Минулого року біля цих самих дверей, Гарне обличчя і персикові квіти рум'яніли в унісон. Де ж тепер те гарне обличчя, Персикові квіти все ще посміхаються на весняному вітрі.
Класичний вірш династії Тан, знайомий всім, який не потребує додаткових пояснень, особливо з огляду на те, що його значення є простим і зрозумілим. Проте, з настанням весни, спостерігаючи, як весняний вітерець розгортає сотні квіток, а персикові квіти яскраво розквітають у сонячному світлі, не можна не згадати цей вірш — згадати ту молодість, сяючу, як персикові квіти, живучу енергію та бадьорість весни...
Цуй Ху, ім'я ввічливості Інгун, походив з Болінга (сучасний Аньпін, Хебей). Він отримав ступінь джиньші в дванадцятому році Чженьюань (796). У сьомому місяці третього року Дасян (829) він обіймав посаду префекта Цзинчжао, а потім був призначений великим цензором і військовим губернатором Східного округу Ліннань. Його біографія записана в томі 72, частині 2 «Нової книги Тан», в генеалогічних таблицях канцлерів.
Незважаючи на те, що Цуй Ху обіймав високу посаду канцлера, подробиці його життя залишаються маловідомими, і збереглися лише часткові записи про його офіційну кар'єру, яка тривала близько тридцяти років. Однак те, що зробило Цуй Ху безсмертним і відомим на всі часи, — це його вірш із двадцяти восьми символів «Напис на південному передмісті столиці».Це нагадує твердження Цао Пі, що «літературні твори є великим досягненням державного управління і безсмертною славою», а також вислів древніх мудреців: «Найвище досягнення полягає у встановленні чесноти; наступне — у здійсненні подвигів; наступне — у складанні слів. Хоча це триває довго, саме це і називається безсмертям».
Хіба можна не вигукнути, як вчений Су: «Древні не обдурили мене!»
Однак деякі слова древніх можуть бути не цілком достовірними. Наприклад, Мен Цзі, який жив кілька десятиліть після Цуй Ху, у своїй праці «Бень Ши Ши» яскраво описує походження цього вірша: після провалу на імператорських іспитах Цуй Ху блукав самотній південними селами столиці під час свята Цінмін. Постукавши у двері, щоб попросити води, він побачив дівчину, яка відкрила двері з чашкою в руках. Вона сперлася на тонке гілля персикового дерева і дивилася на нього з глибокою любов'ю.Наступного свята Цінмін він повернувся на те саме місце, але двері були зачинені. Він написав на лівій дверній панелі: «Минулого року в цей день біля цих самих дверей прекрасне обличчя і персикові квіти червоніли в унісон. Куди поділося те прекрасне обличчя, я не знаю? Персикові квіти все ще посміхаються на весняному вітрі».Побачивши вірш, дівчина кілька днів не їла і померла. Коли Цуй прибув, він обійняв її і заплакав. Вона оживала, і вони одружилися. (Скорочений варіант оригінального тексту)
Вірити чи не вірити? Пізніші письменники створили численні версії цієї казки, такі як «Цуй Ху шукає воду і персикові квіти та людське обличчя». Однак цей сюжет про воскресіння здається нам, простим людям, надто красивим і романтичним, щоб бути правдивим.Тому деякі трохи змінили цю історію, залишивши лише початкову частину про пошуки дівчини, вірш, написаний на дверях, і опустивши воскресіння та одруження. Це значно підвищує її правдоподібність. Але чи позбавлення фантастичних елементів з таємничо описаної історії робить її більш правдоподібною? Чи не викликає це просто більше припущень? Можливо, просто читання цього вірша природно викликає відчуття оповіді в його рядках.
Перші рядки з кришталевою чіткістю встановлюють час, місце і персонажів. Однак сім слів «її обличчя і квіти персика відбивалися одне в одному в багряному кольорі» без зусиль пов'язують ніжний рожевий колір квітів з обличчям дівчини. Це молоде, прекрасне обличчя — таке ж сяюче і ніжне, як квіти персика, таке ж яскраве і буйне, як сама весна — розквітає і розкривається під сонячним світлом...Другий куплет повертає нас до сьогодення: краса зникла без сліду, але персикові квіти все ще колишуться на весняному вітрі.
У цих двадцяти восьми символах сцена і розповідь розгортаються з такою яскравістю, що не можна не запідозрити, що в оповіді Мен Ці є частка правди.Класична лірична поезія уникає розповідного викладу, натомість надаючи перевагу викликанню внутрішніх емоцій за допомогою образів. Традиція «черпати натхнення з смутку і радості, виражати почуття через події» гарантує, що всі почуття залишаються ні порожніми, ні штучними. Багатий життєвий досвід і глибока емоційна глибина, накопичені і викристалізовані з часом, передаються словами надзвичайної простоти і яскравості. Таким чином, кожен ієрогліф наповнений художньою напругою, утримуючи в собі безмежні почуття.
У вірші «Куди зникло обличчя, невідоме? Персикові квіти все ще посміхаються на весняному вітрі» безмежну меланхолію викликає не просто любовна інтрига, випадкова зустріч або трепет серця. Це образ молодої дівчини під персиковими деревами, яка дивиться і посміхається, закарбований у наших серцях; це сцени радості і краси, які колись були; це молодість, яка ніколи не повернеться; це безповоротний плин часу; це «рік за роком квіти залишаються тими самими,рік за роком люди не залишаються тими самими». Це час, що висікає всі наші дорогі спогади, безчасне зношування перед нашими очима...
Двадцять вісім ієрогліфів, невимовна меланхолія, ще більше ущільнена в ідіомі — обличчя людини і квіти персика.Ця ідіома, цей вірш, ця розповідь не описують красу, обличчя якої розквітає, як квіти персика. Натомість вона передає смуток і меланхолію, що супроводжують кожну зустріч і кожне возз'єднання — порожнечу, що залишається після від'їзду людини, знайомі речі, що залишаються, коли людини вже немає.
Оуян Сю написав вірш під назвою «Шен Чжа Цзі»:
Минулої ночі на свято ліхтарів квітковий ринок світився, як удень.Місяць піднявся над верхівками верб, Зустріч була призначена після заходу сонця.
Цієї ночі на Свято ліхтарів Місяць і ліхтарі залишилися такими ж. Але кохана минулого року пішла, Сльози змочують мої весняні рукави.
Чжоу Бан'янь також написав «Обличчя красуні серед персикових квітів»:
Уздовж дороги Чжантай,
Я все ще бачу бліді пелюстки слив,
І персикові дерева, що випробовують свої квіти.
У тихих провулках і провулках,
Ластівки, що збудували гнізда,
Повертаються до своїх старих місць.
Дивлячись похмуро,
Я згадую ту дурну юність,
Коли вперше зазирнув через ворота.У перших променях світанку, слабкій обіцянці палацового жовтого, захищаючи від вітру, рукави відбивають світло, її сміх, повний і граціозний.
Лю Лан повертається ще раз, шукаючи сусідів, обшукуючи провулки, танцюючи і співаючи, як і раніше. Залишається тільки Цю Нянь зі старого будинку, її слава незмінна. Рецитуючи вірші, складаючи прозу, вона все ще пам'ятає рядки з Янь Тай. Хто знає, хто супроводжував її, пив росу в знаменитому саду, безтурботно прогулюючись східним містом? Всі справи відпливають, як самотня дика гуска. Дослідження весни приносить тільки смуток розлуки.Офіційні верби звисають золотими нитками. Пізно повертається вершник, стрункий, через ставок, під дощем. Серце розриває двір, завіса з бавовни, розвіваної вітром. Письмо стає більш витонченим, композиція більш граціозно коливається, але залишається лише відчуття «людського обличчя і квітів персика». Найкраще письмо виражає найщиріші емоції найпростішими словами.Найбільш тривале спадщина виходить за межі часу і простору через мистецтво. Ми несемо з собою небагато, але, можливо, ми можемо залишити слід? А якщо слід не залишиться, то принаймні ми відчули справжню присутність життя на цьому шляху.
Минулого року біля цих самих дверей,
Гарне обличчя і персикові квіти сяяли в гармонії.
Куди поділося те обличчя, хто може сказати?
Персикові квіти все ще посміхаються на весняному вітрі.