В прошлом году у этих самых дверей Прекрасное лицо и цветы персика краснели в унисон. Где теперь это прекрасное лицо, Цветы персика все еще улыбаются весеннему ветерку.
Классическое стихотворение династии Тан, знакомое всем и не требующее дополнительных объяснений, особенно потому, что его смысл ясен и доступен. Однако с приходом весны, наблюдая, как весенний ветерок раскрывает сотни цветов, а цветы персика ярко распускаются в лучах солнца, нельзя не вспомнить этот стих — вспомнить ту юность, сияющую, как цветы персика, ту яркую жизненную силу и энергию весны...
Цуй Ху, имя по уважению Иньгун, был родом из Болин (нынешний Аньпин, Хэбэй). Он получил степень цзиньши в двенадцатом году Чжэньюань (796). В седьмом месяце третьего года Дасян (829) он занимал должность префекта Цзинчжао, а затем был назначен великим цензором и военным губернатором Восточного округа Линнань. Его биография записана в томе 72, части 2 «Новой книги Тан», в генеалогических таблицах канцлеров.
Несмотря на то, что Цуй Ху занимал высокий пост канцлера, подробности его жизни остаются скудными, и сохранились лишь частичные записи о его официальной карьере, длившейся около тридцати лет. Однако то, что сделало Цуй Ху бессмертным и известным на протяжении веков, — это его стихотворение из двадцати восьми иероглифов «Надпись на южном пригороде столицы».Это напоминает утверждение Цао Пи о том, что «литературные произведения составляют великое дело государственного управления и бессмертное достижение славы», а также изречение древних мудрецов: «Высшее достижение заключается в установлении добродетели; следующее — в совершении дел; следующее — в сочинении слов. Хотя это длится долго, это и есть то, что называется бессмертием».
Неужели нельзя, как ученый Су, воскликнуть: «Древние не обманули меня!»
Однако некоторые слова древних могут быть не совсем достоверными. Например, Мэн Ци, живший несколько десятилетий после Цуй Ху, ярко описывает происхождение этого стихотворения в своем произведении «Стихотворения подлинного происхождения»: после провала на императорских экзаменах Цуй Ху бродил в одиночестве по южной деревне столицы в праздник Цинмин. Постучав в дверь, чтобы попросить воды, он увидел девушку, открывшую дверь с чашкой в руках. Она прислонилась к тонкой ветке персикового дерева и смотрела на него с глубокой любовью.В следующий праздник Цинмин он вернулся в то же место, но обнаружил, что дверь заперта. Он написал на левой створке двери: «В прошлом году в этот день у этой самой двери прекрасное лицо и цветы персика цвели в гармонии. Куда делось это прекрасное лицо, я не знаю? Цветы персика все еще улыбаются весеннему ветерку».Увидев эти стихи, девушка перестала есть в течение нескольких дней и умерла. Когда Цуй прибыл, он обнял ее и заплакал. Она ожила, и они поженились. (Сокращенный вариант оригинального текста)
Верить или не верить? Позднее писатели создали несколько версий пьес, основанных на этой истории, таких как «Цуй Ху ищет воду и цветы персика» и «Человеческое лицо». Однако этот сюжет о воскрешении кажется нам, простым людям, слишком красивым и романтичным, чтобы быть правдоподобным.Поэтому некоторые слегка изменили эту историю, сохранив только первые части о поиске девушки и стихотворении, написанном на двери, и опустив воскрешение и брак. Это значительно повышает ее достоверность. Но делает ли удаление фантастических элементов из загадочно рассказанной истории ее более правдоподобной? Не вызывает ли это просто больше предположений? Возможно, просто чтение этого стихотворения естественным образом вызывает ощущение повествования в его стихах.
Первые строки с кристальной ясностью устанавливают время, место и персонажей. Однако семь слов «ее лицо и цветы персика отражались друг в друге в багровом свете» легко связывают нежно-розовый цвет цветов с лицом девушки. Это молодое, красивое лицо — сияющее и нежное, как цветы персика, яркое и жизнерадостное, как сама весна — расцветает и раскрывается под лучами солнца...Второй куплет возвращает нас в настоящее время: красота исчезла без следа, а цветы персика все еще колышутся на весеннем ветерке.
В этих двадцати восьми иероглифах сцена и повествование разворачиваются с такой яркостью, что нельзя не заподозрить, что в рассказе Мэн Ци есть доля правды.Классическая лирическая поэзия избегает повествовательной экспозиции, отдавая предпочтение вызову внутренних эмоций через образы. Традиция «черпать вдохновение из печали и радости, выражать чувства через события» гарантирует, что все чувства остаются ни пустыми, ни напускными. Богатый жизненный опыт и глубокая эмоциональная глубина, накопленные и выкристаллизованные с течением времени, передаются через слова максимальной простоты и яркости. Таким образом, каждый иероглиф наполнен художественным напряжением, содержащим в себе безграничные чувства.
В строках «Куда ушло лицо, я не знаю? / Цветы персика все еще улыбаются весеннему ветерку» безграничную меланхолию вызывает не просто любовная интрига, случайная встреча или трепет сердца. Это образ молодой девушки, стоящей под персиковыми деревьями, пристально смотрящей с улыбкой, запечатлевшийся глубоко в наших душах. Это сцены радости и красоты, которые когда-то были, молодость, которая никогда не вернется, годы, которые проходят безвозвратно. Это «год за годом цветы остаются прежними,год за годом люди меняются. Это время, высекающее все наши дорогие воспоминания, бесконечное изнашивание на наших глазах...
Двадцать восемь иероглифов, невыразимая меланхолия, сконденсированная в идиому — лицо человека и цветы персика.Эта идиома, это стихотворение, эта история не описывают красоту, лицо которой цветет, как цветы персика. Скорее, она отражает печаль и меланхолию, которые следуют за каждой встречей и воссоединением — пустоту, оставленную после ухода человека, знакомые вещи, которые остаются, когда человека уже нет.
Оуян Сю написал стихотворение под названием «Шэн Чжа Цзы»:
В прошлую ночь Праздника фонарей цветочный рынок сиял, как дневной свет.Луна поднялась над верхушками ив, Встреча была назначена после заката.
В эту ночь Праздника фонарей Луна и фонари остались прежними. Но любимая прошлого года ушла, Слёзы смачивают мои весенние рукава.
Чжоу Банъянь также написал «Лицо красавицы среди цветущих персиков»:
Вдоль дороги Чжантай
Я все еще вижу бледно-розовые цветы сливы
И персиковые деревья, испытывающие свои цветы.
В тихих переулках и улочках
Ласточки, построив гнезда,
Возвращаются в свои старые места.
Глядя мрачно,
Я вспоминаю ту глупую юность,
Когда впервые заглянул через ворота.В первых лучах рассвета, слабое обещание дворцового желтого, Защищая от ветра, рукава отражают свет, Ее смех, полный и грациозный.
Когда Лю Лан вернулся снова, Ища соседей, пробираясь по переулкам, Танцуя и поя, как и раньше. Осталась только старая куртизанка Цю Нянь, Ее слава неизменна. Читая стихи, сочиняя поэмы, Все еще помня строки из Янь Тай. Кто знает, кто сопровождал ее, Пьянствуя росу в знаменитом саду, Беспечно прогуливаясь по восточному городу? Все дела уплывают, как одинокий дикий гусь. Исследование весны приносит только Печаль расставания.Официальные ивы свисают золотыми нитями. Поздно возвращается всадник, стройный, через пруд, летящий дождь. Разрывающий сердце двор, занавес из развевающегося на ветру хлопка. Почерк становится более изящным, композиция более грациозной, но остается лишь ощущение «человеческого лица среди цветущих персиков». Лучший почерк выражает самые искренние эмоции простыми словами.Самое прочное наследие превосходит время и пространство через искусство. Мы несем с собой мало, но, возможно, мы можем оставить след? Или, если след не останется, по крайней мере, мы почувствовали подлинное присутствие жизни на этом пути.
В прошлом году у этой самой двери,
Прекрасное лицо и цветы персика краснели в унисон.
Куда ушло это лицо, кто может сказать?
Цветы персика все еще улыбаются на весеннем ветерке.