Pagājušajā gadā pie šīs pašas durvis skaista seja un persiku ziedi sarktēja vienā ritmā. Tagad, kad skaistā seja ir pazudusi, persiku ziedi joprojām smaida pavasara brīzē.
Klasisks Tang dinastijas dzejolis, kas pazīstams visiem un neprasa īpašu skaidrojumu, jo tā nozīme ir skaidra un saprotama. Tomēr, pavasarim iestājoties, vērojot, kā pavasara vējš atver simtiem ziedu un persiku ziedi spoži uzplaukst saules gaismā, nevar neatsaukt atmiņā šo dzejoli — atceroties to jaunību, kas spoža kā persiku ziedi, pavasara dzīvīgo vitalitāti un enerģiju...
Cui Hu, pieklājības vārds Yingong, bija dzimis Bolingā (mūsdienu Anping, Hebei). Viņš ieguva jinshi grādu Zhenyuan divpadsmitajā gadā (796). Daxiang trešā gada septītajā mēnesī (829) viņš bija Jingzhao prefekts, pirms tika iecelts par lielcenzoru un militāro gubernatoru Austrumu Lingnan apgabalā. Viņa biogrāfija ir ierakstīta Jaunās Tang grāmatas 72. sējuma 2. daļā, kanclera ģenealoģiskajās tabulās.
Neskatoties uz to, ka Cui Hu ieņēma augsto kanclera amatu, ziņas par viņa dzīvi ir skopas, un ir saglabājušies tikai daļēji ieraksti par viņa aptuveni trīsdesmit gadu ilgo karjeru. Tomēr Cui Hu ir kļuvis nemirstīgs un visiem pazīstams visos laikos pateicoties viņa divdesmit astoņu rakstzīmju dzejolim „Uzraksts uz galvaspilsētas dienvidu priekšpilsētas”.Tas atgādina Cao Pi apgalvojumu, ka „literatūras darbi ir valsts pārvaldes grandiozs uzdevums un nemirstīgs slavas sasniegums”, kā arī senās gudrības teicienu: „Augstākā tikumība slēpjas morālās izcilības iedibināšanā; nākamā ir lielu darbu veikšana; tad seko ilgtspējīgu vārdu sacerēšana. Lai gan senas, tās ir lietas, ko mēs saucam par nemirstīgām.”
Vai nevarētu, tāpat kā zinātnieks Su, izsaukties: „Senči mani nav pievīluši!”
Tomēr daži senču vārdi var nebūt pilnīgi uzticami. Piemēram, Meng Qi, kurš dzīvoja vairākus gadu desmitus pēc Cui Hu, savā darbā „Dzejoļi par autentiskiem notikumiem” spilgti apraksta šī dzejoļa izcelsmi: pēc neveiksmes imperatora eksāmenos Cui Hu Qingming svētkos vienatnē klīda pa galvaspilsētas dienvidu ciematu. Klauvējot pie durvīm, lai lūgtu ūdeni, tās atvēra meitene, nesot kausu. Viņa atspiedās pret plānu persiku koka zaru un skatījās uz viņu ar dziļu mīlestību.Nākamajā Qingming svētku dienā viņš atgriezās tajā pašā vietā, bet durvis bija aizslēgtas. Viņš uzrakstīja uz kreisās durvju puses: „Pagājušajā gadā šajā pašā dienā pie šīm durvīm skaista seja un persiku ziedi ziedēja harmonijā. Kur ir palikusi tā skaistā seja, es nezinu? Persiku ziedi joprojām smaida pavasara brīzē.”" Ieraugot dzejoli, meitene vairākas dienas neēda un nomira. Kad Cui ieradās, viņš turēja viņu rokās un raudāja. Viņa atdzīvojās, un viņi apprecējās. (Saīsināts no oriģinālā teksta)
Ticēt vai neticēt? Vēlākie rakstnieki izveidoja daudzas šī stāsta versijas, piemēram, "Cui Hu meklē ūdeni un persiku ziedus un cilvēka seju". Tomēr šis atdzīvošanās sižets mums, vienkāršajiem ļaudīm, šķiet pārāk skaists un romantisks, lai būtu ticams.Tāpēc daži ir nedaudz mainījuši stāstu, saglabājot tikai sākuma daļu par meitenes meklēšanu, uz durvīm uzrakstīto dzejoli un izlaižot atdzimšanu un laulības. Tas ievērojami palielina stāsta ticamību. Tomēr, vai fantastisko elementu izņemšana patiešām padara noslēpumaino stāstu ticamāku? Vai tas neizraisa vienkārši vairāk pieņēmumu? Varbūt tas ir tikai tāpēc, ka šī dzejoļa lasīšana dabiski izraisa sajūtu, ka tajā ir stāsts.
Pirmās rindas ar kristāldzidru skaidrību nosaka laiku, vietu un personāžus. Tomēr septiņi vārdi „viņas seja un persiku ziedi atspoguļojās viens otrā sarkanā krāsā” viegli saista ziedu maigo rozā krāsu ar meitenes seju. Šī jaunā, skaistā seja — tikpat starojoša un maiga kā persiku ziedi, tikpat dzīvīga un krāšņa kā pati pavasara — zied un atveras saules gaismā...Otrais dzejolis atgriežas pie šā gada: skaistums ir pazudis bez pēdām, taču persiku ziedi joprojām šūpojas pavasara brīzē.
Šajos divdesmit astoņos rakstzīmēs aina un stāsts atklājas tik dzīvīgi, ka nevar nepieņemt, ka Meng Qi stāsts satur graudiņu patiesības.Klasiskā liriskā dzeja izvairās no naratīvas izklāsta, dodot priekšroku iekšējo emociju izsaukšanai ar tēlu palīdzību. Tradīcija "smelties iedvesmu no skumjām un priekiem, izteikt jūtas caur notikumiem" nodrošina, ka visas jūtas paliek ne tukšas, ne mākslīgas. Bagātīgā dzīves pieredze un dziļā emocionālā dziļuma, kas uzkrāta un destilēta laika gaitā, tiek izteikta ar ārkārtīgi vienkāršiem un dzīvīgiem vārdiem. Tādējādi katrs rakstzīme ir piepildīta ar māksliniecisko spriedzi, piesātināta ar bezgalīgām jūtām.
Rindās „Kur ir pazudis sejas, es nezinu? / Persiku ziedi joprojām smaida pavasara brīzē” bezgalīgu melanholiju izraisa ne tikai mīlas dēka, nejauša tikšanās vai sirdsdarbība. Tā ir vīzija par jaunu meiteni, kas stāv zem persiku kokiem, skatās uzmanīgi ar smaidu, kas iegravēta dziļi mūsu dvēselēs. Tās ir kādreiz piedzīvotās prieka un skaistuma ainas, jaunība, kas nekad vairs neatgriezīsies, gadi, kas neatgriezeniski iet. Tā ir „gads pēc gada, ziedi paliek tie paši,gadu no gada cilvēki nav tie paši." Tas ir laika tēlnieks, visas mūsu dārgās atmiņas, mūsu acu priekšā notiekošā bezgalīgā nolietošanās...
Divdesmit astoņi rakstzīmes, neizsakāma melanholija, kas vēl vairāk koncentrēta idiomā — cilvēka seja un persiku ziedi.Šis idioms, šis dzejolis, šis stāsts neapraksta skaistumu, kura seja zied kā persiku ziedi. Drīzāk tas atspoguļo skumjas un melanholiju, kas seko katrai tikšanās reizei un atkalredzēšanās — tukšumu, kas paliek pēc cilvēka aiziešanas, pazīstamas lietas, kas paliek, kad cilvēka vairs nav.
Ouyang Xiu uzrakstīja dzejoli ar nosaukumu "Sheng Zha Zi":
Pēdējā Laternu svētku naktī ziedu tirgus spīdēja kā dienasgaisma.Mēness pacēlās virs vītolu galotnēm, Tikšanās tika noorganizēta pēc krēslas.
Šajā Laternu svētku naktī Mēness un laternas palikušas nemainīgas. Bet pagājušā gada mīļotais ir aizgājis, Asaras samitrina manas pavasara piedurknes.
Zhou Bangyan ir sarakstījis arī "Skaistules seja persiku ziedu vidū":
Gar Zhangtai ceļu,
Es joprojām redzu gaišos plūmju ziedus,
Un persiku kokus, kas pārbauda savus ziedus.
Kluso ieliņu un aleju vidū,
Lakstīgalas, kas ir izveidojušas ligzdas,
Atgriežas savās vecajās mājvietās.
Skumji skatīdamies,
Es atceros to muļķīgo jaunību,
Kautrīgi lūkojoties caur vārtiem.Pirmās rīta gaismas stari, vājš solījums par dzelteno pili, Pasargājot no vēja, piedurknes atspoguļo gaismu, Viņas smiekli, pilnīgi un graciozi.
Liu Lang atgriežas vēlreiz, Meklējot kaimiņus, meklējot ieliņas, Dejojot un dziedot kā agrāk. Palikusi tikai Qiu Niang no vecās mājas, Viņas slava nav mainījusies. Deklamējot dzejoļus, sacerot prozu, Viņa joprojām atceras rindas no Yan Tai. Kas zina, kas viņai piebiedrojās, Dzerot rasu slavenajā dārzā, Bezrūpīgi pastaigājoties austrumu pilsētā? Visas lietas aizplūst kā vientuļs savvaļas zoss. Pavasara izpēte nes tikai Atvadīšanās skumjas.Oficiālās vītolas nolīkst ar zelta pavedieniem. Vēlu atgriežas jātnieks, slaids, cauri dīķim, lidojot lietū. Sirds sāpīgs pagalms, vēja pūsts kokvilnas aizkars. Rakstīšana kļūst eleganta, kompozīcija graciozāk svārstās, tomēr tā paliek tikai sajūta par "cilvēka seju persiku ziedu vidū". Labākais rakstījums izsaka vispatiesākās emocijas ar vienkāršākajiem vārdiem.Ilgtspējīgākais mantojums pārsniedz laiku un telpu caur mākslu. Mēs līdzi nesam maz, taču varbūt mēs varam atstāt pēdas? Vai, ja pēdas nepaliek, vismaz mēs esam sajutuši dzīves autentisko klātbūtni ceļā. Pagājušajā gadā pie šīm pašām durvīm skaista seja un persiku ziedi sarktēja vienā ritmā. Kur šī seja ir palikusi, kas to var pateikt? Persiku ziedi joprojām smaida pavasara brīzē.