Praėjusiais metais prie šių pačių durų gražus veidas ir persikų žiedai kartu raudonavo. Dabar, kai to gražaus veido nebėra, persikų žiedai vis dar šypsosi pavasario vėjyje.
Visiems žinomas klasikinis Tang dinastijos eilėraštis, kuriam nereikia papildomų paaiškinimų, ypač kad jo prasmė yra aiški. Tačiau, atėjus pavasariui, stebint, kaip pavasario vėjas išskleidžia šimtus žiedų, o persikų žiedai ryškiai spindi saulės šviesoje, negalima nepaminėti šio eilėraščio – prisiminti tą jaunystę, spindinčią kaip persikų žiedai, pavasario gyvybingumą ir energiją...
Cui Hu, kurio garbės vardas buvo Yingong, kilęs iš Boling (dabartinis Anping, Hebei). Jis įgijo jinshi laipsnį dvyliktaisiais Zhenyuan metais (796). Septintaisiais Daxiang trečiųjų metų mėnesiais (829) jis ėjo Jingzhao prefekto pareigas, kol buvo paskirtas didžiuoju cenzoriumi ir Rytų Lingnan apygardos kariniu gubernatoriumi. Jo biografija užrašyta „Naujosios Tang dinastijos knygos“ 72 tome, 2 dalyje, kanclerių genealoginių lentelių skyriuje.
Nepaisant to, kad Cui Hu ėjo aukštas kanclerio pareigas, jo gyvenimo detalės lieka nežinomos, išlikę tik daliniai įrašai apie jo trisdešimties metų trukmės oficialią karjerą. Tačiau tai, kas Cui Hu padarė nemirtingą ir žinomą visais amžiais, yra jo dvidešimt aštuonių simbolių eilėraštis „Užrašas apie sostinės pietinį priemiestį“.Tai primena Cao Pi teiginį, kad „literatūriniai kūriniai yra didis valstybės valdymo užmojis ir nemirtingas šlovės pasiekimas“, ir senovės išminčių posakį: „Aukščiausia dorybė yra moralinės tobulumo siekimas, po to – didžių darbų atlikimas, o tada – ilgalaikių žodžių kūrimas. Nors tai seniai žinoma, būtent tai mes vadiname nemirtingumu.“
Argi negalima, kaip ir mokslininkas Su, sušukti: „Senovės žmonės manęs neapgavo!“
Tačiau kai kurie senovės išminčių žodžiai gali būti ne visiškai patikimi. Pavyzdžiui, Meng Qi, gyvenęs kelis dešimtmečius po Cui Hu, savo kūrinyje „Autentiškų įvykių eilėraščiai“ vaizdžiai pasakoja apie šio eilėraščio kilmę: nepasisekus imperatoriškiesiems egzaminams, Cui Hu Qingming šventės metu vienišas klajojo po sostinės pietinį kaimą. Pabeldęs į duris paprašyti vandens, mergina atidarė duris nešdama puodelį. Ji atsirėmė į ploną persikų medžio šaką ir žiūrėjo į jį su gilia meile.Kitą Qingming festivalį jis grįžo į tą pačią vietą, bet durys buvo užrakintos. Jis ant kairės durų plokštės užrašė: „Praėjusiais metais šią dieną prie šių durų gražus veidas ir persikų žiedai kartu raudonavo. Kur dingo tas gražus veidas, aš nežinau? Persikų žiedai vis dar šypsosi pavasario vėjyje.“Pamačiusi eilėraštį, mergina kelias dienas nevalgė ir mirė. Atėjęs Cui ją apkabino ir verkė. Ji atgijo, ir jie susituokė. (Sutrumpinta iš originalaus teksto)
Tikėti ar netikėti? Vėlesni rašytojai sukūrė keletą šio pasakojimo pagrindu parašytų pjesių versijų, pavyzdžiui, „Cui Hu ieško vandens ir persikų žiedų bei žmogaus veido“. Tačiau šis prisikėlimo siužetas mums, paprastiems žmonėms, atrodo pernelyg gražus ir romantiškas, kad būtų tikėtinas.Todėl kai kurie šiek tiek pakeitė pasakojimą, palikdami tik ankstesnes dalis apie merginos paiešką, ant durų užrašytą eilėraštį ir praleisdami prisikėlimą ir vestuves. Tai žymiai padidina jo patikimumą. Tačiau ar pašalinus fantastinius elementus paslaptingai aprašyta istorija tikrai tampa labiau tikėtina? Ar tai tiesiog nesukelia daugiau prielaidų? Galbūt tai tiesiog todėl, kad skaitant šį eilėraštį natūraliai kyla pasakojimo jausmas.
Pirmosios eilutės aiškiai nustato laiką, vietą ir personažus. Tačiau septyni žodžiai „jos veidas ir persikų žiedai atspindėjo vienas kitą raudonai“ lengvai susieja subtilų rožinį žiedų atspalvį su merginos veidu. Tas jaunas, gražus veidas – spindintis ir švelnus kaip persikų žiedai, gyvas ir žvalus kaip pats pavasaris – žydi ir skleidžiasi saulės šviesoje...Antrasis posmas grįžta į dabartinius metus: grožis išnyko be pėdsakų, o persikų žiedai vis dar linguoja pavasario vėjyje.
Šiuose dvidešimt aštuoniuose simboliuose scena ir pasakojimas atsiskleidžia taip ryškiai, kad negalima nepripažinti, jog Meng Qi pasakojime yra tiesos grūdas.Klasikinė lyriška poezija vengia naratyvinio pasakojimo, vietoj to teikdama pirmenybę vidinių emocijų išraiškai per vaizdinius. Tradicija „semtis įkvėpimo iš liūdesio ir džiaugsmo, išreikšti jausmus per įvykius“ užtikrina, kad visi jausmai nelieka tušti ar dirbtini. Turtinga gyvenimo patirtis ir gilus emocinis gilumas, sukauptas ir išgrynintas per laiką, perteikiami per itin paprastus ir ryškius žodžius. Taigi kiekvienas simbolis alsuoja menine įtampa, talpindamas savyje beribį jausmą.
„Kur dingo veidas, nežinomas? Persikų žiedai vis dar šypsosi pavasario vėjyje“ – tai, kas sukelia begalinę melancholiją, nėra tik meilės romanas, atsitiktinis susitikimas ar širdies plakimas. Tai vaizdas jaunos merginos, stovinčios po persikų medžiais, įdėmiai žiūrinčios su šypsena, įstrigęs giliai mūsų sielose. Tai kartą išgyventos džiaugsmo ir grožio scenos, jaunystė, kuri niekada nebegrįš, negrįžtamai praeinantys metai. Tai „metai po metų, gėlės lieka tos pačios,metai po metų žmonės nėra tie patys. Tai laiką raižantis, visos mūsų brangios prisiminimai, amžinas nusidėvėjimas prieš mūsų akis...
Dvidešimt aštuoni simboliai, neišreiškiama melancholija, dar labiau sutelkta į idiomą – žmogaus veidas ir persikų žiedai.Ši idioma, šis eilėraštis, šis pasakojimas neapibūdina grožio, kurio veidas žydi kaip persikų žiedai. Jis labiau perteikia liūdesį ir melancholiją, kurie lydi kiekvieną susitikimą ir susibūrimą – tuštumą, likusią po to, kai žmogus išeina, ir pažįstamus dalykus, kurie lieka, kai žmogaus jau nėra.
Ouyang Xiu parašė eilėraštį pavadinimu „Sheng Zha Zi“:
Praėjusią Žibintų šventės naktį gėlių turgus švietė kaip dienos šviesa.Mėnulis pakilo virš gluosnių viršūnių, Susitikimas buvo surengtas po sutemų.
Šią Žibintų šventės naktį Mėnulis ir žibintai liko tokie patys. Bet praėjusių metų mylimoji dingo, Ašaros sudrėkina mano pavasario rankoves.
Zhou Bangyan taip pat parašė „Gražuolės veidas tarp persikų žiedų“:
Palei Zhangtai kelią,
Aš vis dar matau šakose blyškius slyvų žiedus,
Ir persikų medžius, bandančius savo žiedus.
Tylose gatvelėse ir alėjose,
Kregždės, pasistatę lizdus,
Grįžta į savo senąsias buveines.
Žiūrėdamas niūriai,
Aš prisimenu tą savo kvailą jaunystę,
Kai pirmą kartą žvilgtelėjau pro vartus.Aušros pirmuosiuose spinduliuose, silpnas pažadas apie rūmų geltonumą, Apsaugantis nuo vėjo, rankovės atspindinčios šviesą, Jos juokas, pilnas ir grakštus.
Liu Lang grįžta dar kartą, Ieškodamas kaimynų, ieškodamas gatvelių, Šokdamas ir dainuodamas kaip anksčiau. Tik Qiu Niang iš senojo namo lieka, Jos šlovė nesikeičia. Deklamuodama eilėraščius, rašydama prozą, Ji vis dar prisimena eilutes iš Yan Tai. Kas žino, kas ją lydėjo, Gerdamas rasą garsiajame sode, Laisvai vaikščiodamas rytinėje miesto dalyje? Visi dalykai nutolsta kaip vieniša laukinė žąsis. Pavasario tyrinėjimas atneša tik Atsisveikinimo liūdesį.Oficialiosios gluosnės nuleista auksinėmis gijomis. Vėlai grįžtantis raitelis, lieknas, per tvenkinį, skriejantis lietus. Širdį draskantis kiemas, vėjo pūstų medvilnių užuolaida. Rašymas tampa elegantiškesnis, kompozicija grakščiau svyruoja, tačiau tai lieka tik „žmogaus veido ir persikų žiedų“ jausmas. Geriausias rašymas išreiškia nuoširdžiausias emocijas paprasčiausiais žodžiais.Ilgiausiai išliekantis palikimas peržengia laiką ir erdvę per meną. Mes nešamės su savimi nedaug, tačiau galbūt galime palikti pėdsaką? O jei pėdsakų neliks, bent jau pajutome tikrą gyvenimo buvimą kelyje. Praėjusiais metais prie šių pačių durų gražus veidas ir persikų žiedai spindėjo harmonijoje. Kur dingo tas veidas, kas gali pasakyti? Persikų žiedai vis dar šypsosi pavasario vėjyje.