Včera neskoro v noci som sa z náhlej nálady vybral s priateľom pozrieť si film Life of Pi. Okrem úchvatných vizuálnych efektov je väčšia príťažlivosť filmu v jeho živých obrazoch a bohatých metaforách. Človek si dokáže predstaviť, že každý divák si z filmu môže vyložiť svoj vlastný príbeh.Ešte zaujímavejšie je, že film venuje značné úsilie tkaniu gobelínu fantázií a obrazov chlapca, aby o pár minút neskôr náhle predstavil krutú, krvavú realitu. Piho subjektívny svet sa stáva protagonistom filmu – skutočnou duchovnou cestou alebo snáď cestou sebaintegrácie v rámci vývojového procesu jednotlivca.
Pojem ja, odvodený z Jungovej analytickej psychológie, sa vzťahuje na centrum a celistvosť psychiky; proces psychologického vývoja zahŕňa integráciu, ktorej vrcholom je formovanie jedinečnej, nedeliteľnej a integrovanej osobnosti.Vo filme mladý Pi sprevádza svojich rodičov pri opúšťaní svojej vlasti a blízkych. Počas plavby do neznáma dôjde k stroskotaniu lode a on stratí svoju rodinu. Tento introvertný, citlivý mladý muž je úplne vrhnię do sveta bez bezpečia a príslušnosti. V Piových očiach tento svet pripomína nekonečný oceán – plný nebezpečenstva, neustále ohrozovaný búrkou.
Práve v tejto beznádeji a neistote sa objavuje potenciál pre sebarealizáciu. Keď hyeny zožerú orangutana a Pi stratí svoju matku, agónia a beznádej prinútia bengálskeho tigra, aby vyskočil.Tento tiger predstavoval ďalšiu stránku Piho osobnosti – divokú, nekontrolovateľnú, stelesňujúcu primárne inštinkty a túžby, ako aj najhlbšie strachy a zvieraciu povahu ľudstva. Bol v ostrým kontraste s citlivým, krehkým, hlboko veriacim a prísne vegetariánskym mladým Piom, no napriek tomu s ním koexistoval na tej istej malej záchrannej lodi.Pravdou je, že takýto bengálsky tiger prebýva v každom z nás, hoci rutinná existencia bráni jeho prejaveniu sa. Až v nepredvídateľných hlbinách zúfalstva Pi skutočne uzrel bengálskeho tigra vo svojej duši.
Film sa stáva čoraz viac desivým, keď Pi bojuje s vnútorným tigrom v súboji inteligencie a odvahy. Jedna scéna, ktorá zobrazuje skrotenie zvieraťa, obzvlášť odhaľuje tento intenzívny vnútorný konflikt: podmaniť si svoje primárne ja, využiť divokosť a integrovať sa so svojou protikladnou stránkou je pre každého jednotlivca nevyhnutnou cestou k celistvosti.Po búrke, ktorá všetko zničila, Pi uzrel božské svetlo a pokľakol s výkrikom: „Vzal si mi všetko! Čo ešte chceš?!” Tigr, symbolizujúci jeho zvieraciu povahu, však po búrke trasie, zbitý a zranený. Tu Pi po prvýkrát stretol „Boha vo svojom srdci”, čo znamenalo, že dosiahol rovnováhu a jednotu so svojím protikladným ja.Po búrke, držiac zraneného tigra, našli pokoj v očiach toho druhého a obnovili poriadok.
Keby cesta sebaintegrácie skončila tu, Pi by sa možno stal obyčajným dospelým, ktorý by sa zmieril so sebou samým a dosiahol dočasný pokoj a spokojnosť.Vo filme Pi a jeho bengálsky tiger prichádzajú na ostrov pripomínajúci raj. Deň prináša neobmedzené množstvo potravy a dostatok čerstvej vody zabezpečuje jeho prežitie. Pi si tento ostrov veľmi obľúbi, nechce odísť a dokonca priväzuje červenú šnúrku, ktorú mu dala jeho priateľka, k stromu.Nespočetné množstvo surikát na ostrove žilo presne takýmto spôsobom: ostražité, krehké, ale pozoruhodne odolné. Prehliadali smrť svojich spoločníkov a vedeli len to, že musia za každú cenu utiecť pred nebezpečenstvami noci.Na tomto ostrove sa človek mohol počas dňa tešiť z materiálneho bohatstva a v noci sa skrývať pred divokým nebezpečenstvom, lipnúť na neistom živote. Taký bol osud väčšiny obyvateľov. Rozhodli sa vyhýbať smrti a bolesti, oddávali sa prchavým radostiam a zabúdali, že tento ostrov je kanibalistickou ríšou, ktorá pohlcuje životy.
Dôvodom, prečo sa chlapec mohol náhle prebudiť z takých pominuteľných radostí, bolo to, že uvidel lotosové listy, ktoré sa odlupovali vrstvu po vrstve a odhaľovali ľudské zuby. To má mnoho možných metafor, dokonca aj spojitosť s hinduistickou doktrínou, ale z hľadiska sebarozvoja sa len tým, že sa človek odváži čeliť pravde o smrti, môže skutočne vydať na zmysluplný život.Surikaty na ostrove, pôvodom z púšte, sa rozhodli zostať tu – možno len preto, že túžili po hojnosti denného svetla a radšej zabudli na krutosť, ktorá prichádza s tmou. Po tom, čo chlapec uzrel konečnú pravdu života, rozhodol sa odísť, nakoniec dosiahol druhý breh a dokončil svoju náročnú cestu sebaintegrácie. Tento krok z ostrova symbolizuje naplnenie osobného rastu prostredníctvom symbolickej smrti.
Ako Jung pozoroval, keď jednotlivec, ktorý prekonal nevedomosť, poverčivosť, strach z prírody a slepé uctievanie, vyjde z nespočetných márnych bojov a snáh dosiahnuť podstatné pochopenie seba samého a sveta, čím získa schopnosť aj odvahu niesť všetky zodpovednosti, už nie je potrebné „zveriť“ svoje nádeje a obavy vonkajším „bohom, cisárom alebo spasiteľom“.Ani hľadať ospravedlnenie svojich činov vo vonkajších náhodách. Iba takíto jednotlivci môžu skutočne pozdvihnúť svoje vedomie, skutočne sa vrátiť do duchovnej vlasti a skutočne sa odvážiť prijať dlho túženú slobodu. Keď Pi dosiahol druhý breh, rozlúčil sa s bengálskym tigrom vo svojom srdci bez stopy po pretrvávajúcej pripútanosti.
V tomto bode cesty rastu vlastnej prirodzenosti sa protiklady zvieracieho inštinktu, túžby a rozumu, zdržanlivosti skutočne spoja do neoddeliteľného celku. Staré fragmenty sa rozpúšťajú a stávajú sa súčasťou jednotného celku. Mladý Pi dokončuje svoje sebavyznenie a dosahuje duchovný breh. Inými slovami, vlastná prirodzenosť je latentným semenom božstva, obsahujúcim potenciál pre budúci rozvoj.Piho fantastická odysea je práve týmto duchovným hľadaním rozvoja ja, cestou k božskému. Každý z nás, rovnako ako on, je na tejto ceste.
Piho príbeh nepochybne ponúka oveľa viac ako len psychologickú analýzu. Bez ohľadu na uhol, z ktorého skúmame tieto symboly alebo prežívame tento príbeh, samotný proces rozoznávania jeho metafor je hlboko uspokojujúci. Je to nevedomý dialóg, kde samotné Piho meno symbolizuje nekonečné číslice pi. Nech táto nekonečná cesta duše rezonuje v každom srdci.