Vakar vēlu vakarā, pēkšņi nolēmis, es kopā ar draugu devos skatīties filmu "Pī dzīve". Līdzās elpu aizraujošajiem vizuālajiem efektiem filmas lielākā pievilcība slēpjas tās spilgtajās tēlainībās un bagātīgajās metaforās. Var iedomāties, ka katrs skatītājs var interpretēt savu stāstu no filmas.Vēl interesantāk ir tas, ka filma veltī ievērojamu uzmanību zēna fantāziju un tēlu auduma veidošanai, lai pēc dažām minūtēm pēkšņi parādītu skarbu, asiņainu realitāti. Pi subjektīvā pasaule kļūst par filmas galveno varoni — patiesu garīgo ceļojumu vai varbūt ceļojumu uz sevis integrāciju individuālās attīstības ietvaros.
No Junga analītiskās psiholoģijas atvasinātais pašapziņas jēdziens attiecas uz psihi kā centru un kopumu; psiholoģiskās attīstības process ietver integrāciju, kas kulminējas unikāla, nedalāma un integrēta indivīda veidošanā.Filmā jaunais Pi kopā ar vecākiem pamet savu dzimteni un mīļos. Ceļojumā uz nezināmo notiek kuģa avārija, un viņš zaudē ģimeni. Šis introverts, jūtīgais jauneklis tiek pilnībā iemests pasaulē, kurā nav drošības un piederības. Pi acīs šī pasaule līdzinās bezgalīgajam okeānam — pilnam ar briesmām, kurā jebkurā brīdī var uzbrukt vētra.
Tieši šajā izmisumā un nenoteiktībā parādās potenciāls pašattīstībai. Kad hiēnas apēd orangutanu un Pi zaudē savu māti, agonija un bezcerība liek Bengālijas tīģerim izlēkt uz priekšu.Šis tīģeris simbolizēja citu Pi pusi — nežēlīgu, nekontrolējamu, iemiesojot gan primāros instinktus un vēlmes, gan arī cilvēces dziļākās bailes un dzīvniecisko dabu. Tas bija pilnīgā pretstatā jutīgajam, delikātajam, dievbijīgajam un stingri veģetārajam jaunajam Pi, tomēr abi tik reāli līdzāspastāvēja uz tās pašas mazās glābšanas laivas.Patiesībā šāds Bengālijas tīģeris mīt katrā no mums. Parastā dzīve vienkārši neļauj tam izlēkt, taču tieši neparedzamajos bezcerības dziļumos Pi patiesi ieraudzīja tīģeri savā dvēselē.
Filma kļūst arvien satraucošāka, kad Pi iesaistās prāta un drosmes cīņā ar savu iekšējo tīģeri. Viena aina, kas attēlo zvēra pieradināšanu, īpaši atklāj šo intensīvo iekšējo konfliktu: savas primārās būtības pakļaušana, savvaļas savaldīšana un integrēšanās ar savu pretējo pusi ir būtisks ceļš uz pilnību katram indivīdam.Pēc vētra, kas izpostīja visu, Pi ieraudzīja dievišķo gaismu un nometās ceļos, kliedzot: "Tu esi atņēmis man visu! Ko tu vēl gribi?!" Taču tīģeris, kas simbolizēja viņa dzīvniecisko dabu, pēc vētrai drebēja, sasists un ievainots. Šeit Pi pirmo reizi sastapa "Dievu savā sirdī", kas nozīmēja, ka viņš ir sasniedzis līdzsvaru un vienotību ar savu pretējo pusi.Pēc vētra, turēdami ievainoto tīģeri, viņi atrada mieru viens otra acīs un atjaunoja kārtību.
Ja pašintegrācijas ceļojums būtu beidzies šeit, iespējams, Pi būtu kļuvis par parastu pieaugušo, kurš kompromitējās ar sevi, sasniedzot pagaidu mieru un apmierinātību.Filmā Pi un viņa Bengālijas tīģeris ierodas uz salas, kas atgādina paradīzi. Dienā ir neierobežots barības daudzums, un bagātīgs saldūdens nodrošina viņa izdzīvošanu. Viņš kļūst dziļi piesaistīts šai salai, nevēlas to pamest un pat piesien pie koka sarkano auklu, ko viņam dāvājusi draudzene.Neskaitāmi surikati uz salas dzīvoja tieši tā: modri, trausli, bet tomēr ievērojami izturīgi. Viņi pievēra acis uz savu biedru nāvi un zināja tikai to, ka jebkādā veidā jābēg no nakts briesmām.Šajā salā varēja dienā baudīt materiālo pārpilnību un naktī slēpties no nežēlīgiem briesmām, pieķeroties pie nestabilas eksistences. Tāda bija lielākās daļas iedzīvotāju liktenis. Viņi izvēlējās izvairīties no nāves, izvairīties no ciešanām un nodoties īslaicīgiem baudījumiem, aizmirstot, ka sala pati par sevi ir kanibālisma valstība, kas rīkojas ar dzīvībām.
Iemesls, kāpēc zēns varēja pēkšņi pamosties no šādiem īslaicīgiem priekiem, bija tas, ka viņš redzēja lotosa lapas, kas slānis pēc slāņa atklāja cilvēka zobus. Tam ir daudz iespējamo metaforu, pat saistībā ar hinduistu doktrīnu, bet pašattīstības ziņā tikai uzdrīkstoties sastapties ar nāves patiesību, var patiesi uzsākt jēgpilnu dzīvi.Sākotnēji no tuksneša nākušie surikati uz salas izvēlējās palikt šeit — varbūt vienkārši kārot pēc dienasgaismas pārpilnības, vēloties aizmirst nežēlību, kad iestājas tumsas. Ieraudzījis dzīves galīgo patiesību, zēns apņēmīgi nolēma doties prom, galu galā sasniedzot otru krastu un pabeidzot savu grūto ceļojumu uz sevis integrāciju. Šis solis prom no salas simbolizē sevis izaugsmes piepildījumu caur simbolisku nāvi.
Kā novēroja Jungs, kad indivīds, pārvarējis neziņu, aizspriedumus, bailes no dabas un aklo pielūgsmi, izkļūst no neskaitāmiem bezjēdzīgiem cīņām un centieniem sasniegt būtisku izpratni par sevi un pasauli, tādējādi iegūstot gan spēju, gan drosmi uzņemties visu atbildību, vairs nav nepieciešams “uzticēt” savas cerības un bailes ārējiem “dieviem, imperatoriem vai glābējiem”.Ne arī meklēt attaisnojumu savai rīcībai ārējos apstākļos. Tikai šādi indivīdi var patiesi pacelt savu apziņu, patiesi atgriezties garīgajā dzimtenē un patiesi uzdrošināties pieņemt sen ilgoties brīvību. Patiešām, sasniedzis otru krastu, Pi atvadījās no Bengālijas tīģera savā sirdī, nepaliekot nekādas piesaistes pēdas.
Šajā pašdabības izaugsmes ceļa posmā dzīvnieciskais instinkts, vēlme un saprāts, ierobežojums patiesi saplūst vienā nedalāmā veselumā. Vecie fragmenti izšķīst, kļūstot par daļu no vienotas būtības. Jaunais Pi pabeidz savu pašizglābšanu, sasniedzot garīgo krastu. Citiem vārdiem sakot, pašdabība ir dievišķības slēpta sēkla, kas satur potenciālu nākotnes attīstībai.Pi fantastiskā odiseja ir tieši šis garīgais meklējums pēc patiesā es attīstības, ceļojums uz dievišķo. Katrs no mums, tāpat kā viņš, atrodas uz šī ceļa.
Neapšaubāmi, Pi stāsts piedāvā daudz vairāk nekā tikai psiholoģisku analīzi. Neatkarīgi no tā, no kāda skatpunkta mēs izskatām šos simbolus vai pieredzam šo stāstu, pats metaforu atpazīšanas process ir dziļi apmierinošs. Tas ir dialogs ar zemapziņu, kur Pi vārds pats simbolizē pi bezgalīgos ciparus. Lai šis bezgalīgais dvēseles ceļojums atbalsojas katrā sirdī.