Včera pozdě v noci jsem se z rozmaru vydal s přítelem do kina na film Život Pi. Kromě dechberoucích vizuálních efektů je největší přitažlivost filmu v jeho živých obrazech a bohatých metaforách. Člověk si dokáže představit, že každý divák si z filmu může vyložit svůj vlastní příběh.Ještě zajímavější je, že film věnuje značné úsilí proplétání fantazií a obrazů chlapce, aby pak během několika minut náhle představil krutou, krvavou realitu. Piův subjektivní svět se stává protagonistou filmu – skutečnou duchovní cestou, nebo snad cestou seberealizace v rámci individuálního vývoje.
Pojem já, odvozený z Jungovy analytické psychologie, odkazuje na centrum a celistvost psychiky; proces psychologického vývoje zahrnuje integraci, která vyvrcholí vytvořením jedinečné, nedělitelné a integrované osobnosti.Ve filmu mladý Pi doprovází své rodiče při opouštění své vlasti a milovaných. Během plavby do neznáma dojde k ztroskotání lodi a on ztratí svou rodinu. Tento introvertní, citlivý mladý muž je zcela vržen do světa bez bezpečí a sounáležitosti. V Piových očích se tento svět podobá bezmezné oceánu – plnému nebezpečí, neustále hrozícímu, že ho pohltí bouře.
Právě v této beznaději a nejistotě se objevuje potenciál pro seberealizaci. Když hyeny sežerou orangutana a Pi ztratí svou matku, agónie a beznaděj donutí bengálského tygra vyskočit.Tento tygr představoval další stránku Piho osobnosti – divokou, nekontrolovatelnou, ztělesňující jak primární instinkty a touhy, tak i nejhlubší strachy a zvířecí povahu lidstva. Byl v ostrém kontrastu s citlivým, jemným, zbožně věřícím a přísně vegetariánským mladým Pi, přesto s ním tak hmatatelně koexistoval na stejném malém záchranném člunu.Pravdou je, že takový bengálský tygr přebývá v každém z nás. Obyčejný život mu pouze brání vyskočit, zatímco v nepředvídatelných hlubinách zoufalství Pi skutečně uzřel bengálského tygra ve svém vlastním srdci.
Film se stává čím dál tím více drásavým, jak Pi svádí souboj důvtipu a odvahy se svým vnitřním tygrem. Jedna scéna, která zobrazuje zkrocení zvířete, obzvláště odhaluje tento intenzivní vnitřní konflikt: podmanit si své primární já, zkrotit divokost a integrovat se se svou protikladnou stránkou je nezbytnou cestou k celistvosti každé duše.Po bouři, která všechno zničila, Pi zahlédl božské světlo a poklekl s výkřikem: „Vzal jsi mi všechno! Co ještě chceš?“ Tygr, symbolizující jeho zvířecí povahu, však po bouři třásl se, zbitý a zraněný. Zde Pi poprvé potkal „Boha ve svém srdci“, což znamenalo, že dosáhl rovnováhy a jednoty se svou protikladnou stránkou.Po bouři, držíc zraněného tygra, našli klid v očích toho druhého a obnovili pořádek.
Kdyby cesta k integraci sebe sama skončila zde, Pi by se možná stal obyčejným dospělým, který by se smířil sám se sebou a dosáhl dočasného klidu a spokojenosti.Ve filmu Pi a jeho bengálský tygr dorazí na ostrov připomínající ráj. Den přináší neomezené množství potravy a dostatek čerstvé vody zajišťuje jeho přežití. Pi si tento ostrov velmi oblíbí, nechce ho opustit a dokonce k stromu přiváže červenou stužku, kterou mu dala jeho přítelkyně.Nespočet surikat na ostrově žilo přesně tímto způsobem: ostražité, křehké, ale pozoruhodně odolné. Přehlížely smrt svých společníků a věděly jen to, že musí za každou cenu uniknout nebezpečí noci.Na tomto ostrově se člověk mohl během dne kochat materiálním bohatstvím a v noci se krčit před divokým nebezpečím, lpěním na nejisté existenci. Takový byl osud většiny obyvatel. Rozhodli se uniknout smrti a bolesti, oddávali se prchavým radostem a zapomínali, že tento ostrov je kanibalistickým královstvím, které pohlcuje životy.
Důvodem, proč se mladý muž mohl náhle probudit z takových pomíjivých radostí, bylo to, že uviděl lotosové listy, které se odlupovaly vrstvu po vrstvě a odhalovaly lidské zuby. To má mnoho možných metafor, dokonce i spojení s hinduistickou doktrínou, ale z hlediska osobního rozvoje se člověk může skutečně vydat na smysluplnou životní cestu pouze tím, že se odváží čelit pravdě o smrti.Surikaty na ostrově, původem z pouště, se rozhodly zde zůstat – možná jen proto, že toužily po hojnosti denního světla a raději zapomněly na krutost, která přichází s temnotou. Poté, co zahlédl konečnou pravdu života, se chlapec rozhodl ostrov opustit, nakonec dosáhl druhého břehu a dokončil svou náročnou cestu seberealizace. Tento krok z ostrova symbolizuje naplnění osobního růstu prostřednictvím symbolické smrti.
Jak Jung pozoroval, když jedinec, který překonal nevědomost, pověry, strach z přírody a slepou víru, vyjde z nesčetných marných bojů a snah o dosažení podstatného pochopení sebe sama a světa, a tím získá schopnost i odvahu nést veškerou odpovědnost, není již třeba „svěřovat“ své naděje a obavy vnějším „bohům, císařům nebo spasitelům“.Ani nemusí hledat ospravedlnění svých činů ve vnějších okolnostech. Pouze takoví jedinci mohou skutečně pozvednout své vědomí, skutečně se vrátit do duchovní vlasti a skutečně se odvážit přijmout dlouho touženou svobodu. Po dosažení druhého břehu se Pi skutečně rozloučil s bengálským tygrem ve svém srdci, bez stopy přetrvávajícího připoutání.
V tomto bodě cesty růstu vlastní přirozenosti se protiklady – zvířecí instinkt, touha a rozum, zdrženlivost – skutečně spojují do neoddělitelného celku. Staré fragmenty se rozpouštějí a stávají se součástí jednotného celku. Mladý Pi dokončuje své vlastní vykoupení a dosahuje duchovního břehu. Jinými slovy, vlastní přirozenost je latentním semínkem božství, které obsahuje potenciál pro budoucí rozvinutí.Piova fantastická odysea je přesně tímto duchovním hledáním rozvoje sebe sama, cestou k božskému. Každý z nás, stejně jako on, je na této cestě.
Pího příběh nepochybně nabízí mnohem více než pouhou psychologickou analýzu. Bez ohledu na úhel, z něhož tyto symboly zkoumáme nebo prožíváme tento příběh, je samotný proces rozlišování jeho metafor hluboce uspokojující. Je to dialog s nevědomím, kde samotné jméno Pí symbolizuje nekonečné číslice pí. Kéž tato neomezená cesta duše rezonuje v každém srdci.