« Le monde est vaste, et rien n'est trop étrange pour arriver » : cette maxime s'applique à de nombreux contextes, car d'innombrables événements bizarres et incompréhensibles se sont produits. Si l'on agit avec un raisonnement solide et des motifs justifiables, et que l'on peut persuader les autres de leur validité, alors ces actions ne doivent pas être considérées comme étranges. Récemment, cependant, un incident vraiment bizarre s'est produit, où les actions du protagoniste ne peuvent être décrites que comme totalement déconcertantes, révélant une profonde dissonance cognitive.
Il semble que Yang Jinggen, un homme du comté de Binhai, dans la province du Jiangsu, se soit rendu au domicile de Li Xiaoqin, la femme de son frère Yang Fugen, pour voir sa mère pendant que son frère était absent pour raisons professionnelles. En voyant sa belle-sœur Li Xiaoqin allongée dans son lit, il a eu des intentions inappropriées et a ensuite entretenu une relation illicite avec elle. Après la première fois, une deuxième a suivi, et par la suite, les deux ont eu des relations fréquentes.Par la suite, Li Xiaqin est tombée enceinte. Interrogée par son mari Yang Fugen, elle a avoué leur liaison. L'affaire a finalement été résolue grâce à la médiation des voisins et des autorités locales. Li Xiaqin et son mari ont déménagé ailleurs, tandis que Yang Fugen, craignant que sa femme ne le trompe à nouveau, a cessé de travailler loin de chez lui. Néanmoins, Yang Jinggen a maintenu le contact avec sa belle-sœur et a nourri l'intention de tuer son frère.Il a donc persuadé sa femme, Zhang Lanhua, et sa belle-sœur, Li Xiaoqin, de conspirer pour assassiner Yang Fugen. Au départ, il a demandé à Zhang Lanhua et Li Xiaoqin d'attaquer son frère, mais les deux tentatives ont échoué. Finalement, Yang Jingen a pris les choses en main, mais sans succès. Craignant que son frère ne découvre la vérité, il a déménagé dans une autre région et, par l'intermédiaire de sa femme Zhang Lanhua, a fait venir sa belle-sœur pour qu'elle y vive également.Au cours de leur cohabitation, Yang Jingen a soumis Li Xiaoqin à des abus répétés pour des raisons futiles. Bien que Li Xiaoqin ait souhaité rentrer chez elle, Yang Jingen l'a menacée pour l'empêcher de partir. Finalement, Li Xiaoqin est rentrée chez elle et a révélé la situation à son mari, Yang Fugen. En apprenant cela, Yang Fugen s'est mis en colère et a immédiatement signalé l'affaire à la police. Finalement, les trois personnes ont été transférées pour être poursuivies pour homicide volontaire.
En entendant cette histoire, beaucoup se demanderont sûrement : comment la belle-sœur a-t-elle pu ne pas résister lorsque l'homme s'est emparé d'elle ? Pourquoi la femme l'a-t-elle aidé à tuer son frère ? Pourquoi la belle-sœur a-t-elle aidé à assassiner son mari ? Tout cela ressemble à une farce incroyable.
L'adultère consistant à voler la femme de son frère : un désir partagé par de nombreux hommes
Tout d'abord, cet homme a enlevé la femme de son propre frère. Même un lapin ne mange pas l'herbe près de son terrier – comment a-t-il pu se résoudre à faire une telle chose ? Bien sûr, de nombreux hommes pourraient encore nourrir de telles pensées.Sans le meurtre qui a suivi, simplement dans le contexte de l'enlèvement de la femme de son frère, la plupart des hommes penseraient : cet homme a fait ce que j'ai longtemps désiré mais n'ai jamais osé tenter – quel culot !
L'adultère est une pulsion primitive chez les hommes depuis des temps immémoriaux. Le désir d'aventures illicites découle souvent du besoin inné d'intimité propre à l'être humain. Personne ne peut réprimer rationnellement ces pulsions intérieures, ni empêcher son imagination de mettre en scène des relations amoureuses avec des partenaires désirables dans des scénarios irréalisables.
Comme l'a observé Fromm dans The Revolution in Marriage : « Les sentiments humains d'amour proviennent souvent du désir sexuel. L'amour est le besoin spirituel inhérent à la sexualité, et l'instabilité de l'amour est déterminée par la satisfaction des besoins sexuels et par leur nature omniprésente. »
À proprement parler, le but de l'adultère n'est pas de détruire le mariage, même si son effet secondaire peut bien être la dissolution du mariage.
Cet homme, cependant, a ouvertement révélé sa liaison à sa femme, entrant ainsi dans le deuxième domaine du fantasme masculin : la polygamie. En effet, sa vie ne pourrait guère être plus confortable.
Le « différentiel adaptatif » entre les hommes est profond. Ce terme désigne la disparité entre les « gagnants » et les « perdants » biologiques dans la compétition pour la procréation.Cela implique deux réalités : certains hommes restent sans enfant toute leur vie, tandis qu'une infime minorité peut engendrer des dizaines, des centaines, voire des milliers de descendants.
L'essence même de la polygamie humaine réside précisément dans ce phénomène. Les hommes riches et puissants, bien qu'ayant des épouses, entretiennent des maîtresses, des concubines ou d'autres partenaires extraconjugales, pratiquant ainsi efficacement la polygamie.Le désir des hommes pour la polygamie provient principalement d'une envie de conquérir et de prouver leur virilité, mais la recherche de nouveauté et d'excitation est la principale motivation. Face à la même femme jour après jour, l'apparition d'une jeune belle-sœur fraîche et jeune satisfaisait parfaitement l'appétit de Yang Jinggen. Le consentement tacite de sa femme était également un facteur important dans son audace.
L'amour pervers de la femme qui a aidé au crime : une indulgence extrême culminant dans la dépravation
La femme de Yang Jinggen connaissait tous les détails sordides du début à la fin. Non seulement elle tolérait la liaison illicite de son mari avec sa belle-sœur, mais elle est allée jusqu'à aider à assassiner son frère. Quel amour réduit à l'humiliation la plus totale.
Il existe un type de caractère qui sacrifie tout pour l'amour.Cet amour ressemble à la dévotion imprudente et frénétique que l'on trouve dans les romans de Qiong Yao, le genre d'amour auquel aspirent les hommes et les femmes modernes, mais qui reste fondamentalement irréaliste. L'amour qui sacrifie l'individualité est voué à la tragédie. Pourtant, peut-être ne s'est-elle pas entièrement perdue ; elle a simplement exprimé son individualité différemment. Elle s'est transformée en appendice, tandis que son mari est devenu l'arbre imposant qui dominait son existence, même si cet arbre était pourri jusqu'à la moelle.
La femme opprimée, témoin de la liaison illicite de son mari avec sa belle-sœur, canalise son chagrin et sa fureur refoulés sur son beau-frère cadet. Elle ne peut rien faire d'autre que d'aider son mari à dissimuler le scandale familial, puis continuer à endurer son mariage malheureux.
Le mari et la femme sont censés ne faire qu'un. Face à l'adversité, au lieu de se séparer, ils peuvent devenir des sauterelles liées par un seul fil. Le meurtre de son beau-frère a été le point de rupture.Elle a déversé toute sa rancœur et son ressentiment sur la plus grande victime de toute cette affaire. Son insatisfaction envers son mari et sa jalousie envers sa belle-sœur ont éclaté dans le meurtre de cet homme innocent, la réduisant complètement à un outil exploité par son mari.
De nombreuses femmes, lorsqu'elles découvrent l'infidélité de leur mari, s'abstiennent de le confronter ou de le tenir pour responsable, préférant diriger leur colère vers la maîtresse. Cette mentalité est étonnamment similaire. L'amour poussé à l'extrême devient pervers. Ces tentatives désespérées pour plaire finissent par infliger les blessures les plus profondes à soi-même.
Heureusement, le jeune frère a survécu à cette épreuve, et le complot infâme du frère aîné visant à assassiner son propre frère pour sa belle-sœur a finalement été dévoilé. Cet épisode grotesque nous laisse avec des questions profondes à méditer. Comment aimez-vous la personne à vos côtés ? Combien de vies l'infidélité détruit-elle réellement ? Alors que des cas similaires continuent de se produire, comment devons-nous réagir ?