Zdajemy sobie sprawę, że kluczowym aspektem praktyki qigong jest osiągnięcie stanu spokoju, w którym świadomość przechodzi ze zwykłej czujności do stanu zbliżonego do całkowitego snu. Rozumiemy również, że czujność i pobudzenie mózgu są podtrzymywane przez impulsy nerwowe generowane i przekazywane przez narządy zmysłów w odpowiedzi na różne bodźce wewnętrzne i zewnętrzne. Dlatego osiągnięcie tego stanu spokoju qigong wymaga podjęcia działań mających na celu ograniczenie lub zablokowanie takich bodźców — innymi słowy, zminimalizowanie bodźców docierających do narządów ciała.
Psychologia i fizjologia dzielą doznania na dwa podstawowe rodzaje: wewnętrzne i zewnętrzne. Doznania wewnętrzne odnoszą się do bodźców pochodzących z wnętrza ciała, odzwierciedlających pozycję ciała, ruch i stan narządów wewnętrznych. Przykłady obejmują doznania kinestetyczne, przedsionkowe i trzewne.W tradycyjnym chińskim podejściu diagnostycznym do bezsenności powiedzenie „Kiedy żołądek jest niespokojny, sen jest zaburzony” zasadniczo opisuje nadmierne odczucia trzewne (żołądkowe) nieustannie przekazujące impulsy nerwowe do mózgu. Powoduje to podtrzymywanie pobudzenia mózgu, co prowadzi do bezsenności.Ponadto celowe rozluźnienie mięśni podczas praktyki qigong, a także naturalne rozluźnienie mięśni podczas leżenia w łóżku, zmniejsza impulsy nerwowe wysyłane z mięśni (wrzecion mięśniowych) do mózgu. Zmniejsza to pobudliwość mózgu, ułatwiając w ten sposób osiągnięcie spokoju lub snu. Wrażenia zewnętrzne odnoszą się do bodźców pochodzących ze środowiska zewnętrznego, odzwierciedlających właściwości obiektów zewnętrznych poprzez wzrok, słuch, węch, smak i dotyk.Aby osiągnąć spokój lub sen, należy zmniejszyć zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne bodźce sensoryczne. Osoba o normalnej funkcji trzewnej, umieszczona w zaciemnionym pomieszczeniu pozbawionym bodźców dźwiękowych, zapachowych lub pokarmowych (blokujących w ten sposób odczucia trzewne, motoryczne i równowagi), szybko wejdzie w stan snu. I odwrotnie, jeśli wszystkie inne warunki pozostaną niezmienione, ale jeden zmysł otrzyma wystarczającą stymulację — taką jak kłucie skóry, różne dźwięki lub obrazy wizualne —osiągnięcie spokoju lub snu będzie niemożliwe. Zrozumienie tej zasady daje odpowiedź na pytanie, czy należy ćwiczyć z otwartymi czy zamkniętymi oczami. Należy podkreślić, że około 80% informacji otrzymywanych podczas interakcji człowieka ze światem zewnętrznym jest przekazywanych do mózgu drogą wzrokową. Dlatego zamknięcie oczu w celu zablokowania tych bodźców sensorycznych jest niezbędne do osiągnięcia skutecznego spokoju.
Oczywiście praktyka utrzymywania otwartych lub zamkniętych oczu podczas kultywacji nie jest absolutna i może być dostosowana do praktycznych potrzeb. Na przykład początkujący uczący się konkretnych ruchów od instruktora qigong osobiście musi mieć otwarte oczy, podczas gdy podczas samodzielnej praktyki oczy powinny być zamknięte. Podczas samodzielnej praktyki początkujący powinni często otwierać oczy lub używać lustra, aby stale korygować swoje ruchy pod kątem dokładności.Gdy ruchy staną się precyzyjne i biegłe, można ćwiczyć z zamkniętymi oczami; gdy ruchy zostaną opanowane z łatwością, można otworzyć oczy lub częściowo je otworzyć, kierując się odczuciami podczas ćwiczeń. Ogólnie rzecz biorąc, podczas samodzielnej praktyki skupionej na wewnętrznej kultywacji można zamknąć oczy i utrzymać spokój ducha; podczas występów przed publicznością, gdzie najważniejszy jest zewnętrzny wygląd, oczy powinny pozostać otwarte.W przypadku ćwiczeń statycznych lub stacjonarnych ćwiczeń dynamicznych normą jest zamknięcie oczu. Podczas ćwiczeń chodzenia preferowane jest otwarcie oczu. Ostatecznie należy dostosować się do okoliczności bez sztywnego trzymania się zasad. Dodatkowo, zamykając oczy, należy unikać nadwyrężania; po prostu pozwól powiekom delikatnie spocząć w pozycji zamkniętej.