Divdesmit trešā mēneša divdesmit trešā diena:
1. Upurēšana virtuves dievam
Divdesmit trešā mēneša divdesmit trešā diena, ko parasti sauc par "Mazajiem Jaunajiem Gadiem", tradicionāli tiek uzskatīta par dienu, kad virtuves dievs uzkāpj debesīs. Tāpēc virtuves dievam tiek veikti upuri.Tautas dzejolis „Divdesmit trešajā dienā lipīgs cukurots melons” attiecas uz ikgadējo Zao Wang upuri, kas notiek divdesmit trešajā vai divdesmit ceturtajā divpadsmitā mēneša dienā. Senā tautas tradīcija, kas pazīstama kā „trešajā dienā ierēdņi, ceturtajā dienā vienkāršie ļaudis, piektajā dienā laivinieki”, nosaka, ka valdības ierēdņi upuri veic divdesmit trešajā dienā, vienkāršie ļaudis divdesmit ceturtajā dienā, bet tie, kas dzīvo uz ūdens, divdesmit piektajā dienā.
Tiek teikts, ka katru gadu divdesmit trešajā dienā divpadsmitajā mēnesī pēc mēness kalendāra virtuves dievs uzkāpj debesīs, lai ziņotu Nefrita imperatoram par mājsaimniecības darbiem — gan labajiem, gan sliktajiem —, kurš tad atbilstoši piešķir atlīdzības vai sodus. Tādēļ, pavadot virtuves dievu, uz altāra viņa tēla priekšā tiek novietotas ziedojumu dāvanas — sukādes, tīrs ūdens, pupas un lopbarības zāle. Pēdējās trīs lietas kalpo kā proviants viņa zirgam debesu ceļojumā.Ritāla laikā cukurs (vai medus) tiek izkausēts un uzsmērēts uz virtuves dieva mutes, lai viņš nevarētu runāt ļaunu Nefrita imperatora tiesā, nodrošinot, ka viņš ziņo tikai par labajiem darbiem. Folklorā tiek uzskatīts, ka virtuves dievs uzkāpj debesīs, lai ziņotu par cilvēku rīcību; ja ģimene tiek apsūdzēta par pārkāpumiem, par smagiem pārkāpumiem tiek samazināts dzīves ilgums par 300 dienām, bet par mazāk smagiem pārkāpumiem — par 100 dienām. Šis uzskats ir plaši izplatīts.
2. Zao Tang patērēšana
Upuriem virtuves dievam nav nepieciešami ne mājputni, ne zivis, ne arī trīs upurdzīvnieki – vērši, aitas vai kazas. Lai iepriecinātu viņa garšas kārpiņas un mudinātu viņu runāt labvēlīgi Jade imperatora priekšā, nepieciešami tikai „cukura meloni”. Kā saka vecā paruna: „Divdesmit trešajā dienā lipīgi cukura meloni – virtuves dievs uzkāpj debesīs.”Zao cukurs ir maltozes veids. Kad to izvelk garās nūjiņās, to sauc par "Guangdong cukuru"; kad izvelk plakanās, apaļās formās, to sauc par "cukura meloni". Īsts Guangdong cukurs ir neticami ciet, nešķīstams, un to var ēst tikai ar virtuves nazi. Tas ir blīvs un ar smalku tekstūru.
Mūsdienās arvien vairāk cilvēku bauda cukura meloni, lai atzīmētu Mazā Jaunā gada svētkus.Turklāt pelmeņi un uz uguns ceptas maizītes ir raksturīgi svētku ēdieni Mazajiem Jaunajiem Gadiem. Virtuves dieva svētkos ir ierasts ēst pelmeņus, kas simbolizē "virtuves dieva pavadīšanu ar pelmeņiem un vēja sagaidīšanu ar nūdelēm". Kalnu reģionos parasti ēd kūkas un griķu nūdeles. Dienvidaustrumu Šaņsī provincē ir populārs ieradums ēst apceptu kukurūzu, un tautā ir teiciens: "Ja divdesmit trešajā dienā neēst apceptu kukurūzu, Jaunā gada dienā katls tiks apgāzts."Cilvēki labprāt apvieno ceptu kukurūzu ar maltozes sīrupu, sasaldē to lielos blokos, kas, ēdot, iegūst kraukšķīgu, saldu tekstūru.Putekļu slaucīšana attiecas uz gada beigās veicamo pamatīgo tīrīšanu, kas ziemeļos pazīstama kā "mājas slaucīšana", bet dienvidos kā "putekļu slaucīšana". Šī pirms Pavasara svētkiem veiktā tīrīšana ir ķīniešu tautas tradicionāls ieradums. Galvenais uzdevums ir rūpīgi iztīrīt katru telpu. Mājsaimnieces parasti sāk ar to, ka pārklāj mēbeles ar palagiem, apsēž galvu ar lakatiem vai dvieļiem, tad ar slotu no augšas uz leju noslauka sienas.Pēc slaucīšanas tiek noslaucīti galdi un krēsli, izskalotas grīdas, un māja tiek atstāta tīra, sakopta un gaiša, lai sagaidītu Jauno gadu.Motīvi ietver dažādus dzīvniekus un augus ar simbolisku nozīmi, piemēram, vārnas, kas sēž uz plūmju ziediem, bezdelīgas, kas lido cauri persiku un vītolu zariem, pāvus, kas rotaļājas starp peonijām, lauvas, kas ripina izšūtas bumbiņas, trīs auni, kas vēsta par pārticību, divi pūķi, kas rotaļājas ar pērli, brieži un dzērves starp paulovniju un toon kokiem (kas simbolizē sešas harmonijas pavasarī), pieci sikspārņi, kas simbolizē ilgmūžību, degunradzis, kas skatās uz mēnesi, lotosa ziedi, kas simbolizē bagātīgu zivju lomu gadu no gada,Mandarīnu pīles, kas rotaļājas ūdenī, Liu Hai, kas rotaļājas ar zelta cikādi, un divi nemirstīgie, kas simbolizē harmoniju un vienotību.
Papīra dekorāciju izgriešana tradicionāli bija amatniecības konkurss, kurā tika demonstrēta sieviešu veiklība. Katru Jauno gadu prasmīgas amatnieces ar šķērēm izgrieza dizainus uz sarkana papīra. Tās, kurām bija ievērojamas prasmes, neizmantoja šablonus, bieži improvizējot ar lielu spontanitāti.Šodien papīra griešana joprojām ir mākslas forma, kas izdaiļo ikdienas dzīvi un sniedz baudu tās radīšanā. 5. Pavasara pāru dzejoļu rakstīšana Pavasara pāru dzejoļu sacerēšana ir vēl viens Mazā Jaunā gada ieradums.Pavasara dzejoļiem ir nozīmīga loma, jo tiek uzskatīts, ka tie atvaira ļaunos garus un nodrošina mājsaimniecības drošību. Leģenda stāsta, ka pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu, Džou dinastijas laikā, tie bija 桃符 (persiku koka talismani) ar uzrakstītiem burvju vārdiem, kurus katru Jauno gadu karāja abās galveno vārtu pusēs. Pavasara dzejoļi ir dažādas formas, kas tiek iedalītas pēc to novietojuma: durvju centrā, rāmja dzejoļi, horizontālas pergamenta ruļļi, pavasara sloksnes un kvadrātveida dzejoļi."Durvju centrālie pāri" tiek piestiprināti pie durvju paneļa centrālās augšējās daļas; "ierāmētie pāri" rotā kreiso un labo durvju stenderu; "horizontālie pergamenti" tiek novietoti uz durvju pārsega; "pavasara sloksnes" tiek novietotas atbilstoši to konkrētajam saturam; "durvju vērtņu pāri" (sauc arī par "durvju paneļiem") ir kvadrātveida vai rombveida un parasti rotā mēbeles vai ekrānu sienas.
6. Matu griešana un steidzīgas kāzas
Saskaņā ar ziemeļu paražām gan pieaugušie, gan bērni mazajā Jaunajā gadā mazgājas un griež matus. Tautas teiciens saka: "Bagāts vai nabags, griež matus Jaunajam gadam." Tradicionālā matu griešanas izvairīšanās pirmajā mēnesī pēc mēness kalendāra, apvienojumā ar vēlmi izskatīties pēc iespējas labāk svētku laikā, ir izraisījusi plaši izplatītu praksi griezt matus pirms Pavasara svētkiem.
Pēc divdesmit trešā datuma tautas ticējumi vēsta, ka visas dievības uzkāpj debesīs, atceļot visus tabu. Kāzas un saderināšanās var notikt bez labvēlīgas datuma izvēles, ko sauc par „steigas laulībām”. Tautas dzejolis to atspoguļo šādi: „Gada beigās ciematos valda kāzu drudzis, pavasara aicinājumi izaicina sezonas spožumu. Māsas čukst pie laternas gaismas: „Šī Jaunā gada nakts iezīmē mūsu kāzu nakts sākumu.””