Profesor Song Zuomin, ki je zdaj star osemdeset let, ostaja izjemno vitalen. Še vedno več dni na teden sprejema ambulantne bolnike in jim zvesto služi. Ta predanost vzbuja globoko občudovanje med mlajšimi zdravniki, ki v primerjavi z njim priznavajo svoje lastne pomanjkljivosti.
Duhovna kultivacija
Profesor Song je med svojimi predavanji pogosto poudarjal pomen ohranjanja zdravja.Mojster Song je dejal: Tradicionalna kitajska medicina daje velik poudarek ohranjanju zdravja. Klasični medicinski teksti vsebujejo ogromno število del ali poglavij, posvečenih tej temi, tako veliko, da bi lahko napolnili knjižnice. Na primer, Yellow Emperor's Inner Canon, najbolj avtoritativno delo kitajske medicine, ki je ohranjeno do danes, posveča več poglavij ohranjanju zdravja kot zdravljenju. Zlasti v uvodnem poglavju, »O prvotni resnici starodavnega časa«, predlaga:»Ko je duh notranje varovan, se v pravem trenutku izogne zlonamernim zlim vplivom vetra in mraza; ko je človek miren in brez želja, mu sledi življenjska energija.« Prav tako navaja: »Človek naj ima redne navade vstajanja in spanja, naj bo zmeren v jedi in pijači ter naj se izogiba prekomernemu naporu.« Ti odlomki zajemajo številne vidike, kot so prehrana, vadba, dnevne navade in samozaščita.
Duhovna kultivacija poudarja posebno stanje uma. To se razlikuje od psihološke regulacije ali upravljanja čustev v sodobni psihologiji. Slednja vključuje zavestno, namerno prilagajanje čustev in kognicije za nadzor samozavedanja. Duhovna kultivacija tradicionalne kitajske medicine pa poudarja mirnost in praznino – stanje zmanjšanega samozavedanja, prosto od posebnih ciljev, želja ali zahtev, za katerega je značilna mirna introspekcija. Preprosto povedano, je to stanje nesebičnosti in samozaprtja.V tem stanju človeško življenje deluje najbolj naravno in zdravo. Le takrat lahko »duh« ostane »notranje osredotočen« in »življenjska energija« sledi temu. Kako doseči nesebičnost in samozanikanje? Mojster Song je dejal: Da bi to dosegli, se moramo naučiti odpovedati se, »ne veseliti se zunanjih stvari niti žalovati zaradi osebnih zadev«, in sprejeti naravni tok.V sodobni družbi je prav to tisto, kar ljudje težko dosežejo. Kako lahko človek, ki ga gnajo materialne želje, ambicije, pohlep po bogastvu, požrešnost, čutne užitke, posesivnost, zavist, arogantnost in še kaj, doseže mir in praznino, ki omogočata duhu, da prebiva v njem? Zato mora človek, če želi gojiti duhovno zdravje, premagati želje in pozabiti na sebe.
Mojster Song je dejal: »Sedaj sem star več kot osemdeset let in več kot šestdeset let sem se posvečal medicinski poklici. V mladosti sem študiral medicino, da bi si zaslužil za življenje; v srednjih letih sem užival v uspešnem zdravljenju vsake bolezni; v poznejših letih pa najdem srečo v spominjanju na zadovoljne obraze pacientov, ki sem jih ozdravil, in sem vesel, da sem jim lahko olajšal trpljenje. Poleg tega še vedno čutim globoko veselje, da lahko tudi sedaj nekaj storim zanje.«Če imam še kakšno željo, je to, da v preostalih letih še bolj pomagam lokalnemu prebivalstvu.
Sodobne razprave o ohranjanju zdravja se osredotočajo predvsem na fizično dobro počutje – podaljšanje življenjske dobe z uravnavanjem prehrane, dnevnih navad, čustvenega stanja in telesne vadbe. V bistvu gre za obliko samoohranitve.
Prehrana: Profesor Song je vsak dan jedel predvsem lahka vegetarijanska obroka, pri čemer je užival zelo malo mesa. Občasno je pil majhne količine vina, imel je rad blage okuse in se izogibal začinjeni hrani. Držal se je načel »dobro, dovolj in zmerno«: zajtrk je bil obilen, saj je imel pogosto ambulantne preglede zjutraj, običajno pa je vseboval majhno skodelico mleka ali riževo kašo, jajce in paro ali pecivo;Opoldne je jedel obilno, glavni obrok je vseboval zelenjavo in osnovna živila, zelenjavo je imel raje kot meso in užival je v mešanici rafiniranih in grobih žit. Za večerjo je jedel lahko, da bi se izognil prebavnim težavam in nemirnemu spanju, pogosto je jedel samo kašo in redko osnovna živila. Le ob prazničnih priložnostih je spil pol unče belega vina; nikoli ga niso videli piti v večjih količinah.
Dnevna rutina: Zgodnje vstajanje in zgodnje spanje sta bila dolgoletna navada gospoda Songa, ki je vsak dan po kosilu tudi dremal. Veliko pozornosti je posvečal »počitku opolnoči in opoldne«. Ta »počitek opolnoči in opoldne« se nanaša na starodavni pojem: »opolnoči« pomeni uro Zi (od 23. do 1. ure); »opoldne« pomeni uro Wu (od 11. do 13. ure).Starodavna modrost je trdila, da sta ti uri zaznamovali vrhunec nihanja energij jin in jang, ko naj bi človek vstopil v stanje miru, da bi se uskladil z ritmi narave. Mir v uri Zi je bil še posebej pomemben, zato je bilo pozno spanje zelo škodljivo.
Rutina pred spanjem: Pred spanjem in po prebujanju je gospod Song redno izvajal masažo trebuha.Metoda je naslednja: Lezite na hrbet in se popolnoma sprostite. Dlan leve roke položite na trebuh, desno roko pa položite na levo. 64-krat zavrtite v nasprotni smeri urinega kazalca, nato pa 64-krat v smeri urinega kazalca. Nato z rokami pritisnite in potisnite navzdol od prsnega koša proti trebuhu, to gibanje ponovite 64-krat.Pritisk naj bo nežen, da prodre pod kožo brez prekomerne sile. To se običajno izvaja vsak dan pred spanjem; kadar se ne počutite dobro, lahko to storite enkrat po prebujanju in enkrat pred spanjem. Vadba: Mojster Song je opozoril, da je Sun Simiao iz dinastije Tang opazil: »Tekoča voda ne gnije; tečaj vrat se ne pokvari.« To ponazarja, da je poleg dela nujna vadba, kot je tai chi ali gimnastika, bistvena za zdravje.Vadba ne sme biti impulzivna ali preveč intenzivna; zahteva dosledno prizadevanje in vztrajnost ne glede na vreme. Poskrbeti je treba tudi za ustrezno intenzivnost, da se ohrani fizična in duševna sproščenost. Če vadbo obravnavate kot opravilo, ki ga je treba hitro opraviti, bo to imelo le nasproten učinek.Glede na svoje slabo zdravje je profesor Song veliko časa preživel sedeč v ambulanti, kar je omejilo gibanje spodnjega dela telesa. Zato se je njegova jutranja rutina osredotočala na dvigovanje nog, brcanje, vrtenje kolen in upogibanje – samosvoj »program za pas in noge«. Vsaka vadba je trajala približno pol ure, njen cilj pa je bil spodbuditi krvni obtok po telesu, odpreti meridiane in okrepiti kite in kosti.Po jutranjih vajah dr. Song pogosto opravlja lahka gospodinjska opravila, ki jih zmore, na primer pometanje tal ali pranje perila. Drži se Zhu Xijevega gesla: »Vstani ob zori in pomij dvorišče.« Ta praksa ne le vadba njegovih udov in telesa, ampak prispeva tudi k gospodinjskim opravilom. Še pomembneje pa je, da spodbuja harmonične družinske odnose – resnično vredno prizadevanje.
Čustveno blagostanje
Gospod Song je poudarjal, da je za dolgo življenje najbolj pomembna miselnost. Kakor pravi pregovor: »Na ta svet ne prinesemo ničesar in od njega ne odnesemo ničesar« – kar pomeni, da ne smemo preveč stremeti k materialnim željam. Primerjave v življenju so namreč neskončne; le zadovoljstvo prinaša trajno veselje. Ko želje ostanejo neizpolnjene, nastane samopovzročena stiska, ki moti normalne fiziološke funkcije, škoduje zdravju in pospešuje staranje.Med temi je čustvena nestabilnost še posebej pomemben dejavnik.
Doseganje nekaj koristnega za človeštvo v tem svetu prinaša mir v duši. »Če ne veliki državnik, pa veliki zdravnik« je plemenito življenjsko prizadevanje. Zdravniški poklic je vzvišeno poslanstvo; zdravniki bi ga morali obravnavati kot sredstvo za pomoč drugim pri ohranjanju zdravja, s čimer bi dosegli osebno izpolnitev. Dolžnost zdravnika je zdraviti in reševati življenja.
Ko dosežemo nesebičnost, ko najdemo veselje v pomoči drugim, je dolgo življenje zagotovljeno.
Vaja mojstra Songa (vaje za pas in noge):
Začetni položaj: Stojte pokončno z nogami narazen v širini ramen, rokami na bokih in pogledom usmerjenim naravnost naprej.
1.Vaja dvigovanja nog: Desno nogo dvignite 8–16-krat, nato levo nogo 8–16-krat. Pred vsakim dvigom vdihnite, ob pristanku izdihnite, ohranjajte enakomeren, tih ritem. 2. Vrtanje kolen: Nagnite se naprej v pasu, roke položite na kolena. S pokrčenimi koleni jih vrtite v smeri urinega kazalca od desne proti levi 8–16-krat, nato v nasprotni smeri urinega kazalca od leve proti desni. 3. Vaja brcanja: Izmenično brcajte naprej z vsako nogo 16-krat. Pri brcanju prste zvijte navznoter, ob pristanku pa jih izravnajte. 4. Vaja zamahovanja z nogami: Zamahnite z vsako nogo naprej 16-krat.
3. Izmenični udarci: Izmenično udarjajte z nogami naprej 16-krat. Med udarcem upognite prste navzdol, ob pristanku pa stopalo poravnajte.
6. Vaja za upogibanje pasu: Prepletite prste, dlani obrnite naprej. Počasi upognite pas in roke iztegnite proti stopalom, dokler se jih skoraj ne dotaknete, 8–16-krat.
Ko začnete s temi vajami, nadaljujte zmerno, brez napenjanja; sčasoma bodo postale lahke.