Урочисті заходи в день Лічунь мають довгу історію, що сягає щонайменше 3000 років. У той час божество Цзю Ман, також відоме як Бог зерна, шанувалося як бог весни, що керував сільськогосподарськими справами.Історичні записи детально описують обряди Лічунь династії Чжоу наступним чином: за три дні до цього Син Неба починав піст. У сам день він особисто очолював трьох герцогів, дев'ять міністрів, феодалів і дворян на відстані восьми лі на схід від столиці, щоб зустріти весну і помолитися за багатий урожай. Чому було обрано східне передмістя?Це було пов'язано з тим, що божество Цзю Ман, якому присвячувалася церемонія, мешкало на сході. Пізніше місце проведення церемонії зустрічі весни розширилося за межі східних околиць. Наприклад, у тексті династії Сун «Менлян Лу» записано: «У день Лічунь міністри та чиновники нижче рангу канцлера входили до двору, щоб привітати». Це свідчить про те, що церемонія зустрічі весни перенеслася з сільської місцевості до імператорського двору, ставши обміном привітаннями між чиновниками.
До династії Цін церемонія зустрічі весни перетворилася на значуще народне свято, яке привертало широку увагу та участь громадськості. У «Записах про пори року в Яньцзіні» зазначається: «Напередодні початку весни чиновники префектури Шунтянь зустрічали весну на Весняному полі за лі від Дунчжимену.У день весняного рівнодення Міністерство обрядів представляло Весняний гірський трон, а префектура Шунтянь — картину «Весняний бик». Після церемонії вони поверталися до префектури, де виводили Весняного бика і били його, що називалося «бити весну». У тексті «Цін Цзялу» часів династії Цін також зазначається, що ритуали поклоніння божествам і предкам у день весняного рівнодення, хоча і не були такими пишними, як у перший день першого місяця за місячним календарем, але перевершували за масштабами церемонії зимового сонцестояння.
(i) Бог весни, Гумао
Гумао, божество весни, уособлює як дух рослинності, так і силу життя. Зображуваний як птах з людським обличчям і лінійкою в руці, він керує весняними справами. Династія Чжоу встановила традицію вітати весну в Східному залі, що свідчить про давню традицію вшанування Гумао.
У провінції Чжецзян напередодні Весняного фестивалю проводилася церемонія зустрічі. Цього дня дух Гумао виносили з міста і піднімали на гору, одночасно приносячи жертву Великому герцогу року. Як божество, що керує поточним роком, Великий герцог визначає його долю і нещастя, тому його широко шанують народ. Процесія зустрічі часто супроводжувалася грандіозними музичними виставами, парадами паланкинів, народним театром, танцями Янко і ритуалами биття биків.Після того, як божество переносять із сільської місцевості до міста, натовп вишиковується вздовж вулиць, щоб подивитися, змагаючись у киданні зерен п'яти зернових культур у ритуалі, відомому як «спостереження за привітанням весни». У привітанні весни та поклонінні Цзюману в Шаньдуні одяг божества інтерпретується як прогноз погоди на рік: капелюх означає теплу весну, гола голова — холодну весну, взуття вказує на рясні весняні дощі, а босі ноги — на невелику кількість весняних дощів.В інших регіонах виставляють новорічні гравюри з написами на кшталт «Весняний вітерець приносить щастя». У Гуанчжоу на початку весни барабанами відганяють епідемії, молячись про мир. (II) Привітання весни Привітання весни є важливою подією на початку весни, яка вимагає попередньої підготовки та репетицій, відомих як «репетиція весни». Тільки після цього в день початку весни може відбутися офіційна церемонія привітання. Ця церемонія відбувається за день до початку весни і має на меті привітати весну та бога весни.Для цієї нагоди призначається весняний чиновник, зазвичай жебрак або куртизанка, якому доручається оголосити про прихід весни. Історично в імператорських календарях були ілюстрації бога весни та весняного бика. Пізні публікації династії Цін, такі як «Діан Ши Чжай Пікторіал», зображували «Хлопчиків-черепах, що сповіщають про весну» та «Мідні барабани, що проганяють епідемії» — ключові ритуали святкування Весняного фестивалю.
(III) Биття весняного бика
Звичай биття весняного бика, також відомий як биття земного бика, має давні витоки і зберігався протягом століть, хоча пізніше його відзначали навесні. Він набув розквіту під час династій Тан і Сун, особливо після того, як імператор Сун Ренцзун опублікував «Трактат про земного бика», який ще більше поширив цю практику, зробивши її важливим елементом народної культури.Значення биття весняного бика виходило за межі прогнання холоду і заклику до весняної оранки; воно також мало певні магічні конотації. У народній традиції Шаньдуна земляного бика розбивали, а люди боролися за його землю, що називалося «захопленням весни», де отримання голови бика вважалося щасливим знаком. Додаткові заходи включали ритуали збору чаю на честь весняного бика, а в регіонах Хубей також проводилися церемонії «Черепаха-вісник весни».Окрім своєї присутності в імператорських календарях, зображення весняного бика часто гравірували на новорічних гравюрах у різних регіонах, і вони слугували щасливими образами під час Весняного фестивалю.
Церемонія зустрічі весняного бика в Чжецзяні мала свої особливості. Учасники по черзі вклонялися бику. Після ритуалу натовп кидався вперед, розбивав бика і хапав його глину, щоб розкидати її у своїх корівниках.Ця практика свідчить про те, що биття Весняного бика є формою магії родючості: вважалося, що земля з вітаного Весняного бика, розкидана у хлівах, сприяє розмноженню великої рогатої худоби.
(IV) Кусання весни
Початок весни також має свої традиційні страви, в першу чергу весняні млинці, редиску та тарілки з гострими овочами. На півдні популярні весняні роли, які у великій кількості продають вуличні торговці.Тут слід звернути увагу на два моменти: по-перше, хоча історично «кусання весни» розумілося як вживання редьки, насправді воно охоплює також вживання весняних млинців; по-друге, термін «пошук весни» означає зустріч весни. Чому саме редька? Найпоширенішим поясненням є те, що вона полегшує весняну втому. Насправді ж ця традиція має ширше значення: крім боротьби з млявістю, її основною метою є оздоровлення організму, збереження молодості та запобігання старінню.П'ять гострих страв складаються з п'яти гострих інгредієнтів — зеленої цибулі, часнику, перцю, імбиру та гірчиці — змішаних разом як приправа до страв.
Після початку весни люди люблять виходити на вулицю, щоб насолодитися квітами в теплі, наповнені квітами дні, що зазвичай називають «дослідженням весни за містом» або «крокуванням весни» — основними формами весняних прогулянок.