Lichun gününde yapılan anma törenlerinin en az 3.000 yıllık bir geçmişi vardır. O zamanlar, Tahıl Tanrısı olarak da bilinen Ju Mang tanrısı, tarım işlerini yöneten bahar tanrısı olarak tapınılırdı.Tarihi kayıtlar, Zhou hanedanlığının Lichun törenlerini şu şekilde detaylandırmaktadır: Üç gün önce, Göklerin Oğlu oruç tutmaya başladı. O gün, başkentten sekiz li doğuda, üç dük, dokuz bakan, feodal lordlar ve soyluları bizzat yönlendirerek baharı karşıladı ve bol hasat için dua etti. Neden doğu banliyösü seçildi?Bunun nedeni, karşılama törenlerinde tapınılan Ju Mang tanrısının doğuda ikamet etmesiydi. Daha sonra, bu törenlerin yapıldığı yerler doğu banliyölerinin ötesine genişledi. Örneğin, Song hanedanlığı metni Mengliang Lu'da şöyle yazıyor: "Lichun gününde, başbakan rütbesinin altındaki bakanlar ve memurlar saraya girerek tebriklerini sundular." Bu, karşılama törenlerinin kırsal kesimden imparatorluk sarayına taşındığını ve memurlar arasında karşılıklı selamlaşmaya dönüştüğünü göstermektedir.
Qing hanedanlığı döneminde, bahar karşılama töreni, halkın geniş ilgisini çeken ve katılımını sağlayan önemli bir halk etkinliğine dönüşmüştü. Yanjing Suishi Ji'de şöyle yazmaktadır: "Baharın Başlangıcı'ndan önceki gün, Shuntian Eyaleti yetkilileri Dongzhimen'in bir li dışındaki Bahar Tarlası'nda baharı karşıladılar.Bahar Ekinoksu gününde, Ayin Bakanlığı Bahar Dağı Tahtı'nı sunarken, Shuntian Eyaleti Bahar Öküzü Resmini sunardı. Törenin ardından, eyalet ofisine geri dönerlerdi ve burada Bahar Öküzü dışarı çıkarılır ve dövülürdü; bu eyleme "baharı dövmek" denirdi. Qing dönemine ait Qing Jialu metninde ayrıca, Bahar Ekinoksu'nda tanrılara ve atalara tapınma ritüellerinin, ayın ilk günündeki kadar görkemli olmasa da, Kış Gündönümü kutlamalarının ölçeğini aştığı belirtilmektedir.
(i) Bahar Tanrısı Gumao
Baharın tanrısı Gumao, hem bitki örtüsünün ruhunu hem de yaşam gücünü temsil eder. Elinde bir cetvel tutan insan yüzlü bir kuş olarak tasvir edilen Gumao, bahar işlerini yönetir. Zhou hanedanlığı, Doğu Salonu'nda baharı karşılama geleneğini başlatmış ve Gumao'ya saygı gösterme geleneğinin uzun bir geçmişi olduğunu göstermiştir.
Zhejiang eyaletinde, Bahar Bayramı'ndan önceki gün bir karşılama töreni düzenlenirdi. Bu gün, Gumao'nun ruhu şehirden çıkarılıp dağa götürülür, aynı zamanda Yılın Büyük Dükü'ne kurbanlar sunulurdu. Yılın tanrısı olan Büyük Dük, yılın talihini ve talihsizliğini yönetir, bu nedenle halk arasında yaygın bir şekilde tapınılır. Karşılama alayı genellikle görkemli müzik gösterileri, tahtırevan geçit törenleri, halk tiyatrosu, Yangko dansları ve boğa dövme ritüellerini içerirdi.Tanrı kırsal kesimden şehre taşındıktan sonra, kalabalıklar sokaklara dizilir ve "Bahar Karşılama" olarak bilinen bir ritüelde beş tahıl tanesi atmak için yarışır. Shandong'da, Bahar Karşılama ve Ju Mang kurbanı sırasında, tanrının kıyafeti yılın hava durumunun tahmini olarak yorumlanır: şapka ılık bir baharı, çıplak kafa soğuk bir baharı, ayakkabılar bol bahar yağmurunu, çıplak ayaklar ise az bahar yağmurunu simgeler.Diğer bölgelerde ise "Bahar Esintisi İyi Şans Getirir" gibi ifadelerin yer aldığı yeni yıl baskıları sergilenir. Guangzhou'da ise baharın başlangıcında davul çalarak salgın hastalıkları uzaklaştırır ve barış için dua ederler. (II) Baharı Karşılama Baharı Karşılama, baharın başlangıcı için çok önemli bir etkinliktir ve önceden hazırlık ve provalar gerektirir. Bu, genellikle "baharı prova etmek" olarak bilinir. Ancak bu şekilde baharın başlangıcı gününde resmi karşılama töreni gerçekleştirilebilir. Bu tören, baharın başlangıcından bir gün önce yapılır ve baharı ve bahar tanrısını geri karşılamak amacıyla düzenlenir.Bu tören için genellikle bir dilenci veya fahişe olan bir Bahar Görevlisi atanır ve bu görevli baharın gelişini duyurmakla görevlidir. Tarihsel olarak, imparatorluk takvimlerinde Bahar Tanrısı ve Bahar Öküzü'nün resimleri yer alırdı. Dian Shi Zhai Pictorial gibi geç Qing dönemi yayınlarında, Bahar Festivali kutlamalarının önemli ritüelleri olan "Kaplumbağa Çocukları Baharı Müjdeliyor" ve "Bakır Davullar Salgın Hastalıkları Uzaklaştırıyor" resimleri yer alırdı.
(III) Bahar Öküzünü Kırbaçlamak
Bahar öküzünü kırbaçlamak, aynı zamanda toprak öküzünü kırbaçlamak olarak da bilinir ve kökeni çok eskilere dayanır ve çağlar boyunca devam etmiştir, ancak daha sonra baharda kutlanmaya başlanmıştır. Tang ve Song hanedanları döneminde, özellikle Song İmparatoru Renzong'un "Toprak Öküzü Üzerine İnceleme" adlı eserini yayınlamasıyla bu gelenek daha da yaygınlaşmış ve halk kültürünün önemli bir unsuru haline gelmiştir.Bahar öküzünü kırbaçlamanın önemi, soğuğu uzaklaştırmak ve bahar sürümünü teşvik etmekle sınırlı değildi; aynı zamanda belirli büyülü anlamlar da taşıyordu. Shandong halk geleneklerinde, toprak öküz parçalanır ve insanlar "baharı yakalamak" olarak adlandırılan bu toprak parçalarını kapışırlardı. Öküzün kafasını elde etmek uğurlu kabul edilirdi. Diğer etkinlikler arasında bahar öküzünü onurlandırmak için çay toplama ritüelleri yer alırken, Hubei bölgelerinde "Baharın Habercisi Kaplumbağa" törenleri de düzenlenirdi.İmparatorluk takvimlerinde yer almasının ötesinde, bahar öküzünün tasvirleri genellikle bölgelerin Yeni Yıl baskılarına oyulur ve Bahar Festivali sırasında uğurlu bir imge olarak kullanılır.
Zhejiang'ın bahar öküzünü karşılama töreni kendine özgü özelliklere sahiptir. Katılımcılar sırayla öküzün önünde eğilirler. Ritüelden sonra kalabalık öne atılır, öküzü parçalar ve kil parçalarını kapışarak sığır ağıllarına serpiştirir.Bu, Bahar Öküzünü kırbaçlamanın da bir bereket ritüeli olduğunu ortaya koymaktadır: öküzlerin ahırlarına toprağını serpmek, sığırların üremesini artıracağına inanılırdı. (4) Baharı Isırmak Baharın başlangıcı da kendine özgü yiyecekleri vardır, başlıca bahar krepleri, turplar ve keskin sebzelerden oluşan tabaklar. Güneyde, bahar ruloları popülerdir ve sokak satıcıları bunları bol miktarda satarlar.Burada iki noktaya dikkat etmek gerekir: ilk olarak, tarihsel olarak "baharı ısırmak" turp yemek anlamına gelirken, aslında bahar kreplerini de tüketmeyi kapsar; ikinci olarak, "baharı aramak" terimi baharı karşılamak anlamına gelir. Neden turp? Yaygın açıklama, turpların bahar yorgunluğunu hafiflettiğidir. Aslında, bu uygulamanın amacı bundan öteye geçer; uyuşuklukla mücadele etmenin ötesinde, asıl amacı vücudu canlandırmak, gençliği korumak ve yaşlanmayı önlemektir.Beş Acı Tabak, yemeklere çeşni olarak karıştırılan beş baharatlı malzemeyi içerir: yeşil soğan, sarımsak, biber, zencefil ve hardal otu.
Bahar Ekinoksundan sonra, insanlar çiçek açan bahar günlerinin tadını çıkarmak için dışarı çıkmaktan keyif alırlar. Bu, genellikle "şehir dışında baharı keşfetmek" veya "baharı adımlamak" olarak bilinir ve bahar gezilerinin başlıca biçimleridir.