Традиция празднования дня Личунь имеет долгую историю, насчитывающую не менее 3000 лет. В то время божество Цзю Ман, также известное как Бог зерна, почиталось как бог весны, управляющий сельским хозяйством.Исторические записи подробно описывают обряды Личунь династии Чжоу следующим образом: за три дня до этого Сын Неба начинал пост. В сам день он лично возглавлял трех герцогов, девять министров, феодалов и дворян в восьми ли к востоку от столицы, чтобы приветствовать весну и молиться о богатом урожае. Почему был выбран восточный пригород?Это было связано с тем, что божество Цзю Ман, которому посвящалась церемония, проживало на востоке. Позже место проведения церемонии встречи весны расширилось за пределы восточной окраины. Например, в тексте династии Сун «Мэнлян Лу» записано: «В день Личунь министры и чиновники ниже ранга канцлера входили во дворец, чтобы поздравить». Это свидетельствует о том, что церемония встречи весны переместилась из сельской местности во дворец, став обменом поздравлениями между чиновниками.
К династии Цин ритуалы приветствия весны превратились в крупное народное событие, привлекавшее широкое внимание и участие общественности. В «Яньцзин Суйши Цзи» записано: «За день до Весеннего фестиваля чиновники префектуры Шунтянь приветствовали весну на Весеннем поле в одном ли от Дунчжэньмэня.В день весеннего равноденствия Министерство обрядов представляло Весенний горный трон, а префектура Шунтянь — картину «Весенний бык». После церемонии они возвращались в префектуру, где выводили Весеннего быка и били его, что называлось «бить весну». В тексте «Цин Цзялу» эпохи Цин также отмечается, что ритуалы поклонения божествам и предкам в день весеннего равноденствия, хотя и не такие грандиозные, как в первый день первого лунного месяца, превосходили по масштабу церемонии зимнего солнцестояния.
(i) Бог весны, Гумао
Гумао, божество весны, олицетворяет как дух растительности, так и силу жизни. Изображаемый в виде птицы с человеческим лицом и линейкой в руке, он управляет делами весны. Династия Чжоу установила традицию приветствовать весну в Восточном зале, что свидетельствует о давней традиции почитания Гумао.
В провинции Чжэцзян в день, предшествующий Празднику весны, проводилась церемония приветствия. В этот день дух Гумао выносили из города и поднимали на гору, одновременно принося жертвы Великому герцогу года. Как божество, управляющее текущим годом, Великий герцог управляет его удачами и несчастьями, поэтому его широко почитают народные массы. В процессии приветствия часто участвовали грандиозные музыкальные представления, парады паланкинов, народный театр, танцы Янко и ритуалы избиения быков.После того, как процессия входит в город из сельской местности, толпы людей выстраиваются вдоль улиц, чтобы посмотреть на нее, соревнуясь в бросании зерен пяти злаков в ритуале, известном как «наблюдение за приветствием весны». В Шандуне приветствие весны и жертвоприношение Цзюмангу, одежда божества предсказывает погоду на год: шляпа означает теплую весну, голая голова — холодную; обувь указывает на обильные весенние дожди, а босые ноги — на их отсутствие.В других регионах выставляются новогодние гравюры с надписями типа «Весенний ветерок приносит удачу». В Гуанчжоу в начале весны барабанный бой отгоняет эпидемии и молитвы о мире. (II) Приветствие весны Приветствие весны — важнейшее мероприятие в начале весны, требующее предварительной подготовки и репетиций, широко известных как «репетиция весны». Только после этого в день начала весны может состояться официальная церемония приветствия. Эта церемония проходит за день до начала весны и направлена на приветствие весны и бога весны.Для этого случая назначается весенний чиновник, обычно нищий или куртизанка, которому поручается объявить о приходе весны. Исторически в императорских календарях были изображения бога весны и весеннего быка. В поздних публикациях династии Цин, таких как «Диан Ши Чжай Пикториал», были изображены «Черепашьи мальчики возвещают о весне» и «Медные барабаны изгоняют эпидемии» — ключевые ритуалы празднования Весеннего фестиваля.
(III) Порка весеннего быка
Обычай порки весеннего быка, также известный как порка земного быка, имеет древние корни и сохранялся на протяжении веков, хотя позднее его стали соблюдать весной. Он процветал в династиях Тан и Сун, особенно после того, как император Сун Жэньцзун обнародовал «Трактат о земном быке», который еще больше распространил эту практику, сделав ее важным элементом народной культуры.Значение порки весеннего быка выходило за рамки изгнания холода и побуждения к весенней вспашке; оно также имело определенные магические коннотации. В народной традиции Шаньдуна земляного быка разбивали, а люди сражались за его землю, что называлось «захватом весны», причем получение головы быка считалось благоприятным знаком. Дополнительные мероприятия включали ритуалы сбора чая в честь весеннего быка, а в регионах Хубэй также проводились церемонии «Черепаха-вестник весны».Помимо своего присутствия в императорских календарях, изображения весеннего быка часто гравировались на новогодних гравюрах во всех регионах, служа благоприятным символом во время Весеннего фестиваля.
Церемония приветствия весеннего быка в Чжэцзяне имела свои отличительные особенности. Участники по очереди кланялись быку. После ритуала толпа бросалась вперед, разбивала быка и боролась за его глину, чтобы разбросать ее в своих скотных дворах.Эта практика показывает, что избиение Весеннего Быка было формой магии плодородия: считалось, что почва от приветствуемого Весеннего Быка, разбросанная в загонах для скота, способствует размножению крупного рогатого скота. (IV) Кусание весны В начале весны также есть свои традиционные блюда, в первую очередь весенние блины, редька и блюда из острых овощей. В южных регионах популярны весенние роллы, которые в изобилии продают уличные торговцы.Здесь следует обратить внимание на два момента: во-первых, хотя исторически «кусание весны» понималось как употребление редиса, на самом деле оно включает в себя и употребление весенних блинов; во-вторых, термин «поиск весны» означает приветствие весны. Почему редис? Преобладающее объяснение заключается в том, что он снимает весеннюю усталость. На самом деле, эта практика выходит за рамки этого: помимо борьбы с вялостью, ее основная цель — тонизировать организм, сохраняя молодость и предотвращая старение.«Пять острых блюд» состоит из пяти острых ингредиентов — зеленого лука, чеснока, перца, имбиря и листьев горчицы, смешанных вместе в качестве приправы к блюдам.
После начала весны люди любят выходить на улицу, чтобы насладиться цветением в теплые, полные цветов дни, что обычно называется «исследовать весну за городом» или «шагать по весне» — основные формы весенних прогулок.