Lichun-päivän muistojuhlat ovat peräisin vähintään 3 000 vuoden takaa. Tuolloin jumaluutta Ju Mangia, joka tunnetaan myös viljan jumalana, palvottiin kevään jumalana, joka hallitsi maatalousasioita.Historialliset lähteet kuvaavat Zhou-dynastian Lichun-rituaaleja seuraavasti: kolme päivää ennen juhlapäivää Taivaan Poika aloitti paaston. Juhlapäivänä hän johti henkilökohtaisesti kolmea herttuaa, yhdeksää ministeriä, feodaaliruhtinaita ja aatelisia kahdeksan li pääkaupungista itään tervetulleeksi kevään ja rukoilemaan runsasta satoa. Miksi itäinen esikaupunki valittiin?Tämä johtui siitä, että tervetuliaisseremonioissa palvottu jumaluus Ju Mang asui idässä. Myöhemmin näiden seremonioiden pitopaikat laajenivat itäisen esikaupungin ulkopuolelle. Esimerkiksi Song-dynastian tekstissä Mengliang Lu on kirjattu: "Lichun-päivänä ministerit ja virkamiehet, joiden arvo oli alempi kuin kanslerin, tulivat hoviin onnittelemaan." Tämä osoittaa, että tervetuliaisseremoniat olivat siirtyneet maaseudulta keisarilliseen hoviin ja muuttuneet virkamiesten keskinäiseksi tervehdysten vaihdoksi.
Qing-dynastian aikana kevään tervetuliaisseremonia oli kehittynyt merkittäväksi kansanperinteeksi, joka herätti laajaa julkista huomiota ja osallistumista. Yanjing Suishi Ji -kirjassa kerrotaan: "Kevään alkamista edeltävänä päivänä Shuntianin prefektuurin virkamiehet toivottivat kevään tervetulleeksi Dongzhimenin ulkopuolella sijaitsevalla kevätpellolla.Kevätpäiväntasauksen päivänä rituaaliministeriö esitteli kevään vuoren valtaistuimen, kun taas Shuntianin prefektuuri esitteli kevään härän maalauksen. Seremonian jälkeen he palasivat prefektuurin toimistoon, jossa kevään härkä tuotiin esiin ja lyötiin, mikä tunnetaan nimellä "kevään lyöminen". Qing-aikainen teksti Qing Jialu mainitsi lisäksi, että kevätpäiväntasauksen jumalien ja esi-isien palvontarituaalit eivät olleet yhtä suuria kuin ensimmäisen kuun kuukauden ensimmäisenä päivänä, mutta ne ylittivät talvipäivänseisauksen seremonioiden laajuuden.
(i) Kevään jumala, Gumao
Gumao, kevään jumala, ilmentää sekä kasvillisuuden henkeä että elämän voimaa. Hänet kuvataan ihmiskasvoisena linnuna, jolla on viivoitin kädessään, ja hän hallitsee kevään asioita. Zhou-dynastia perusti tavan toivottaa kevät tervetulleeksi itäisessä salissa, mikä osoittaa Gumaon palvonnan pitkän perinteen.
Zhejiangin maakunnassa kevätjuhlan aattona järjestettiin tervetuliaisseremonia. Tänä päivänä Gumaon henki vietiin kaupungista vuorelle, ja samanaikaisesti uhrattiin vuoden suurherttualle. Vuoden hallitsevana jumalana suurherttua määrää sen onnen ja onnettomuuden, minkä vuoksi hän on laajalti palvottu. Tervetuloprosessioon kuului usein suuria musiikkiesityksiä, palankinparaateja, kansanteatteria, Yangko-tansseja ja härkien lyömisrituaaleja.Kun kulkue saapuu maaseudulta kaupunkiin, väkijoukot kerääntyvät kaduille katsomaan ja kilpailevat viiden viljalajin jyvien heittämisestä rituaalissa, joka tunnetaan nimellä "kevättervetulon katsominen". Shandongin kevättervetulossa ja Jiumang-uhrauksessa jumaluuden puku ennustaa vuoden sään: hattu merkitsee lämmintä kevättä, paljas pää kylmää; kengät merkitsevät runsasta kevätsadetta, paljaat jalat vähäistä.Muilla alueilla esitetään uudenvuoden painokuvia, joissa on lauseita kuten "Kevätbriisi tuo onnea". Guangzhoussa rummutuksella karkotetaan epidemioita kevään alkaessa ja rukoillaan rauhaa. (II) Kevään tervetulotoivotukset Kevään tervetulotoivotukset ovat tärkeä osa kevään alkua, ja ne vaativat etukäteisvalmisteluja ja harjoituksia, joita kutsutaan yleisesti "kevään harjoitteluksi". Vasta sitten virallinen tervetulotoivotusseremonia voidaan järjestää kevään alkamispäivänä. Tämä seremonia pidetään kevään alkamispäivää edeltävänä päivänä, ja sen tarkoituksena on toivottaa kevät ja kevään jumala tervetulleeksi.Tilaisuutta varten nimitetään kevään virkamies, joka on yleensä kerjäläinen tai kurtisaani ja jonka tehtävänä on ilmoittaa kevään saapumisesta. Historiallisesti keisarillisissa kalentereissa oli kuvia kevään jumalasta ja kevään härästä. Myöhäisen Qing-dynastian julkaisut, kuten Dian Shi Zhai Pictorial, kuvasivat "kilpikonnapoikia, jotka julistavat kevään saapumista" ja "kuparirumpuja, jotka karkottavat epidemiat" – kevätjuhlan keskeisiä rituaaleja.
(III) Kevään härän ruoskiminen
Kevään härän ruoskimisen, joka tunnetaan myös nimellä maan härän ruoskiminen, perinne on ikivanha ja se on säilynyt läpi aikojen, vaikka myöhemmin se onkin vietetty keväällä. Se kukoisti Tang- ja Song-dynastioiden aikana, erityisesti sen jälkeen, kun Song-dynastian keisari Renzong julkaisi "Käsikirjan maan härästä", joka levitti tätä perinnettä entisestään ja vakiinnutti sen merkittävänä osana kansankulttuuria.Kevään härän ruoskimisen merkitys ulottui kylmän karkottamisen ja kevään kyntämisen kiirehtimisen lisäksi myös tiettyihin maagisiin merkityksiin. Shandongin kansanperinteissä maahärkä murskattiin, ja ihmiset ryntäsivät sen maaperän kimppuun, mitä kutsuttiin "kevään kaappaamiseksi", jossa härän pään saaminen pidettiin onnekkaana. Muita aktiviteetteja olivat teepuunpoimintarituaalit kevään härän kunniaksi, kun taas Hubein alueilla järjestettiin myös "Kevään kilpikonna" -seremonioita.Keisarillisten kalentereiden lisäksi kevät härän kuvia kaiverrettiin yleisesti uudenvuoden painatuksiin eri alueilla, ja ne toimivat onnellisina kuvina kevätjuhlien aikana.
Zhejiangin kevät härän tervetuliaisseremonia oli erityislaatuinen. Osallistujat kumarsivat härälle vuorotellen. Rituaalin jälkeen väkijoukko ryntäsi eteenpäin, rikkoi härän ja ryntäsi sen saven kimppuun levittääkseen sitä karjasuojissaan.Tämä paljastaa, että kevät härän piiskaaminen oli myös hedelmällisyysrituaali: tervetulleeksi toivotetun härän maaperän, joka siroteltiin karjasuojissa, uskottiin parantavan karjan lisääntymistä. (4) Kevään pureminen Kevään alkamisella on myös omat ruokalajinsa, pääasiassa kevätpannukakkuja, retiisejä ja lautasia, joilla on voimakkaita vihanneksia. Etelässä kevätkääryleet ovat suosittuja, ja katukauppiaat myyvät niitä runsaasti.Kaksi seikkaa on syytä huomioida: ensinnäkin, vaikka historiallisesti "kevään pureminen" tarkoitti retiisien syömistä, se kattaa itse asiassa myös kevätpannukakkujen syömisen; toiseksi, termi "kevään etsiminen" tarkoittaa kevään tervetulleeksi toivottamista. Miksi retiisit? Yleisin selitys on, että ne lievittävät keväistä väsymystä. Todellisuudessa käytäntö ulottuu tätä pidemmälle; letargian torjumisen lisäksi sen ensisijainen tarkoitus on virkistää kehoa, säilyttää nuorekkuus ja estää ikääntymistä.Viisi pistävää lautasta koostuu viidestä mausteisesta ainesosasta – kevätsipulista, valkosipulista, paprikasta, inkivääristä ja sinapinlehdistä – jotka sekoitetaan yhteen ruokien mausteeksi.
Kevään alkamisen jälkeen ihmiset nauttivat ulkoilusta ja kukkien ihailusta lämpiminä, kukkien täyttämissä päivissä, joita kutsutaan yleisesti "kevään etsimiseksi kaupungin ulkopuolella" tai "kevään polkemiseksi" – nämä ovat kevään ulkoilun päämuotoja.