تتمتع الاحتفالات التذكارية في يوم ليتشون بتاريخ طويل يعود إلى ما لا يقل عن 3000 عام. في ذلك الوقت، كان الإله جو مانغ، المعروف أيضًا باسم إله الحبوب، يُعبَد باعتباره إله الربيع الذي يتولى شؤون الزراعة.تفصل السجلات التاريخية طقوس ليتشون في عهد أسرة تشو على النحو التالي: قبل ثلاثة أيام، بدأ ابن السماء الصيام. وفي اليوم نفسه، قاد بنفسه الثلاثة دوقات والتسعة وزراء والأمراء الإقطاعيين والنبلاء إلى شرق العاصمة على بعد ثمانية لي للترحيب بالربيع والدعاء بحصاد وفير. لماذا تم اختيار الضاحية الشرقية؟ذلك لأن الإله جو مانغ، الذي كان يُعبَد خلال طقوس الترحيب، كان يقيم في الشرق. في وقت لاحق، توسعت أماكن إقامة هذه الاحتفالات لتتجاوز الضواحي الشرقية. على سبيل المثال، يسجل نص منغليانغ لو من عهد أسرة سونغ: "في يوم ليتشون، دخل الوزراء والمسؤولون من رتبة أقل من المستشار إلى البلاط لتقديم التهاني". وهذا يدل على أن طقوس الترحيب انتقلت من الريف إلى البلاط الإمبراطوري، وأصبحت تبادلًا متبادلًا للتهاني بين المسؤولين.
بحلول عهد أسرة تشينغ، تطورت طقوس الترحيب بالربيع لتصبح عادة شعبية مهمة تجذب اهتمام ومشاركة الجمهور على نطاق واسع. يسجل كتاب يانجينغ سويشي جي: "في اليوم السابق لعيد الربيع، رحب مسؤولو مقاطعة شونتيان بالربيع في حقل الربيع على بعد لي واحد خارج دونغزيمين.في يوم الاعتدال الربيعي، قدمت وزارة الطقوس عرش جبل الربيع، بينما قدمت مقاطعة شونتيان لوحة ثور الربيع. بعد الحفل، عادوا إلى مكتب المقاطعة، حيث تم إحضار ثور الربيع وضربه، وهو فعل يُعرف باسم "ضرب الربيع". أشار النص القينغي "تشينغ جيا لو" إلى أن طقوس عبادة الآلهة والأسلاف في يوم الاعتدال الربيعي، على الرغم من أنها لم تكن كبيرة مثل تلك التي تقام في اليوم الأول من الشهر القمري الأول، إلا أنها تجاوزت حجم احتفالات الانقلاب الشتوي.
(i) إله الربيع، غوماو
غوماو، إله الربيع، يجسد روح النبات وقوة الحياة. يُصوَّر على أنه طائر بوجه بشري يحمل مسطرة في يده، وهو يترأس شؤون الربيع. أسست أسرة تشو عادة الترحيب بالربيع في القاعة الشرقية، مما يشير إلى التقليد القديم لتبجيل غوماو.
في مقاطعة تشجيانغ، كان اليوم الذي يسبق عيد الربيع يتميز بمراسم الترحيب. في هذا اليوم، كان يتم حمل روح جوماو خارج المدينة وصعودًا إلى الجبل، بالتزامن مع تقديم قربان إلى الدوق الأكبر للسنة. بصفته الإله الذي يتولى شؤون السنة الحالية، يحكم الدوق الأكبر مصائبها ونعمها، ومن ثم فإنه يحظى بعبادة شعبية واسعة النطاق. غالبًا ما كانت مسيرة الترحيب تتضمن عروضًا موسيقية ضخمة ومسيرات بالكراسي المحمولة والمسرح الشعبي ورقصات يانغكو وطقوس ضرب الثيران.بعد دخول الموكب إلى المدينة من الريف، تصطف الحشود على جانبي الشوارع لمشاهدته، وتتنافس على رمي حبوب من خمسة أنواع من الحبوب في طقس يعرف باسم "مشاهدة الترحيب بالربيع". في احتفال الترحيب بالربيع وتضحية جيومانغ في شاندونغ، يُفسر لباس الإله على أنه تنبؤ بطقس العام: القبعة تعني ربيعًا دافئًا، والرأس العاري ربيعًا باردًا، والأحذية تشير إلى أمطار ربيعية غزيرة، والأقدام العارية تشير إلى أمطار ربيعية قليلة.تعرض مناطق أخرى مطبوعات رأس السنة الجديدة تحمل عبارات مثل "نسيم الربيع يجلب الحظ السعيد". في قوانغتشو، تطرد الطبول الأوبئة في بداية الربيع، داعية بالسلام. (II) الترحيب بالربيع الترحيب بالربيع هو نشاط مهم لبداية الربيع، ويتطلب تحضيرات مسبقة وتدريبات، تُعرف باسم "تدريبات الربيع". عندها فقط يمكن إقامة حفل الترحيب الرسمي في يوم بداية الربيع. يقام هذا الحفل في اليوم السابق لبداية الربيع، بهدف الترحيب بعودة الربيع وإله الربيع.يتم تعيين مسؤول عن الربيع لهذه المناسبة، وعادة ما يكون متسولًا أو عاهرة، وتتمثل مهمته في إعلان قدوم الربيع. تاريخيًا، كانت التقويمات الإمبراطورية تحتوي على رسوم توضيحية لإله الربيع وثور الربيع. صورت منشورات أواخر عهد تشينغ مثل Dian Shi Zhai Pictorial "الأولاد السلاحف يعلنون قدوم الربيع" و"الطبول النحاسية تطرد الأوبئة" - وهي طقوس محورية في احتفالات عيد الربيع.
(III) جلد ثور الربيع
تعود عادة جلد ثور الربيع، المعروفة أيضًا باسم جلد ثور الأرض، إلى أصل قديم واستمرت عبر العصور، على الرغم من أنها أصبحت تُقام في الربيع في وقت لاحق. ازدهرت هذه العادة خلال عهد أسرتي تانغ وسونغ، خاصة بعد أن أصدر الإمبراطور رينزونغ من سونغ "رسالة عن ثور الأرض"، التي ساهمت في نشر هذه الممارسة، وجعلتها عنصرًا مهمًا في الثقافة الشعبية.تجاوزت أهمية جلد الثور الربيعي طرد البرد والحث على الحرث الربيعي؛ فقد كان له أيضًا دلالات سحرية معينة. في التقاليد الشعبية في شاندونغ، كان الثور الترابي يُحطم، ويتدافع الناس للحصول على ترابته، وهو ما يُسمى "الاستيلاء على الربيع"، حيث كان الحصول على رأس الثور يعتبر فألًا حسنًا. وشملت الأنشطة الإضافية طقوس قطف الشاي لتكريم الثور الربيعي، بينما أقامت مناطق هوبي أيضًا احتفالات "السلحفاة مبشرة الربيع".بالإضافة إلى وجوده في التقويمات الإمبراطورية، كان تصوير الثور الربيعي محفورًا بشكل شائع في مطبوعات السنة الجديدة في جميع أنحاء المناطق، حيث كان بمثابة صورة ميمونة خلال عيد الربيع.
كان لحفل استقبال الثور الربيعي في تشجيانغ سمات مميزة. كان المشاركون ينحنون للثور بالترتيب. بعد الطقوس، كان الحشد يندفع إلى الأمام، ويحطم الثور، ويتنافس على طينه لينثره في حظائر ماشيته.تكشف هذه الممارسة أن جلد الثور الربيعي هو شكل من أشكال السحر الخصيب: كان يُعتقد أن التربة من الثور الربيعي المرحب به، عند نثرها في حظائر الماشية، تعزز تكاثر الأبقار.
(IV) قضم الربيع
لبداية الربيع أيضًا أطعمتها التقليدية الخاصة بها، وهي في المقام الأول فطائر الربيع والفجل وأطباق الخضار الحارة. في المناطق الجنوبية، تحظى لفائف الربيع بشعبية كبيرة، حيث يبيعها العديد من الباعة الجائلين.هناك نقطتان تستحقان الانتباه هنا: أولاً، في حين أن "قضم الربيع" كان يُفهم تاريخياً على أنه تناول الفجل، فإنه يشمل أيضاً تناول فطائر الربيع؛ ثانياً، مصطلح "البحث عن الربيع" يعني الترحيب بالربيع. لماذا الفجل؟ التفسير الشائع هو قدرته على تبديد خمول الربيع. لكن "قضم الربيع" يتجاوز ذلك؛ فإلى جانب تخفيف التعب، فإن الغرض الأساسي منه هو تنشيط الطاقة الحيوية (القي)، والحفاظ على الشباب ومنع الشيخوخة.تتكون "الطبق الخماسي الحار" من خمسة مكونات حارة - البصل الأخضر والثوم والفلفل والزنجبيل وورق الخردل - تمتزج معًا لتشكل توابل للوجبات.
بعد بداية الربيع، يستمتع الناس بالخروج لتذوق الأزهار في الأيام الدافئة المليئة بالزهور، وهو ما يُعرف عمومًا باسم "استكشاف الربيع خارج المدينة" أو "السير في الربيع" - وهما الشكلان الأساسيان للنزهات الربيعية.