Deși alegerea numelui unui copil implică adesea o discrepanță între aspirații și realitate, un nume frumos lasă în cele din urmă o impresie favorabilă. Astfel, încă din antichitate, părinții au căutat nume frumoase pentru copiii lor, înzestrându-i cu binecuvântări din suflet. În consecință, numele cu semnificații auspicioase rămân mereu prezente și durabile.Limba și cultura chineză au o profunzime filosofică profundă. În vastul său lexicon, fiecare caracter are conotații distincte și semnificații specifice, permițând utilizarea selectivă a termenilor de bun augur pentru numire.
II. Arta semnificației implicite în alegerea numelor:
Unul dintre motivele pentru care numele contemporane par adesea banale este natura lor evidentă, literală. Numele obișnuite precum „Zhang Wei” (Marele Zhang), „Wang Gang” (Puternicul Wang), „Jin Zhi” (Ramura de Aur) sau „Shu Qin” (Melodia Grațioasă) își dezvăluie prea ușor semnificația, lăsând puțin spațiu pentru reflecție. Acolo unde este posibil, s-ar putea lua în considerare utilizarea semnificației implicite în alegerea numelor – deși acest lucru necesită, în mod natural, o anumită abilitate literară.
Zheng Sixiao, poet și pictor din perioada târzie a dinastiei Song și începutul dinastiei Yuan. După căderea dinastiei Song, s-a retras la Suzhou, Jiangsu, unde poezia sa exprima lamentații triste și dorul pentru patria pierdută.În pictura sa cu flori de prun, el a inscripționat versul: „Mai bine să mă agăț de parfumul ramurii până la moarte, decât să fiu împrăștiat de suflul vântului de nord” – un strigăt tragic. Numele său „Sixiao” înseamnă „amintirea lui Zhao” (dinastia Song), în timp ce pseudonimul său „Suonan” reflectă locația din sudul Song, la sud de Yangtze. El stătea întotdeauna cu fața spre sud când era așezat sau întins, simbolizând loialitatea sa neclintită față de curtea Song. Reședința sa se numea „Benxue Shijie” – caracterele „benxue” (本穴) rearanjate pentru a forma „Dà Sòng” (Marele Song).
Zhu Da, pictor, caligraf și poet din dinastia Qing, era descendent al prințului Ming Ning Zhu Quan. După căderea dinastiei Ming, s-a ras în cap pentru a deveni călugăr, adoptând numele „Bada Shanren” (Cei opt mari oameni ai muntelui). Aceste patru caractere, scrise cu litere cursive, seamănă cu caracterele pentru „plâns” sau „râs” – o stare de râs sau lacrimi neputincioase – transmițând subtil profunda tristețe a artistului pentru pierderea națiunii și a familiei sale.
III. Metoda de numire aspirațională:
Când un copil vine pe lume, părinții nutresc inevitabil diverse speranțe pentru urmașul lor – dorindu-i sănătate și longevitate, imaginându-și prosperitate și bogăție sau aspirând ca copilul lor să dobândească renume, să aibă o carieră distinsă și să servească națiunea. Cuplurile tinere care întâmpină un nou-născut sunt nu numai pline de afecțiune, ci și de așteptări fervente.Expresia „a-și dori ca fiul său să devină un dragon” surprinde în mod vivid această dorință ferventă. Aspirațiile neîmplinite ale generației părinților cer adesea realizarea prin intermediul copiilor lor, în timp ce realizările pe care le-au obținut sunt sperate să fie moștenite și extinse de către următorii. Această mentalitate se manifestă frecvent în mod proeminent în numirea copiilor, făcând din metoda de numire bazată pe aspirații o abordare larg utilizată.
IV. Metoda idealistă de numire:
De-a lungul istoriei, nenumărate persoane nobile au obținut realizări glorioase tocmai pentru că aveau idealuri înalte.Fiecare individ are propriile aspirații; idealurile servesc drept pilon spiritual al umanității și forță motrice a existenței. Cei fără idealuri seamănă cu niște cochilii fără suflet. Tocmai din acest motiv, mulți părinți își impregnează numele copiilor cu speranțele și ambițiile lor, dorind ca urmașii lor să realizeze mari lucruri.
În timpul mișcărilor de eliberare națională din China modernă, idealurile strămoșilor noștri erau adesea împletite cu destinul națiunii și al poporului, întruchipând aspirații nobile și un spirit înalt.
V. Metoda de numire sezonieră:
Când vă numiți copilul, vă puteți inspira din sezonul în care s-a născut. Aceasta este o practică populară obișnuită, oferind o modalitate memorabilă de a comemora ziua de naștere a copilului. Numele sezoniere bine alese pot avea un farmec distinctiv și o calitate poetică. Mai jos sunt prezentate nume alternative asociate cu cele patru anotimpuri: primăvara, vara, toamna și iarna.
Luând primăvara ca exemplu, mulți părinți preferă acest caracter atunci când își botează copiii. Un motiv cheie se regăsește în zicala „Anul depinde de primăvară” – primăvara evocă invariabil scene de vitalitate vibrantă. Atunci când se utilizează „春” (chūn) în nume, sunt comune două abordări: una implică combinarea directă a „春” cu alte caractere compatibile pentru a forma un cuvânt ca nume.Cealaltă este de a încorpora indirect cuvinte asociate cu primăvara, cum ar fi Sanchun (Trei primăveri), Qingyang (Plop verde), Shaojie (Sezon frumos), Yangjie (Sezon însorit), Yanyang (Soare strălucitor) sau Qingchun (Tineret).
VI. Numirea după luna nașterii:
Părinții pot, de asemenea, să-și numească copilul în funcție de luna nașterii. Fiecare lună din China are propria denumire distinctă, cu variații în nomenclatură chiar și în cadrul aceleiași luni. O observație atentă relevă semnificațiile nuanțate din spatele acestor termeni.
De exemplu, prima lună a calendarului lunar se numește Prima lună, cunoscută și sub denumirile: Prima primăvară, Primul Yang, Anul Nou, Reînnoire, A treia zi, Prima lună, Luna inițială, Primul Yang, Deschidere, Primăvara timpurie, Yang în marș etc. A doua lună se numește Jianmao, cunoscută și sub denumirile: A doua primăvară, Jiazhong, Toamna bambusului, Al doilea Yang, Luna auspicioasă, Luna florilor, Luna asemănătoare, Luna caiselor, Forța mare, Luna aceeași etc.A treia lună este numită și Jianchen, Jichun, Mochun, Muchun, Yingshi, Can Yue, Chen Yue, Tong Yue sau Ying Sun. A patra lună este numită Zhonglü, Yin Yue, Mai Yue, Jianyi, Mengxia, Chuxia, Weixia, Huai Yue, Maiqiu, Faye sau Meiyue.A cincea lună se numește Wuyue, cunoscută și sub numele de Luna Subțire, Luna Gao, Luna Focului, Mijlocul Cerului, Pedeapsa Minoră sau Mijlocul Verii.
VII. Metode de numire folosind nume de locuri:
Folosirea numelor de locuri ca nume personale constituie o practică relativ neobișnuită. Această abordare este atât simplă, cât și intrinsec semnificativă, utilizând adesea locul de naștere. Astfel de nume sunt formate prin combinarea abrevierilor, sinonimelor sau caracteristicilor locului de naștere cu caractere suplimentare. Desigur, se poate adopta un nume de loc ca nume personal și dacă, deși nu s-a născut acolo, persoana respectivă are o afecțiune pentru acel loc sau are o legătură specială cu el.Practica de a da nume după locuri datează din antichitate și continuă și astăzi. Mulți savanți renumiți poartă nume legate de locuri. De exemplu, caligrafistul dinastiei Qing, Zheng Banqiao, s-a născut în județul Xinghua, Jiangsu. Cu toate acestea, el nu a adoptat „Xinghua” ca nume, ci a ales caracterele „Banqiao” (care înseamnă „pod de lemn”) de la un pod de lemn fără nume care traversa șanțul de apărare al județului.