Хоча бабусі й дідусі мають переваги в часі та досвіді у вихованні онуків, надмірне або недоречне втручання в міжпоколіннєвий догляд за дітьми може порушити здорові стосунки між батьками та дітьми. Експерти радять бабусям і дідусям брати на себе розумну роль у вихованні третього покоління, уникаючи недоречного втручання або надмірного впливу. Вони повинні виступати в ролі компетентних помічників, а не узурпувати основні обов'язки. Щодо виховання дітей, повинні переважати лише одні цінності, один голос і одна влада: батьки дитини.
Роль бабусь і дідусів: «Виконання ролі компетентних помічників»
У звіті вказано чотири основні моделі міжпоколіннєвого догляду за дітьми: цілодобовий догляд протягом року; щоденний догляд тривалістю приблизно вісім годин; догляд п'ять днів на тиждень з поверненням дітей до батьків на вихідні; та чергування догляду між бабусями і дідусями з боку батька і матері.
Бабуся Джин мешкає в тому ж районі, що й її син. Щоб підтримати його кар'єрні амбіції, вона старанно виконує свою роль «доглядальниці на півставки»: щоранку о сьомій вона приходить додому до сина, щоб перейняти обов'язки, приготувати сніданок, доглянути за дитиною, прибрати кімнати...О 19:00, після того як сім'я закінчує вечерю, її робочий день закінчується. Вона передає онука невістці і виснажена повертається додому, фактично доїжджаючи до роботи сім разів на день.
З моменту народження маленького онука бабуся Сон повністю прийняла свою роль. Вдень вона та її чоловік беруть на себе всі домашні обов'язки в будинку сина, чітко розподіливши їх: чоловік щодня водить онука в парк, а бабуся Сон зосереджується на «покупках, пранні та готуванні», щоб забезпечити триразове харчування.Ввечері, щоб син і невістка могли зберегти сили для роботи, немовля спало в одній кімнаті з бабусею і дідусем. Часто вони вставали зі своїх теплих ліжок, щоб погодувати дитину молоком або поміняти підгузки...
Сьогодні сім'ї, подібні до сім'ї бабусі Цзінь і бабусі Сун, де основний тягар догляду за дітьми несуть бабусі і дідусі, стають все більш поширеними. Однак Ле Шаньяо, експерт з питань сімейної освіти в Шанхайській академії педагогічних наук, не схвалює такий підхід.Він стверджує, що роль бабусь і дідусів у вихованні онуків не повинна і не може замінити роль батьків. Зв'язок між батьками і дітьми ґрунтується на кровних узах і несе з собою освітні обов'язки та зобов'язання, які ніхто інший не може виконати. Більше того, прихильність дитини до батьків і почуття безпеки, яке вона отримує від них, формують вроджену емоційну зв'язок, яку неможливо замінити.Бажання бабусь і дідусів брати участь у вихованні не звільняє батьків від їхніх обов'язків. Довіряти всі обов'язки з виховання дітей старшим є безвідповідальним стосовно розвитку дитини. Ле Шаняо радить бабусям і дідусям займати розумну позицію у вихованні третього покоління, виступаючи в ролі компетентних помічників, які не перевищують і не недооцінюють свою роль.Бабусі й дідусі та їхні власні діти повинні вчитися один у одного, подолавши розрив між поколіннями, щоб сформувати єдиний фронт. Це сприяє створенню сімейного освітнього середовища, де два покоління спілкуються, діляться досвідом і доповнюють сильні сторони один одного. Узгодження побуту бабусі й дідуся Семирічна Сяо Лін живе в тому ж житловому комплексі, що й її бабуся й дідусь. Однак вона не любить відвідувати їхній будинок, тому що вони надто контролюють її, встановлюючи суворі правила щодо всього.Одного разу, коли вона викинула клаптик паперу з вікна на спільну галявину, дідусь наполягав, щоб вона підняла його і викинула у відповідний спосіб. Вона обожнює свою бабусю по материнській лінії, яка живе далеко. Щонеділі вона просить відвідати бабусю, бо та завжди купує їй смаколики, дає кишенькові гроші і ніколи не свариться...
Ле Шаняо вважає, що між бабусями і дідусями та батьками — між бабусями і дідусями з боку батька і матері — існують дві різні філософії та підходи до виховання. Хоча вони ніколи не конфліктують відкрито, коли це стосується дитини, вони тягнуть її в протилежні боки. Це може спричинити прихований конфлікт, залишаючи дитину розгубленою і безпорадною.
Бабусі та дідусі не повинні перевищувати свої повноваження, захищаючи дітей
Дідусь Ван вважав, що його син був надто суворий до онука: не більше півгодини телевізора на день. На думку дідуся Вана: що поганого в перегляді телевізора? Таким чином, дідусь Ван став «потужною підтримкою» для свого онука. Він сказав хлопчикові: «Якщо твій батько не дозволяє тобі дивитися телевізор, дідусь дозволить. Якщо твій батько спробує тебе вдарити, дідусь вдарить його!»Одного разу дідусь Ван навіть двічі вдарив свого сина на очах у дитини, змусивши батька стримати гнів і не мститися.
Експерти зазначають, що коли бабусі й дідусі не можуть правильно позиціонувати себе — чи то через неправильне розуміння своєї ролі, чи то через її перевищення — це неминуче створює прогалину в батьківській участі. «Надмірна прихильність між бабусями й дідусями та онуками може заважати спілкуванню між батьками та дітьми.Коли бабусі та дідусі постійно втручаються у виховання дітей батьками, позиціонуючи себе як вихователів або навіть стверджуючи свою особисту владу перед дитиною, це підриває прихильність дитини до батьків і її почуття безпеки, тим самим підриваючи зв'язок між батьками та дітьми», — заявив Ле Шаньяо.
Порада експерта: бабусі та дідусі повинні уникати перевищення повноважень, батьки повинні залишатися присутніми
Під час лекції про бабусів і дідусів Ле Шаняо порадив бабусям і дідусям: «Це їхні діти, нехай вони самі вирішують, як їх виховувати.У вихованні дітей має переважати лише одна система цінностей, один голос і одна влада — батьків дитини. Основним каналом сімейного виховання є взаємодія між батьками і дітьми. Батьки повинні зростати через досвід батьківства. У цьому світі немає ідеальних батьків, є лише ті, хто перевершує своїх власних батьків. Водночас Ле Шаняо вважає, що «гармонійна та інтерактивна модель виховання онуків може мати багато форм, але вона повинна насамперед правильно регулювати три типи відносин».
По-перше, відносини між бабусями і дідусями та їхніми дітьми. Зв'язок між батьками і дітьми є кровним, незамінним освітнім обов'язком і зобов'язанням.Прихильність дитини до батьків і її почуття безпеки становлять природний емоційний зв'язок, який не можна замінити. Роль бабусь і дідусів у вихованні онуків не повинна і не може замінити роль батьків. Тому бабусі й дідусі повинні займати відповідне місце у вихованні третього покоління, уникаючи помилок і не перевищуючи своїх повноважень. Вони повинні виступати в ролі компетентних помічників, а не узурпувати роль батьків.Зв'язок між бабусями і дідусями та онуками характеризується особливою «міжпоколінньовою прихильністю». Надмірна поблажливість з боку бабусь і дідусів неминуче сприяє надмірній залежності онуків, перешкоджаючи розвитку їхньої незалежності.Переважаючою тенденцією в сучасних практиках виховання онуків є те, що бабусі та дідусі беззастережно балують і пестять своїх онуків, охоче стаючи для дітей «безпечним притулком». Такий підхід ризикує виховати в дитині егоцентричне ставлення. І навпаки, надмірні обмеження та надмірна опіка можуть придушити в дитині цікавість, дух пригод та інновацій.
III. Бабусі та дідусі та свекри. Різниця в педагогічних поглядах і підходах між бабусями та дідусями і свекрами з різних культурних середовищ є неминучою при вихованні третього покоління. Тому важливим є взаємна повага, навчання на прикладі сильних сторін один одного та пошук спільних педагогічних підходів.Як батьки, важливо сприяти спілкуванню між двома парами дідусів і бабусь. Це має на меті досягнення узгодженості в освітніх цілях і зближення методів виховання наступного покоління, заснованих на наукових принципах. Ключ до ефективної комунікації полягає у взаємній повазі та розумінні.