祖父母世代が孫を育てる場合、時間と経験の面で優位性があるが、世代を超えた育児において役割を越えたり誤ったりすると、親子関係の正常な発達に影響を与える。専門家は、祖父母が孫の教育において適切な立場を定め、役割を誤らず越境せず、有能な脇役として振る舞い、親の代わりをしようとすべきではないと提言している。子どもの教育問題に関しては、一つの価値観、一つの声、一つの権威のみが許容されるべきであり、それは子どもの親である。
祖父母の役割「適切な脇役として」
報告書によると、祖父母による育児のパターンは主に四種類：365日24時間体制型、日中8時間保育型、週5日預かり・週末返却型、祖父母交代制型。
金おばあさんは息子と同じ団地に住み、息子の仕事への挑戦を支えるため、自分の「時間制の世話役」としての役割を全うしている：毎朝7時に息子宅へ行き、朝食を作り、子供の世話をし、部屋を掃除する……夜7時、家族で夕食を済ませてようやく一日の仕事を終え、孫を嫁に引き渡すと、疲れ切った体で「退勤」して帰宅する。ほぼ毎日が「7時出・7時帰」の生活だ。
宋おばあさんは、ひ孫が生まれたその日から、全方位で役割を果たしている。昼間は、夫と共に息子一家の家事全般を担い、二人は明確に分担している：夫は毎日ひ孫を公園に連れ出し、宋おばあさんは「買い物・洗濯・料理」を中心に、毎日の三食をこなす。夜になると、息子夫婦が仕事に集中できるよう、孫は祖父母と同じ部屋で寝かせられる。夜中に温かい布団から起き上がり、孫にミルクを飲ませたりおむつを替えたりするのも日常茶飯事だった。
今や金おばあちゃんや宋おばあちゃんのような祖父母による育児スタイルは珍しくないが、上海教育科学研究院の家庭教育専門家・楽善耀氏はこの育児方法に賛同していない。
彼は、祖父母による孫への教育は親世代の教育に取って代わるべきでも、また代わることもできないと指摘する。親と子は血縁で結ばれた親子関係であり、誰にも代わることのできない教育責任と義務を負っている。また、子が親に抱く愛着や親から得られる安心感は、生まれながらの感情的な絆であり、これも誰にも代わることのできないものだ。祖父母が喜んで関わることは、親の責任が免除されることを意味しない。子どもの教育や養育をすべて高齢者に押し付けることは、子どもの成長に対する無責任である。
楽善耀氏は、祖父母が孫の養育において適切な自己位置付けをし、有能な脇役として役割を果たし、立場を誤らず越権しないよう提案している。祖父母と自分の子供の間では相互に学び合い、「世代間ギャップ」を乗り越え、協力関係を築き、二世代がコミュニケーションを取り合い、互いの強みを補完し合う家庭教育環境を整えるべきである。
祖母の家と祖母の家の教育を連携させる必要性
小玲（7歳）は、祖父と祖母と同じ団地に住んでいるが、祖父母の家に行くのが好きではない。なぜなら、祖父母は彼女にあれこれ口出しし、何事にも厳しく要求するからだ。ある時、彼女が窓からゴミを団地の緑地に捨てると、祖父は「下まで拾いに行ってゴミ箱に入れろ」と強要した。一方、遠くに住む祖母の家は大好きで、毎週日曜日になると「おばあちゃんの家に行く！」とせがむ。祖母は毎回たくさんのお菓子を買ってくれ、お小遣いもくれる上に小言も言わないからだ……
楽善耀氏は、祖父母と親世代、つまり子供の祖父・祖母と外祖父・外祖母の間には、二つの教育観と二つの教育方法が存在すると指摘する。これらは直接的な衝突や対立を生むことはないが、子供に投影されると正反対の方向へ導く。これは一種の潜在的な衝突であり、子供に迷いや戸惑いを与えるのだ。
祖父母は子どもの「お守り役」になるべきではない
王おじいさんは、息子が孫を厳しくしつけすぎていると考えていた。テレビは1日30分までというルールに、王おじいさんは「テレビを見るのが何が悪い？」と反論。こうして王おじいさんは孫の「強力な味方」となり、「パパがテレビを見させてくれないなら、おじいちゃんがさせてあげる。パパがお前を叩こうとしたら、おじいちゃんが叩いてやる！」と孫に言い聞かせた。」とある時、王おじいさんは孫の目の前で息子を二発殴り、父親はただ黙って耐えるしかなかった。「殴られても反撃しない」という態度だった。
専門家は指摘する。祖父母が正しい自己位置付けができなければ、役割のずれであれ越権行為であれ、必ず親の教育における不在を招く。「祖父母と孫の過度な依存関係は、親子間のコミュニケーションの障害となる。祖父母が常に親世代の子育てに干渉し、教育者としての立場を主張し、子供の前で自身の権威を誇示すると、子供の親への愛着や安心感が損なわれ、親子関係の障害となる」と楽善耀氏は説明する。
専門家が提言：祖父母は立場を誤らず、親は不在にならないこと
楽善耀氏は『孫の教育』講座で祖父母の受講生にこう説いた。「それは彼（彼女）の子どもです。どう育てるかは彼（彼女）に決めさせてください。子育てにおいて許される価値観は一つ、声は一つ、権威は一つだけ。それは子どもの親である。家庭教育の主たる経路は親子間の相互作用であり、親は親としての経験の中で成長する必要がある。この世に完璧な親など存在せず、「青は藍より出でて藍より青し」というように、親が成長することで初めて子どもも成長するのだ。同時に楽善耀氏は「調和のとれた孫の教育モデルは千差万別でも構わないが、まず三つの関係を適切に処理しなければならない」と指摘する。
一、祖父母と子（親）の関係。親と子は血縁で結ばれた親子関係であり、誰にも代わることのできない教育責任と義務である。子供が親に抱く愛着感と安心感は、生まれながらの感情関係であり、これも誰にも代わることのできないものです。祖父母による孫への教育は、親世代の教育に取って代わるべきでもなければ、また取っ代わることもできません。したがって、祖父母は第三世代の教育において適切な立場を定め、役割を誤ったり越えたりせず、有能な脇役として振る舞い、親の代わりをしようとするべきではありません。
二、祖父母と孫の関係。祖父母と孫の関係は「隔世の親」という感情的依存関係である。祖父母が孫を過度に甘やかすと、必然的に孫の祖父母への過度な依存を招き、子どもの自立心の育成に悪影響を及ぼす。現在の孫の教育における主な傾向は、祖父母が孫に何でも許し、甘やかし、老人たちが進んで子どもの「避難所」となることである。これは子どもに「自分中心」の処世態度を身につけさせやすい。一方で、子どもを過度に制限し保護することは、子どもの好奇心や冒険心、創造性を殺すことになりかねない。
三、祖父母と義理の両親の関係。異なる文化的背景を持つ「両家の親」が第三世代の養育において、教育観念や方法論で意見の相違や衝突が生じるのは避けられません。したがって、義理の両親同士は相互尊重し、互いの長所を取り入れ、教育における協力を模索すべきです。子どもの親として、科学的な理念のもとで共通の次世代に対する教育目標の一致を図り、方法論の収斂を目指すため、交流のプラットフォームを構築すべきである。我行我行、互いに相殺し合うのではなく。コミュニケーションの鍵は尊重と理解にある。