I. Vårkuponger som konstform
Vårkuponger kallas också dörrkuponger, pelarkuponger, parvisa verser, vårklistermärken, vårmeddelanden eller dörrkuponger. På kantonesiska kallas de huichun eller huichun, medan de på min nan kallas chunzai.
Varje lunar nyår smyckar kineserna sina hem med vårkuponger för att välkomna festligheterna.Länder som Nordkorea, Sydkorea och Vietnam, som är starkt influerade av den kinesiska civilisationen, firar också vårfestivalen och sätter upp vårkvad som vi. Den kände redologin Zhou Ruchang hade stor respekt för vårkvad och beskrev dem som ”en litterär och konstnärlig aktivitet av oöverträffad storhet och skönhet, sällsynt i världen”.
Vårdiktningen har verkligen den bredaste folkliga grunden och utgör en nationell kulturell aktivitet som visar den djupaste och mest omfattande folkliga visdomen.
Det finns fyra typer av vårdiktning. Den vanligaste förekommer i form av parvisa dikter, noggrant balanserade och rimande, kända som "dörrdikter". Det finns också enradiga dikter med lyckobringande fraser, kallade "vårremsor".
Vårkuponger inkluderar också fyrkantiga diamantformade "doujin"-kuponger, även kända som "dörrblad" eller "doufang". En annan typ fästs specifikt på de två panelerna på huvudporten, kallade "dörrcentrum".
II. Vårkuponger har sitt ursprung i amuletter av persikoträ
Från och med Krigande staternas period hängde hushållen "amuletter av persikoträ" eller "taofu" på vardera sidan om sina huvudportar.Enligt Huainanzi bestod dessa talismaner av två bitar av persikoträ, var och en en cun bred och sju eller åtta cun lång, med namnen "Shen Tu" och "Yu Lei" ingraverade. Vissa talismaner hade också bilder av dessa gudar.Under detta träd bodde Shentu och Yulei, gudar som styrde över alla andar. De hade oändliga magiska krafter och kunde binda alla onda andar som begick onda gärningar och mata dem till tigrar.
I boken "The Book of the Later Han: Treatise on Rites" står det: "Den första dagen i den första månaden enligt månskalendern tillverkas talismaner av persikoträ och fästs på dörrar. De kallas 'det odödliga träet' och fruktas av alla andar."Med Shen Tu till vänster och Yu Lei till höger kunde de undertrycka det onda och driva bort spöken, och blev därmed de tidigaste ”dörrgudarna”.
Under perioden med de fem dynastierna och de tio kungarikena, på nyårsafton 964 e.Kr., gav Meng Chang, härskare över Senare Shu, den lärde Xin Yinxun i uppdrag att skriva dikter på persikoträ.När den lärde tjänstemannen hade slutfört sitt arbete fann den konstnärligt begåvade Meng Chang det otillfredsställande. Han tog själv upp penseln och skrev personligen ett par vårfestdikt: "Det nya året bringar bestående välsignelser; denna lyckosamma årstid kallas Evig vår."
Under Meng Changs förespråkande ersatte parallella diktpar namnen "Shen Tu" och "Yu Lei".Förutom att avvärja ondska och undvika olycka tjänade talismaner av persikoträ också till att åkalla välsignelser och lyckliga önskningar. Under en tid ansågs dessa vara Kinas tidigaste vårdikt.
Efter en djupgående forskning om Dunhuang-manuskripten förklarade World Records Association: "Den tidigaste vårdikten i världen är 'Tre Yang-energier börjar spridas, de fyra årstiderna börjar utvecklas.'"
Detta par verser, som komponerades av Liu Qiuzhi från Tangdynastin under det elfte året av Kaiyuan (723 e.Kr.), är 240 år äldre än Meng Changs inskription.
Under Songdynastin ristades ofta par verser in i persikoträ. Wang Anshi skrev i en dikt: "Tusentals dörrar och fönster badade i solljus, alla ersatte gamla talismaner med nya amuletter av persikoträ."I den nordliga Song-texten Miscellaneous Notes on the Seasons står det att människor på den tiden mycket gärna ristade lyckobringande fraser på persikoträskivor.
Senare ersattes persikoträskivorna gradvis av papper, även om denna sed ännu inte var utbredd. I den sydliga Song-texten Records of the Dream of Liang står det att på nyårsafton satte människor upp "Spring-Welcoming Plaques" – i huvudsak vårkuponger av papper.
Under Mingdynastin döptes "persikotalismaner" formellt om till "vårdikt". Chen Yunzhan från Mingdynastin skrev att namnet "vårdikt" hade sitt ursprung i grundaren Zhu Yuanzhang. Vid den tiden hade Zhu Yuanzhang etablerat sin huvudstad i Nanjing.
Varje nyårsafton krävde han att både tjänstemän och vanligt folk skulle sätta upp ett par vårdikter på sina dörrar. Zhu Yuanzhang gick själv ut i civila kläder för att delta i festligheterna med folket.Han komponerade själv kopplade verser som han skänkte till lärda som Tao An och andra tjänstemän.
Tack vare Zhu Yuanzhangs energiska främjande blomstrade vårkopplade verser betydligt. Följaktligen finns två legender om dessa kopplade verser som är förknippade med honom.
En berättelse handlar om hur Zhu Yuanzhang under en inspektionsresa observerade en slaktare som var för upptagen för att beställa kopplade verser.Zhu Yuanchang komponerade ett par på plats: "Med båda händerna klyver du vägen mellan liv och död, / Med ett enda slag skär du av roten till rätt och fel." Slaktaren vågade inte visa upp det, utan hängde det högt upp i huvudhallen och offrade rökelse dagligen. När Zhu Yuanchang hörde detta beordrade han en belöning på trettio tael silver.Zhu Yuan Zhang använde tecknet "福" (fu, som betyder "välsignelse") som ett märke för att identifiera dem som skulle avrättas. För att rädda liv beordrade kejsarinnan Ma alla medborgare att visa tecknet före gryningen.
En analfabetisk familj satte upp tecknet upp och ner. Nästa dag var Zhu Yuan Zhang rasande och tänkte statuera ett exempel med dem.Kejsarinnan Ma ingrep: "Den familjen kände till ditt besök idag och hängde medvetet 'Fu' upp och ner. Betyder inte detta att 'lyckan har kommit'?"
Zhu Yuan Zhang tyckte att detta resonemang var rimligt och skonade familjen. Att hänga "Fu" upp och ner blev därmed en tradition – både för att söka lycka och för att hedra kejsarinnan Mas minne.
Vårkvad är själva talismanerna av persikoträ.Från och med den tolfte månaden i månkalendern samlades litterater under marknadstak för att skriva verser mot en blygsam ersättning. Efter köksgudens festival sattes dessa verser gradvis upp och förvandlade varje hushåll med förnyad prakt. ——Fucha Dunchong, Records of Yanjing's Seasons: Spring Couplets
Fucha Dunchong från Qingdynastin betraktade vårverser som själva förkroppsligandet av talismaner av persikoträ.När den tolfte månaden enligt månkalendern började, skrev litterater dikter på marknadsplatser för att tjäna extra pengar. Efter köksgudens festival på lilla nyårsafton började hushållen fästa dessa dikter, vilket förvandlade varje bostad till en förnyad prakt.
III. Konventioner och tabun för vårkuponger
Traditionella vårkuponger, kända som dörrkuponger, placeras med den övre kupongen till höger och den nedre kupongen till vänster när man står vänd mot dörren. Den horisontella inskriptionen läses från höger till vänster.
Senare, på grund av förändringar i skriv- och läskonventioner, antog många kuponger den övre kupongen till vänster och den nedre kupongen till höger, med horisontella inskriptioner som läses enhetligt från vänster till höger.
Med tanke på dessa två format, hur ska man då korrekt placera vårfestdiktpar? Först ska man undersöka den horisontella inskriptionen för att avgöra formatet. De två stilarna får inte blandas.
Till exempel står det i den horisontella inskriptionen i bilden "平安出入" (Säker passage in och ut), som läses från höger till vänster. Detta indikerar att det övre diktparet ska placeras till höger och det undre till vänster när man står vänd mot dörren. Men detta hushåll har uppenbarligen placerat diktparen felaktigt.
För det andra, bestäm vilka som är de övre och nedre verserna. En vägledande princip är konventionen ”stigande ton som slutar med en jämn ton”. Det sista tecknet i den övre versen är vanligtvis ett stigande tecken, som omfattar den tredje, fjärde och inledande tonen i mandarin. Det sista tecknet i den nedre versen är vanligtvis ett jämnt tecken, som motsvarar den första och andra tonen.
Till exempel: ”Grön bambu bevarar landskapet under alla fyra årstider; den gyllene tuppen förkunnar våren för varje hushåll.”Det skulle vara felaktigt att vända på detta till "Den gyllene tuppen förkunnar våren för varje hushåll; grön bambu behåller ständigt landskapet under alla årstider." På samma sätt kan man tänka på: "I denna välmående tid bringar vårblommor och ormar lyckliga tecken; i trädgårdar och på fält inleder svampar och hjortar välsignelser", kontra "Havet glittrar och floderna rinner klara medan sköldpaddor och ormar erbjuder lång livslängd; i denna gyllene era tävlar trädgårdar och fält om vårens grönskande prakt." Extremt sällsynta kopplar använder en jämn ton i början följt av en sned ton i slutet; i sådana fall måste sammanhanget och innehållet styra tolkningen.
När du väljer verspar, se till att de passar ihop på ett elegant sätt. Vanliga hushåll bör välja verspar som är 15 till 20 centimeter breda. Butiker och företag bör välja verspar som är cirka 20 till 30 centimeter breda, beroende på fasadens bredd. Även för myndighetsbyggnader bör versparen inte vara bredare än 40 centimeter.
Förutom dörrpar finns det även fyrkantiga par med ett enda tecken, såsom ”vår” (春), ”glädje” (喜), ”lycka” (福), ”långt liv” (寿), ”överflöd” (满) och ”besittning” (有), skrivna vertikalt och placerade diagonalt. Det vanligaste är affischen med tecknet ”lycka”, som traditionellt sätts upp upp och ner.I provinserna Shanxi och Shaanxi har en ytterligare sed utvecklats som innebär att tecknet "有" (som betyder "besittning" eller "att ha") placeras upp och ner. Det finns också dubbla tecken på fyrkantiga kuponger, såsom "大吉" (stor lycka) eller "常满" (alltid fullhet), som vanligtvis skrivs upprätt. "大吉" fästs ovanför ett kumquat-träd i en kruka, medan "常满" eller helt enkelt "满" (fullhet) placeras ovanför en risbehållare.
Det finns också fyrteckensfyrkanter, såsom "Blommande välstånd", "Säker passage", "Glädje vid dörren", "Tiotusen välsignelser vid dörren", "Vårens strålglans fyller gården", "Vårens prakt" och "Gården lyser av glans".
Som namnet antyder bär blomkrukor och vaser "Blommande välstånd". Ovanför huvudporten finner man "Säker passage", "Glädje vid dörren" eller "Tiotusen välsignelser vid dörren". Inom gården finns "Vårens prakt fyller gården", "Ljust vårljus" eller "Gården lyser av glans" uppsatta.
Höns- och ankburar bär "Höns och ankor fyller buren".På boskaps- och fårhagar står det "Boskap och får i överflöd". På stora träd i gården står det "Djupa rötter och stark stam". På väggen vid den uppvärmda sängen står det "Lycka och hälsa". I köket står det "Flit och sparsamhet".
Om man placerar dem fel kan det leda till komiska situationer. Förr i tiden bestämde sig en analfabet, som tänkte "det är ju fyra tecken långa fraser, så det spelar ingen roll var de placeras", för att reda ut förvirringen.
Således hamnade "Fred och säkerhet för hushållet" på svinstian, medan "Feta grisar fyller hagen" prydde sovrummet. Berättelsen blev ett lokalt skämt, som senare dokumenterades av Li Guangting från Qingdynastin i hans verk "Xiyang Jieyi".
Tidpunkten för att sätta upp vårfestens diktpar varierar något mellan olika regioner, vissa sätter upp dem den tjugotredje dagen i den tolfte månaden enligt månkalendern, andra den tjugåttonde eller tjugonionde.Vårkuponger symboliserar glädje och får inte brännas, rivas sönder, skadas eller förstöras. Vanligtvis sitter de kvar till nästa år och tas bort först när nya kuponger sätts upp. I vissa regioner bränns gamla kuponger för att symbolisera att föregående års olycka fördrivs och välkomna den nya vårens välsignelser.
En myt säger att vårkvad är himmelska gudar. När de bränns stiger dessa gudar upp till Jadekejsaren och bringar lycka till hushållet. Under denna period måste alla skador på kvad omedelbart repareras.
I andra regioner tror man att vårkvad avvärjer det mytiska årsdjuret. De kan tas bort efter Lanternfestivalen eller den andra dagen i den andra månaden enligt månkalendern.Vanligare är dock att man låter dem vara och lämnar dem utsatta för sol, regn och väder tills de lossnar. Traditionellt skrevs vårkoppelserna på vitt papper, men senare övergick man till rött papper. Enligt kinesisk folktro är persikoträ rött, och rött symboliserar lycka och avvärjer onda andar, därav användningen av rött papper.
På senare år har kopplar skrivna på guldfärgat papper blivit populära. I dagens Nordkorea, Sydkorea och regioner bebodda av den koreanska etniska gruppen i Kina lever dock den ursprungliga sedvänjan kvar: kopplarna skrivs fortfarande på vitt papper. Klostren använder enhetligt gult papper.
Hushåll som sörjer förlusten av en äldre person visar vita diktpar under det år då personen avled, gröna diktpar året därpå och gula diktpar det tredje året. I vissa regioner visas gula diktpar under det år då personen avled, blåa året därpå och gröna det tredje året. På andra håll visas inga diktpar under hela den treåriga sorgperioden.
Dessa sorgdikt, skrivna på specialfärgat papper, kallas vanligtvis för "sorgdikt", "sorgens vårdikt" eller "sorgens dikt". Först under det fjärde året, efter att sorgperioden är över, får vårdikt på rött papper sättas upp.
I regionerna Putian, Xianyou, Fuqing och Xinghua i provinsen Fujian sätter de sörjande hushållen vanligtvis upp enfärgade vårdikt, oftast gröna.Vanliga hushåll sätter upp verspar med vita huvuden, även kända som verspar med vita fronter. Detta innebär att man lämnar en ungefär 10 centimeter lång vit papperskant längst upp på det knallröda papperet, som kallas versparets rubrik. Manchuerna vördade vitt. Under Qingdynastin använde kejsarhovet en gång vitt papper för verspar, inslagna i blå kanter med inlagda röda remsor. Efter Republiken Kinas era, när manchuerna gradvis assimilerades i hankulturen, försvann denna sed.