I. Pomladni dvoverzi kot umetniška oblika
Pomladni dvoverzi so znani tudi kot vratni dvoverzi, stebrni dvoverzi, parni verzi, pomladni nalepki, pomladna obvestila ali vratni dvoverzi. V kantonskem narečju se imenujejo huichun ali huichun, v min nan narečju pa chunzai.
Vsako novo leto po lunarnem koledarju Kitajci okrasijo svoje domove s pomladnimi dvoverzi, da pozdravijo praznično obdobje.Države, kot so Severna Koreja, Južna Koreja in Vietnam, ki so močno pod vplivom kitajske civilizacije, prav tako praznujejo pomladni festival in razstavljajo pomladne dvoverzice, tako kot mi.
Znani redolog Zhou Ruchang je pomladne dvoverzice zelo cenil in jih označil za »literarno in umetniško dejavnost neprimerljive veličine in čudovitosti, ki je redka v svetu«.
Pomladni dvoverzi imajo resnično najširšo popularno podlago in predstavljajo nacionalno kulturno dejavnost, ki prikazuje najglobljo in najobsežnejšo ljudsko modrost.
Obstajajo štiri vrste pomladnih dvoverzov. Najpogostejši so v obliki parnih dvoverzov, natančno oblikovanih z uravnoteženo antitezo, znanih kot »vratni dvoverzi«. Obstajajo tudi enovrstni dvoverzi z napisom srečne fraze, imenovani »pomladni trakovi«.
Pomladni dvoverzi vključujejo tudi kvadratne rombe »dou jin« (斗斤), znane tudi kot »men ye« (门叶) ali »dou fang« (斗方). Druga vrsta, ki je posebej pritrjena na dva dela glavnih vrat, se imenuje »men xin« (门心).
II. Pomladni dvoverzi so nastali kot talismani iz breskovega lesa
Od obdobja vojskujočih se držav naprej so gospodinjstva na obe strani glavnih vrat obesila »talismane iz breskovega lesa« (桃符), imenovane tudi »breskove palice« (桃梗).Po Huainanzi so bili ti talismani iz breskovega lesa dva kosa breskovega lesa, vsak širok en cun in dolg sedem ali osem cunov, z vgraviranima imenoma „Shen Tu“ in „Yu Lei“. Nekateri talismani so imeli tudi podobe teh božanstev.Pod tem drevesom sta živela Shentu in Yulei, božanstvi, ki sta vladala vsem duhovom. Imela sta neomejeno magično moč, zvezala sta vse zlonamerne duhove, ki so povzročali škodo, in jih dajala v hrano tigrom.
Knjiga Poznejših Hanov: Razprava o obredih navaja: »Prvi dan prvega lunarnega meseca se izdelajo talismani iz breskovega lesa in pritrdijo na vrata. Znani so kot 'nesmrtni les' in jih vsi duhovi bojijo.«S Shen Tu na levi in Yu Lei na desni sta lahko zatirala zlo in pregnala duhove, s čimer sta postala najzgodnejša »vratna božanstva«.
V obdobju petih dinastij in desetih kraljestev, na silvestrovo leta 964, je Meng Chang, vladar Poznejšega Shuja, naročil učenjaku Xin Yinxunu, naj na breskov les napiše dvoverz.Ko je učenjak-uradnik končal svoje delo, umetniško nadarjeni Meng Chang ni bil zadovoljen z rezultatom. Sam je vzel čopič v roke in osebno napisal par verzov za pomladni festival: »Novo leto prinaša trajne blagoslove; ta srečen čas se imenuje Večna pomlad.«
Na pobudo Meng Changa so vzporedni verzi nadomestili imeni »Shen Tu« in »Yu Lei«.Poleg tega, da so odganjali zlo in preprečevali nesreče, so talismani iz breskovega lesa služili tudi za priklic blagoslovov in srečne želje. Nekaj časa so veljali za najzgodnejše spomladanske dvoverzice na Kitajskem.
Po poglobljenem raziskovanju rokopisov iz Dunhuanga je Svetovna zveza za rekorde razglasila: »Tri energije Yang se začnejo širiti, štiri letni časi se začnejo odvijati« za najzgodnejšo spomladansko dvoverzico na svetu.
Ta dvoverz je sestavil Liu Qiuzhi iz dinastije Tang v enajstem letu Kaiyuan (723 n. št.) in je 240 let starejši od Meng Changovega napisa.
V dinastiji Song so dvoverze pogosto vrezovali v breskov les. Wang Anshi je v verzih zapisal: »Tisoče vrat in oken, obsijane s sončno svetlobo, so zamenjale stare talismane s svežimi breskovimi amuleti.«Severni Songov tekst Različne opombe o letnih časih navaja, da so ljudje v tistem času zelo radi rezali srečne fraze na breskov les.
Kasneje je breskov les postopoma nadomestil papir, čeprav ta praksa še ni bila razširjena. Južni Songov tekst Zapisi o sanjah Lianga navaja, da so ljudje na silvestrovo pritrdili »plakete za dobrodošlico pomladi« – v bistvu papirnate pomladne pare.
V dinastiji Ming so »breskove talismane« uradno preimenovali v »pomladne dvoverzice«. Chen Yunzhan iz dinastije Ming je zapisal, da je ime »pomladne dvoverzice« izviralo od ustanovitelja cesarja Zhu Yuanzhanga. Takrat je Zhu Yuanzhang svojo prestolnico ustanovil v Nanjingu.
Vsako novo leto je od uradnikov in navadnih ljudi zahteval, da na vrata pritrdijo par pomladnih dvoverzic. Zhu Yuanzhang je sam odšel v navadnih oblačilih, da bi se udeležil praznovanja z ljudmi.Osebno je sestavil dvoverzike, ki jih je podaril učenjakom, kot je bil Tao An, in drugim uradnikom.
Zahvaljujoč Zhu Yuanzhangovi dejavni promociji so spomladanski dvoverziki doživeli velik razcvet. Z njim sta povezani dve legendi o teh dvoverziki.
Ena od zgodb pripoveduje, kako je Zhu Yuanzhang med inšpekcijskim obiskom opazil, da je mesarija preveč zaposlena, da bi naročila dvoverzike.Zhu Yuanchang je na kraju samem sestavil dvoverz: »Z obema rokama razreže pot življenja in smrti, / z enim zamahom odreže korenine pravice in krivice.« Mesar si ga ni upal razstaviti, ampak ga je obesil visoko v glavni dvorani in mu vsak dan daroval kadilo. Ko je Zhu Yuanchang to izvedel, je odredil nagrado trideset taelov srebra.Zhu Yuan Zhang je znak »福« (fu, kar pomeni »blagoslov«) uporabil kot oznako za tiste, ki naj bi bili usmrčeni. Da bi rešila življenja, je cesarica Ma vsem državljanom ukazala, naj znak razobešijo pred zoro.
Ena nepismena družina je znak obesila obrnjenega. Naslednji dan je razjarjeni Zhu Yuan Zhang nameraval narediti iz njih zgled.Cesarica Ma je posredovala: »Ta družina je vedela za vaš današnji obisk in namerno obesila znak »Fu« obrnjenega. Ali to ne pomeni, da je »prišla sreča«?«
Zhu Yuan Zhang je ugotovil, da je ta razlaga smiselna, in družino prizanesel. Obesitev znaka »Fu« obrnjenega je tako postala tradicija – tako za iskanje sreče kot za počastitev spomina na cesarico Ma.
Pomladni dvoverzi so pravzaprav talismani iz breskovega lesa.Od začetka dvanajstega lunarnega meseca so se literati zbirali pod nadstreški tržnic, da bi za skromno plačilo sestavljali pare. Po prazniku kuhinjskega boga so bili ti verzi postopoma pritrjeni in vsako gospodinjstvo so preobrazili v novo sijajno podobo.
——Fucha Dunchong, Zapisi o letnih časih v Yanjingu: Pomladni pari
Fucha Dunchong iz dinastije Qing je pomladne pare štel za utelešenje talismanov iz breskovega lesa.Ob vstopu v dvanajsti lunin mesec so literati na tržnicah sestavljali dvoverzice, da bi si prislužili dodatni dohodek. Po prazniku kuhinjskega boga na predvečer malega novega leta so gospodinjstva začela pritrjevati te dvoverzice, ki so vsako bivališče spremenile v novo sijajno.
III. Konvencije in tabuji spomladanskih dvoverzov
Tradicionalni spomladanski dvoverzi, znani kot vratni dvoverzi, so nameščeni tako, da je zgornji dvoverz na desni in spodnji dvoverz na levi, če gledamo proti vratom. Vodoravni napis se bere od desne proti levi.
Kasneje so se zaradi sprememb v konvencijah pisanja in branja mnogi dvoverzi prilagodili tako, da je zgornji dvoverz na levi in spodnji dvoverz na desni, vodoravni napisi pa se berejo enotno od leve proti desni.
Glede na ti dve obliki, kako naj se pravilno razporedijo spomladanski dvoverzi? Najprej preglejte vodoravni napis, da ugotovite vrsto dvoverza. Ti dve obliki se ne smeta mešati.
Na primer, vodoravni napis na sliki se glasi „平安出入“ (Varno vstopanje in izstopanje) in se bere od desne proti levi. To pomeni, da mora biti zgornji dvoverz na desni strani, spodnji pa na levi, če gledamo proti vratom. Vendar je ta gospodinjstvo očitno obrnilo dvoverze.
Drugič, določite zgornji in spodnji dvoverz. Vodilo je pravilo »naraščajoči ton, ki se konča z ravnim tonom«. Zadnji znak zgornjega dvoverza je običajno znak z naraščajočim tonom, ki vključuje tretji, četrti in uvodni ton v mandarinskem jeziku. Zadnji znak spodnjega dvoverza je običajno znak z ravnim tonom, ki ustreza prvemu in drugemu tonu.
Na primer: »Zeleni bambus ohranja pokrajino vseh štirih letnih časov; zlati petelin naznanja pomlad vsem gospodinjstvom.«Napačno bi bilo to obrniti v »Zlati petelin oznanja pomlad vsem gospodinjstvom; zeleni bambus ohranja pokrajino vseh letnih časov«. Podobno razmislite: »V tej blagostani pomlad cveti in kače prinašajo srečne znake; v vrtovih in na poljih gobe in jeleni prinašajo blagoslove« v primerjavi z »Morje se blešči in reke tečejo čiste, medtem ko želve in kače prinašajo dolgo življenje; v tej zlati dobi se vrtovi in polja tekmujejo za pomladno zeleno veličastvo«. Izjemno redki dvoverzi uporabljajo ravni ton na začetku, ki mu sledi poševni ton na koncu; v takih primerih morata kontekst in vsebina voditi interpretacijo.
Pri izbiri dvoverznih verzov je treba poskrbeti, da so ustrezno usklajeni in elegantno harmonizirajo. Običajna gospodinjstva naj izberejo dvoverzne verze širine 15 do 20 centimetrov. Trgovine in podjetja naj izberejo dvoverzne verze širine okoli 20 do 30 centimetrov, odvisno od širine vrat. Tudi za vladne stavbe dvoverzni verzi ne smejo biti širši od 40 centimetrov.
Poleg dvoverznih napisov za vrata obstajajo tudi enoznačni kvadratni dvoverzni napisi, kot so »pomlad« (春), »veselje« (喜), »sreča« (福), »dolgo življenje« (寿), »izobilje« (满) in »posest« (有), napisani navpično in nameščeni diagonalno. Najbolj razširjen je plakat z znakom »sreča«, ki se tradicionalno pritrdi obrnjen na glavo.V provincah Shanxi in Shaanxi se je razvila še ena navada, ki vključuje obrnjeno namestitev znaka »有« (kar pomeni »posest« ali »imeti«).
Obstajajo tudi kvadratni dvoznaki, kot sta »大吉« (velika sreča) ali »常满« (večno polnost), ki so običajno napisani pokončno. »大吉« se pritrdi nad kumkvatovo drevo v loncu, medtem ko se »常满« ali preprosto »满« (polnost) namesti nad posodo za riž.
Obstajajo tudi štiriznačni kvadratni okraski, kot so »Cvetoča blaginja«, »Varno potovanje«, »Veselje na pragu«, »Deset tisoč blagoslovov na pragu«, »Pomladni sijaj napolni dvorišče«, »Pomladna veličastnost« in »Dvorišče žari v sijaju«.
Kot namiguje ime, na cvetličnih lončkih in vazah piše »Cvetoča blaginja«. Nad glavnim vhodom najdemo »Varno potovanje«, »Veselje na pragu« ali »Deset tisoč blagoslovov na pragu«. Na dvorišču so pritrjeni napisi »Pomladni sijaj napolni dvorišče«, »Svetla pomladna svetloba« ali »Dvorišče žari od sijaja«.Na ogradah za govedo in ovce je napis »Govedo in ovce v izobilju«. Na velikih drevesih na dvorišču je napis »Globoke korenine in močan deblo«. Na steni ob ogrevanem ležišču je napis »Sreča in zdravje«. V kuhinji je napis »Pridnost in varčnost«.
Napačno nameščanje napisov lahko privede do komičnih situacij. V preteklosti je nekdo, ki ni znal brati, mislil, da »so vsi napisi štiričrkovni, zato ni pomembno, kam jih namestimo«, in se odločil, da bo končal z zmedo.
Tako je »Mir in varnost za gospodinjstvo« končalo na svinjaku, medtem ko je »Debeli prašiči napolnjujejo ogrado« krasilo spalnico. Zgodba je postala lokalna smešnica, ki jo je kasneje zapisal Li Guangting iz dinastije Qing v svojem delu »Xiyang Jieyi«.
Čas za nalepitev spomladanskih festivalskih dvoverzov se po regijah nekoliko razlikuje, nekateri jih nalepijo triindvajsetega dne dvanajstega lunarnega meseca, drugi osemindvajsetega ali devetindvajsetega.Pomladni dvoverzi simbolizirajo veselo prihodnost in jih ne smemo kar tako zažgati, raztrgati, poškodovati ali uničiti. Običajno ostanejo na ogled do naslednjega leta, odstranijo pa se šele, ko se nalepijo novi dvoverzi. V nekaterih regijah se stari dvoverzi zažgejo, kar simbolizira izgon nesreče preteklega leta in dobrodošlico blagoslovom nove pomladi.
Mit pravi, da so spomladanski dvoverzi nebeška božanstva. Ko se zažgejo, ta božanstva vzpenjajo k Nefritnemu cesarju in prinašajo srečo gospodinjstvu. V tem obdobju je treba vsako poškodbo dvoverzov takoj popraviti.
V drugih regijah verjamejo, da spomladanski dvoverzi odganjajo mitološko zver Nian. Odstranijo se lahko po prazniku luči ali drugem dnevu drugega lunarnega meseca.Vendar pa ljudje pogosteje uporabljajo pristop, da jih pustijo na soncu, dežju in vremenskim vplivom, dokler se ne odlepijo. Tradicionalno so bili spomladanski dvoverzi napisani na belem papirju, kasneje pa so se preselili na rdeči papir. Kitajsko ljudsko verovanje pravi, da je tudi breskov les rdeč, rdeča barva pa simbolizira srečo in odganja zlo. Zato je rdeči papir postal standard za pisanje dvoverzov.
V zadnjih letih so postali priljubljeni dvoverzi, napisani na zlato obarvanem papirju. Vendar pa v današnji Severni Koreji, Južni Koreji in regijah, naseljenih s korejsko etnično skupino v Kitajski, ostaja prvotni običaj: dvoverzi so še vedno napisani na belem papirju. Samostani in ženski samostani enotno uporabljajo rumeni papir.
Družine, ki žalujejo za izgubo starejšega člana, v letu smrti razobešajo bele dvoverzice, naslednje leto zelene, tretje leto pa rumene. V nekaterih regijah se v letu smrti razobešajo rumene dvoverzice, naslednje leto modre, tretje leto pa zelene. Drugje se v celotnem triletnem žalnem obdobju ne razobešajo nobene dvoverzice.
Ti žalni dvoverzi, napisani na posebej obarvanem papirju, so splošno znani kot »žalni dvoverzi«, »žalni pomladni dvoverzi« ali »dvoverzi za žalovanje«. Šele v četrtem letu, po koncu žalnega obdobja, se lahko razobešajo pomladni dvoverzi na rdečem papirju.
V regijah Putian, Xianyou, Fuqing in Xinghua v provinci Fujian žalujoče gospodinjstva običajno razobešajo enobarvne pomladne dvoverze, najpogosteje zelene.Običajne družine razobešajo dvoverzice z belim vrhom, znane tudi kot dvoverzice z belim sprednjim delom. To pomeni, da na vrhu svetlo rdečega papirja pustijo približno 10 centimetrov dolg bel papirni rob, imenovan glava dvoverzice. Manču so častili belo barvo. Med dinastijo Qing so na cesarskih dvorih za dvoverzice uporabljali bel papir, ovit v modre robove z vstavljenimi rdečimi trakovi. Po obdobju Republike Kitajske, ko so se Manču postopoma asimilirali v hanovsko kulturo, je ta običaj izginil.