I. Jarné dvojveršia ako umelecká forma
Jarné dvojveršia, známe aj ako dverové dvojveršia, stĺpové dvojveršia, párové verše, jarné nálepky, jarné oznámenia alebo dverové dvojveršia, sa v kantónčine nazývajú „lietajúca jar“ alebo „žiarivá jar“ a v min-nančine „jarné deti“.Krajiny ako Severná Kórea, Južná Kórea a Vietnam, ktoré sú hlboko ovplyvnené čínskou civilizáciou, tiež oslavujú jarný festival a vystavujú jarné dvojveršia ako my. Renomovaný redologický učenec Zhou Ruchang si jarné dvojveršia veľmi vážil a vyhlásil ich za „literárnu a umeleckú činnosť bezkonkurenčnej veľkoleposti a úžasu, ktorá je vo svete vzácna“.
Jarné dvojveršia majú skutočne najširšiu základňu medzi ľuďmi a predstavujú celonárodnú kultúrnu činnosť, ktorá prezentuje najhlbšiu a najrozsiahlejšiu ľudovú múdrosť.
Existujú štyri typy jarných dvojverší. Najbežnejšie sa vyskytujú vo forme párových dvojverší, starostlivo vyvážených a rýmovaných, známych ako „dvojveršia na dvere“. Existujú aj jednoriadkové dvojveršia s nápismi šťastných fráz, nazývané „jarné pásiky“.
Jarné dvojveršia zahŕňajú aj štvorcové diamantové „dou jin“ (dou jin), známe aj ako „men ye“ (dverové krídla) alebo „dou fang“ (dou štvorce). Ďalší typ, ktorý sa pripevňuje na dva panely hlavnej brány, sa nazýva „men xin“ (stred dverí).
II. Jarné dvojveršia vznikli ako talizmany z broskyňového dreva
Od obdobia bojujúcich štátov si domácnosti vešali „talizmany z broskyňového dreva“ (tao fu) na obidve strany hlavných brán.Podľa Huainanzi boli tieto talizmany z broskyňového dreva dva kusy broskyňového dreva, každý široký jeden cun a dlhý sedem alebo osem cun, s nápismi „Shen Tu“ a „Yu Lei“. Niektoré talizmany niesli aj obrazy týchto božstiev.Pod týmto stromom bývali Shentu a Yulei, božstvá, ktoré vládli všetkým duchom. Vďaka svojej nekonečnej mágii mohli zviazať akékoľvek zlé duchy, ktoré robili neplechu, a nakŕmiť nimi tigre.
Kniha neskorších Hanov: Traktát o obradoch zaznamenáva: „Prvý deň prvého lunárneho mesiaca sa vyrábajú talizmany z broskyňového dreva a pripevňujú sa na dvere. Sú známe ako „nesmrteľné drevo“ a všetky duchy sa ich boja.“Shen Tu naľavo a Yu Lei napravo mohli potláčať zlo a zaháňať duchov, čím sa stali najstaršími „bohmi dverí“.
Počas obdobia piatich dynastií a desiatich kráľovstiev, na Silvestra v roku 964 n. l., Meng Chang, vládca neskoršieho Shu, poveril učence Xin Yinxuna, aby napísal dvojveršia na broskyňové drevo.Keď učenec-úradník dokončil svoju prácu, umelecky nadaný Meng Chang ju považoval za neuspokojivú. Sám vzal do ruky štetec a osobne napísal pár dvojverší na oslavu jarného sviatku: „Nový rok prináša trvalé požehnanie; toto šťastné obdobie sa nazýva Večná jar.“
Na Meng Changovo odporúčanie nahradili paralelné dvojveršia mená „Shen Tu“ a „Yu Lei“.Okrem odháňania zla a odvracania nešťastia slúžili talizmany z broskyňového dreva aj na vyvolávanie požehnania a šťastných želaní. Istý čas boli považované za najstaršie jarné dvojveršia v Číne.
Na základe dôkladného výskumu rukopisov z Dunhuangu vyhlásila Svetová asociácia rekordov: „Najstarším jarným dvojverším na svete je ‚Tri energie jangu sa začínajú šíriť, štyri ročné obdobia sa začínajú odvíjať‘.“
Tento dvojverš, ktorý zložil Liu Qiuzhi z dynastie Tang v jedenástom roku Kaiyuan (723 n. l.), predchádza Meng Changovmu nápisu o 240 rokov.
Počas dynastie Song boli dvojveršia často vyryté do broskyňového dreva. Wang Anshi zaznamenal vo verši: „Tisíce dverí a okien kúpali sa v slnečnom svetle, všetky nahradili staré talizmany novými amuletmi z broskyňového dreva.“Text Severnej dynastie Song Miscellaneous Notes on the Seasons zaznamenáva, že ľudia v tej dobe veľmi radi vyrezávali šťastné frázy na dosky z broskyňového dreva.
Neskôr boli dosky z broskyňového dreva postupne nahradené papierom, hoci táto prax ešte nebola veľmi rozšírená. Text Južnej dynastie Song Dream of the Liang Dynasty zaznamenáva, že na Silvestra ľudia pripevňovali „plakety na privítanie jari“ – v podstate papierové jarné dvojveršia.
Počas dynastie Ming boli „broskyňové talizmany“ oficiálne premenované na „jarné dvojveršia“. Chen Yunzhan z dynastie Ming zaznamenal, že názov „jarné dvojveršia“ pochádza od zakladateľa dynastie, cisára Zhu Yuanzhanga. V tom čase Zhu Yuanzhang založil svoje hlavné mesto v Nanjingu.
Každý Silvester vyžadoval od úradníkov aj obyčajných ľudí, aby na svoje dvere pripevnili pár jarných dvojverší. Zhu Yuanzhang sám chodil v civilnom oblečení, aby sa podieľal na oslavách s ľuďmi.Osobne skladal dvojveršia, ktoré daroval učencov ako Tao An a iným úradníkom.
Vďaka Zhu Yuanzhangovej intenzívnej propagácii sa jarné dvojveršia výrazne rozšírili. V dôsledku toho sa s ním spájajú dve legendy týkajúce sa týchto dvojverší.
Jedna legenda rozpráva, ako Zhu Yuanzhang počas inšpekčnej cesty pozoroval mäsiarstvo, ktoré bolo príliš zaneprázdnené na to, aby si objednalo dvojveršia.Zhu Yuanchang na mieste zložil dvojveršie: „Oboma rukami rozdeľuješ cestu života a smrti, / jedným úderom oddeľuješ koreň dobra a zla.“ Mäsiar sa neodvážil vyvesiť ho, namiesto toho ho zavesil vysoko v hlavnej sále a každý deň mu obetoval kadidlo. Keď sa o tom Zhu Yuanchang dozvedel, nariadil odmenu tridsať taelov striebra.Zhu Yuan Zhang používal znak „福“ (fu, čo znamená „požehnanie“) ako značku na označenie tých, ktorí mali byť popravení. Aby zachránila životy, cisárovná Ma nariadila všetkým občanom, aby tento znak vyvesili pred úsvitom.
Jedna negramotná domácnosť vyvesila znak hore nohami. Nasledujúci deň sa rozzúrený Zhu Yuan Zhang rozhodol urobiť z nich príklad.Cisárovná Ma sa prihovorila: „Táto rodina vedela o vašej dnešnej návšteve a zámerne vyvesila znak „Fu“ hore nohami. Neznamená to snáď, že „šťastie prišlo“?“
Zhu Yuan Zhang uznal toto zdôvodnenie za správne a rodinu ušetril. Vyvesenie znaku „Fu“ hore nohami sa tak stalo tradíciou – jednak na získanie šťastia, jednak na počesť cisárovnej Ma.Od začiatku dvanásteho lunárneho mesiaca sa literáti schádzali pod okapmi trhovísk, aby za skromný poplatok skladali dvojveršia. Po sviatku kuchynského boha sa tieto verše postupne pripevňovali na dvere a každú domácnosť premenili na nové, nádherné miesto.
——Fucha Dunchong, Záznamy o ročných obdobiach v Yanjingu: Jarné dvojveršia
Fucha Dunchong z dynastie Qing považoval jarné dvojveršia za stelesnenie talizmanov z broskyňového dreva.Po vstupe do dvanásteho lunárneho mesiaca literáti skladali dvojveršia na trhoch, aby si zarobili na dodatočný príjem. Po sviatku kuchynského boha na Malý nový rok domácnosti začali tieto dvojveršia pripevňovať a premenili tak každé obydlie na obnovenú nádheru.
III. Konvencie a tabu jarných dvojverší
Tradičné jarné dvojveršia, bežne známe ako dverové dvojveršia, sa umiestňujú tak, že horné dvojveršie je vpravo a dolné dvojveršie vľavo, keď stojíte čelom k dverám. Horizontálny nápis sa číta zprava doľava.
Neskôr, v dôsledku zmien v konvenciách písania a čítania, sa v mnohých dvojveršiach horné dvojveršie umiestňovalo vľavo a dolné dvojveršie vpravo, pričom horizontálne nápisy sa čítali jednotne zľava doprava.
Vzhľadom na tieto dva formáty, ako by sa mali správne umiestňovať jarné dvojveršia? Najskôr skontrolujte horizontálny nápis, aby ste určili typ dvojveršia. Tieto dva formáty sa nesmú miešať.
Napríklad horizontálny nápis na obrázku znie „平安出入“ (Bezpečný vstup a výstup) a číta sa zprava doľava. To znamená, že horné dvojveršie by malo byť vpravo a dolné vľavo, keď stojíte pred dverami. Táto domácnosť však dvojveršia zjavne umiestnila nesprávne.
Po druhé, určte horný a dolný dvojverš. Vodiacim princípom je konvencia „stúpajúci tón končiaci rovným tónom“. Posledný znak horného dvojverša je zvyčajne znak so stúpajúcim tónom, ktorý zahŕňa tretí, štvrtý a vstupný tón v mandarínčine. Posledný znak dolného dvojverša je zvyčajne znak s rovným tónom, ktorý zodpovedá prvému a druhému tónu.
Napríklad: „Zelený bambus zachováva scenériu všetkých štyroch ročných období; Zlatý kohút ohlasuje jar v každej domácnosti.“Bolo by nesprávne obrátiť to na „Zlatý kohút ohlasuje jar v každej domácnosti; zelený bambus si navždy zachováva scenériu všetkých ročných období.“ Podobne zvážte: „V tejto prosperujúcej dobe prinášajú jarné kvety a hady šťastné znamenia; v záhradách a na poliach prinášajú požehnanie huby a jelene“ oproti „More sa leskne a rieky tečú čisto, kým korytnačky a hady darujú dlhovekosť; v tejto zlatej ére súťažia záhrady a polia o jarnú zelenú nádheru.“ Veľmi zriedkavo sa v dvojveršiach používa otvorenie s rovným tónom, po ktorom nasleduje uzavretie so šikmým tónom; v takýchto prípadoch je nevyhnutná kontextová analýza založená na obsahu.
Pri výbere dvojverší sa uistite, že sú vhodne zladené, aby elegantne harmonizovali. Bežné domácnosti by mali voliť dvojveršia so šírkou 15 až 20 centimetrov. Obchody a podniky by mali voliť dvojveršia so šírkou okolo 20 až 30 centimetrov podľa šírky svojich dverí. Aj v prípade vládnych budov by dvojveršia nemali presiahnuť šírku 40 centimetrov.
Okrem dvojslovných nápisov existujú aj jednoznakové štvorcové nápisy, ako napríklad „jar“ (春), „radosť“ (喜), „šťastie“ (福), „dlhovekosť“ (寿), „hojnosť“ (满) a „majetok“ (有), ktoré sú napísané vertikálne a umiestnené diagonálne. Najrozšírenejší je nápis „šťastie“, ktorý sa tradične umiestňuje hore nohami.V provinciách Shanxi a Shaanxi sa vyvinul ďalší zvyk, ktorý spočíva v umiestnení znaku „有“ (znamenajúceho „vlastnenie“ alebo „mať“) hore nohami. Existujú aj dvojznakové štvorcové dvojveršia, ako napríklad „大吉“ (Veľké šťastie) alebo „常满“ (Večné naplnenie), ktoré sa zvyčajne píšu vertikálne. „大吉“ sa umiestňuje nad kumquatový strom v kvetináči, zatiaľ čo „常满“ alebo jednoducho „满“ (Naplnenie) sa umiestňuje nad nádobu na ryžu.
Existujú aj štvorznakové štvorce, ako napríklad „Kvitnúca prosperita“, „Bezpečná cesta“, „Radosť pri dverách“, „Desať tisíc požehnaní pri dverách“, „Jarná žiarivosť napĺňa nádvorie“, „Jarná nádhera“ a „Nádvorie žiari jasom“.
Ako naznačuje názov, kvetináče a vázy nesú nápis „Kvitnúca prosperita“. Nad hlavnou bránou sa nachádza nápis „Bezpečná cesta“, „Radosť pri dverách“ alebo „Desať tisíc požehnaní pri dverách“. Vo dvore sú umiestnené nápisy „Jarná nádhera napĺňa dvor“, „Jasné jarné svetlo“ alebo „Dvor žiari nádherou“.
Kurníky a kŕmne pre kačice nesú nápis „Kurčatá a kačice napĺňajú ohradu“.Na ohradách pre dobytok a ovce je nápis „Dobytek a ovce v hojnosti“. Na veľkých stromoch na dvore je nápis „Hlboké korene a silný kmeň“. Na stene pri vyhrievanom lôžku je nápis „Šťastie a zdravie“. V kuchyni je nápis „Pracovitosť a šetrnosť“.
Nesprávne umiestnenie nápisov viedlo k komickým situáciám. V minulosti negramotní ľudia usúdili, že keďže všetky nápisy majú štyri znaky, môžu byť umiestnené kdekoľvek. Takto rozhodne vyriešili túto otázku.
Tak sa stalo, že nápis „Mier a bezpečnosť pre domácnosť“ skončil na chlieviku, zatiaľ čo nápis „Tučné ošípané zapĺňajú ohradu“ zdobil spálňu. Tento príbeh sa stal miestnym terčom posmechu a neskôr ho zaznamenal Li Guangting z dynastie Qing vo svojom diele „Xiyang Jieyi“.
Čas na nalepenie jarných festivalových dvojverší sa v jednotlivých regiónoch mierne líši, niektorí ich vylepujú dvadsiateho tretieho dňa dvanásteho lunárneho mesiaca, iní dvadsiateho ôsmeho alebo dvadsiateho deviateho.Jarné dvojveršia symbolizujú radostné znamenia a nesmú sa ľahkovážne spaľovať, trhať, poškodzovať ani znehodnocovať. Zvyčajne zostávajú vyvesené až do nasledujúceho roka a odstraňujú sa až pred vyvesením nových dvojverší. V niektorých regiónoch sa staré dvojveršia spaľujú, čo symbolizuje vyhnanie nešťastia z predchádzajúceho roka a privítanie požehnania novej jari.
Podľa mýtu sú jarné dvojveršia nebeskými božstvami. Keď sa spália, tieto božstvá vystúpia k Nefritovému cisárovi a prinesú domácnosti šťastie. Počas tohto obdobia sa akékoľvek poškodenie dvojverší musí okamžite opraviť.
V iných regiónoch sa verí, že jarné dvojveršia odháňajú mýtickú šelmu Nian. Môžu sa odstrániť po Sviatku lucerien alebo druhý deň druhého lunárneho mesiaca.Častejšie sa však ľudia rozhodnú pre pasívny prístup a nechajú ich vystavené slnku, dažďu a poveternostným vplyvom, kým sa neodlepia. Tradične boli jarné dvojveršia písané na bielom papieri, neskôr sa však prešlo na červený papier. Čínska ľudová viera tvrdí, že broskyňové drevo je tiež červené a červená farba symbolizuje šťastie a odháňa zlo. Červený papier sa tak stal štandardom pre písanie dvojverší.
V posledných rokoch si získali popularitu dvojveršia písané na zlatom papieri. V súčasnej Severnej Kórei, Južnej Kórei a regiónoch obývaných kórejskou etnickou skupinou v Číne však pretrváva pôvodný zvyk: dvojveršia sa stále píšu na biely papier. Kláštory a ženské kláštory jednotne používajú žltý papier.
Domácnosti, ktoré smútia za stratou staršieho člena rodiny, vystavujú v roku úmrtia biele dvojveršia, v nasledujúcom roku zelené dvojveršia a v treťom roku žlté dvojveršia. V niektorých regiónoch sa v roku úmrtia vystavujú žlté dvojveršia, v nasledujúcom roku modré a v treťom roku zelené. Inde sa počas celého trojročného smútočného obdobia nevystavujú žiadne dvojveršia.
Tieto smútočné dvojveršia, napísané na špeciálne farebnom papieri, sú bežne známe ako „smútočné dvojveršia“, „smútočné jarné dvojveršia“ alebo „dvojveršia smútku“. Až vo štvrtom roku, po skončení smútočného obdobia, sa môžu vyvesiť jarné dvojveršia na červenom papieri.
V regiónoch Putian, Xianyou, Fuqing a Xinghua v provincii Fujian smútiace domácnosti zvyčajne vyvesujú jednofarebné jarné dvojveršia, najčastejšie zelené.Bežné domácnosti vyvesujú dvojveršia s bielou hlavou, známe aj ako dvojveršia s bielym čelom. To znamená, že v hornej časti jasne červeného papiera sa necháva približne 10 centimetrov dlhý biely papierový okraj, nazývaný hlavička dvojveršia. Mančuovia uctievali bielu farbu. Počas dynastie Čching sa na cisárskom dvore používali na dvojveršia biele papiere, obalené modrými okrajmi s červenými pruhmi. Po ére Čínskej republiky, keď sa Mančuovia postupne asimilovali do hančínskej kultúry, tento zvyk zanikol.