I. Dísticos de primavera como forma de arte
Os dísticos de primavera, também conhecidos como dísticos de porta, dísticos de pilar, versos emparelhados, autocolantes de primavera, avisos de primavera ou dísticos de porta, são chamados de «primavera voadora» ou «primavera radiante» em cantonês e «crianças da primavera» em min nan.Países como a Coreia do Norte, Coreia do Sul e Vietname, profundamente influenciados pela civilização chinesa, também celebram o Festival da Primavera e exibem dísticos da primavera. O renomado estudioso de Redologia Zhou Ruchang tinha os dísticos da primavera em alta estima, declarando-os «uma atividade literária e artística de grandeza e maravilha incomparáveis, rara no mundo».
De facto, os dísticos da primavera possuem a mais ampla base popular, constituindo uma atividade cultural nacional que mostra a sabedoria popular mais profunda e extensa.
Existem quatro tipos de dísticos da primavera. Os mais comuns aparecem na forma de dísticos emparelhados, meticulosamente equilibrados e rimados, conhecidos como «dísticos de porta». Existem também dísticos de uma única linha com frases auspiciosas, denominados «tiras da primavera».
Os dísticos da Primavera também incluem os «dou jin» em forma de diamante quadrado, também conhecidos como «folhas de porta» ou «dou fang». Outro tipo, especificamente afixado nos dois painéis do portão principal, é chamado de «coração da porta».
II. Dísticos da Primavera originados como amuletos de madeira de pessegueiro
A partir do período dos Reinos Combatentes, as famílias penduravam «paus de madeira de pessegueiro», ou «amuletos de madeira de pessegueiro», em ambos os lados dos seus portões principais.De acordo com o Huainanzi, esses talismãs de madeira de pessegueiro eram duas peças de madeira de pessegueiro, cada uma com um cun de largura e sete ou oito cuns de comprimento, com os nomes "Shen Tu" e "Yu Lei" inscritos. Alguns talismãs também traziam imagens dessas divindades.Sob esta árvore residiam Shentu e Yulei, divindades que governavam todos os espíritos. Possuindo um poder mágico ilimitado, eles prendiam quaisquer espíritos malévolos apanhados a fazer travessuras e alimentavam-nos aos tigres.
O Livro dos Han Posteriores: Tratado sobre Ritos regista: «No primeiro dia do primeiro mês lunar, são confeccionados talismãs de madeira de pessegueiro e afixados às portas. Conhecida como a «madeira imortal», é temida por todos os espíritos.»Com Shen Tu à esquerda e Yu Lei à direita, eles podiam suprimir o mal e afugentar os fantasmas, tornando-se assim os primeiros «deuses das portas». Durante o período das Cinco Dinastias e Dez Reinos, na véspera de Ano Novo de 964 d.C., Meng Chang, governante do Shu Posterior, encarregou o estudioso Xin Yinxun de inscrever dísticos em madeira de pessegueiro.Depois de o erudito-funcionário ter concluído o seu trabalho, Meng Chang, artisticamente talentoso, considerou-o insatisfatório. Pegando ele próprio no pincel, inscreveu pessoalmente um par de dísticos do Festival da Primavera: «O Ano Novo traz bênçãos duradouras; esta época auspiciosa é chamada Primavera Eterna.»
Sob a defesa de Meng Chang, os dísticos paralelos substituíram os nomes «Shen Tu» e «Yu Lei».Além de afastar o mal e evitar calamidades, os talismãs de madeira de pessegueiro também serviam para invocar bênçãos e desejos auspiciosos. Por um tempo, estes foram considerados os primeiros dísticos da primavera da China. Após uma pesquisa aprofundada nos manuscritos de Dunhuang, a World Records Association declarou: «O primeiro dístico da primavera conhecido é "As três energias Yang começam a se espalhar, as quatro estações começam a se desenrolar"».
Composta por Liu Qiuzhi da dinastia Tang no décimo primeiro ano de Kaiyuan (723 d.C.), esta frase dupla antecede a inscrição de Meng Chang em 240 anos.
Durante a dinastia Song, as frases duplas eram frequentemente inscritas em madeira de pessegueiro. Wang Anshi registou em verso: «Milhares de portas e janelas banhadas pela luz do sol, todas substituindo os talismãs antigos por novos amuletos de madeira de pessegueiro».O texto da Dinastia Song do Norte, Notas Diversas sobre as Estações, registra que as pessoas da época gostavam muito de gravar frases auspiciosas em placas de madeira de pessegueiro. Mais tarde, as placas de madeira de pessegueiro foram gradualmente substituídas por papel, embora essa prática ainda não fosse muito difundida. O texto da Dinastia Song do Sul, Registros do Sonho de Liang, observa que, na véspera de Ano Novo, as pessoas afixavam "placas de boas-vindas à primavera" — essencialmente dísticos de primavera em papel.
Durante a dinastia Ming, os «talismãs de pêssego» foram formalmente renomeados como «dísticos da primavera». Chen Yunzhan, da dinastia Ming, registou que o nome «dísticos da primavera» teve origem com o imperador fundador Zhu Yuanzhang. Naquela época, Zhu Yuanzhang estabeleceu a sua capital em Nanjing.
A cada véspera de Ano Novo, ele exigia que funcionários e plebeus afixassem um par de dísticos da primavera nas suas portas. O próprio Zhu Yuanzhang saía à paisana para compartilhar as festividades com o povo.Ele compôs pessoalmente dísticos para presentear estudiosos como Tao An e outros funcionários.
Graças à vigorosa promoção de Zhu Yuanzhang, os dísticos da primavera floresceram significativamente. Consequentemente, duas lendas relacionadas a esses dísticos estão associadas a ele.
Uma história conta que, durante uma visita de inspeção, Zhu Yuanzhang observou que um açougue estava muito ocupado para encomendar dísticos.Zhu Yuanchang compôs um dístico na hora: «Com ambas as mãos abrindo o caminho da vida e da morte, / Com um golpe cortando a raiz do certo e do errado.» O açougueiro não ousou exibi-lo, em vez disso, pendurou-o no alto do salão principal e oferecia incenso diariamente. Ao ouvir isso, Zhu Yuanchang ordenou uma recompensa de trinta taéis de prata.Zhu Yuan Zhang usou o caractere "福" (fu, que significa "bênção") como marca para identificar aqueles que seriam executados. Para salvar vidas, a Imperatriz Ma ordenou que todos os cidadãos exibissem o caractere antes do amanhecer. Uma família analfabeta afixou o caractere de cabeça para baixo. No dia seguinte, Zhu Yuan Zhang, enfurecido, pretendia fazer deles um exemplo.A Imperatriz Ma intercedeu: «Essa família sabia da sua visita hoje e deliberadamente pendurou o «Fu» de cabeça para baixo. Isso não significa que «a sorte chegou»?» Zhu Yuan Zhang achou esse raciocínio válido e poupou a família. Pendurar o «Fu» de cabeça para baixo tornou-se, assim, uma tradição — tanto para buscar boa sorte quanto para honrar a memória da Imperatriz Ma. Os dísticos da primavera são os talismãs de madeira de pessegueiro.Desde o início do décimo segundo mês lunar, os literatos se reuniam sob os beirais do mercado para compor dísticos por uma modesta quantia. Após o Festival do Deus da Cozinha, esses versos eram gradualmente afixados, transformando cada família com um esplendor renovado. — Fucha Dunchong, Registros das Estações de Yanjing: Dísticos da Primavera. Fucha Dunchong, da dinastia Qing, considerava os dísticos da primavera a própria personificação dos talismãs de madeira de pessegueiro.Ao entrar no décimo segundo mês lunar, os literatos compunham dísticos nos mercados para ganhar um rendimento suplementar. Após o Festival do Deus da Cozinha no Pequeno Ano Novo, as famílias começavam a afixar esses dísticos, transformando cada habitação com um esplendor renovado.
III. Convenções e tabus dos dísticos da Primavera
Os dísticos tradicionais da Primavera, comumente conhecidos como dísticos de porta, são posicionados com o dístico superior à direita e o dístico inferior à esquerda quando se está de frente para a porta. A inscrição horizontal é lida da direita para a esquerda.
Mais tarde, devido a mudanças nas convenções de escrita e leitura, muitos dísticos adotaram o dístico superior à esquerda e o dístico inferior à direita, com inscrições horizontais lidas uniformemente da esquerda para a direita.
Dados estes dois formatos, como se deve exibir corretamente os dísticos do Festival da Primavera? Primeiro, examine a inscrição horizontal para determinar o formato. Os dois estilos não devem ser misturados.
Por exemplo, a inscrição horizontal na imagem diz "平安出入" (Passagem segura para entrar e sair), que é lida da direita para a esquerda. Isso indica que o dístico superior deve estar à direita e o inferior à esquerda quando se está de frente para a porta. No entanto, esta família claramente afixou os dísticos incorretamente.
Em segundo lugar, determine os dísticos superior e inferior. Um princípio orientador é a convenção de «tom ascendente terminando com um tom nivelado». O caractere final do dístico superior é normalmente um caractere de tom ascendente, abrangendo o terceiro, quarto e quinto tons em mandarim. O caractere final do dístico inferior é geralmente um caractere de tom nivelado, correspondendo ao primeiro e segundo tons.
Por exemplo, «O bambu verde mantém a paisagem das quatro estações; O galo dourado anuncia a primavera a todas as casas».Seria incorreto inverter isto como «O galo dourado anuncia a primavera a todas as casas; o bambu verde mantém a vista das quatro estações». Da mesma forma, «As flores da primavera em tempos prósperos trazem cobras auspiciosas; os campos do jardim com cogumelos lingzhi trazem as bênçãos dos veados» não deve ser invertido para «Os campos do jardim em tempos prósperos disputam o esplendor verde da primavera; rios límpidos e mares cintilantes trazem longevidade das tartarugas e cobras». Dísticos extremamente raros começam com um tom nivelado e terminam com um tom oblíquo; nesses casos, o contexto e o conteúdo devem orientar a interpretação.
Ao selecionar os dísticos, certifique-se de que eles combinam adequadamente para harmonizar com elegância. As famílias comuns devem escolher dísticos com 15 a 20 centímetros de largura. Lojas e empresas devem selecionar dísticos com cerca de 20 a 30 centímetros de largura, de acordo com a largura da sua fachada. Mesmo para complexos governamentais, os dísticos não devem exceder 40 centímetros de largura.
Além dos dísticos para portas, existem dísticos quadrados com um único caractere, como «Primavera» (春), «Alegria» (喜), «Fortuna» (福), «Longevidade» (寿), «Abundância» (满) e «Possessão» (有), escritos verticalmente e colocados na diagonal. O mais comum é o cartaz com o caractere «Fortuna», tradicionalmente afixado de cabeça para baixo.Nas províncias de Shanxi e Shaanxi, desenvolveu-se um outro costume que envolve a colocação de cabeça para baixo do caractere "有" (que significa "ter").
Também existem dísticos quadrados com dois caracteres, como "大吉" (Grande Auspício) ou "常满" (Sempre Pleno), normalmente escritos na posição vertical. "大吉" é afixado acima de uma árvore de kumquat num vaso, enquanto "常满" ou simplesmente "满" (Plenitude) é colocado acima de um recipiente de arroz.
Também existem quadrados com quatro caracteres, como «Prosperidade Florescente», «Passagem Segura», «Alegria à Porta», «Dez Mil Bênçãos à Porta», «O Brilho da Primavera Enche o Pátio», «Esplendor da Primavera» e «O Pátio Brilha com Esplendor».
Como o nome sugere, os vasos de flores e jarras trazem "Prosperidade em flor". Acima do portão principal, encontra-se "Passagem segura", "Alegria à porta" ou "Dez mil bênçãos à porta". Dentro do pátio, estão afixados "O esplendor da primavera enche o pátio", "Luz brilhante da primavera" ou "O pátio brilha com esplendor".
Os galinheiros e currais de patos trazem "Galinhas e patos enchem o curral".Nos currais de gado e ovelhas, «Gado e Ovelhas em Abundância». Nas árvores grandes do pátio, «Raízes Profundas e Tronco Forte». Na parede junto à cama aquecida, «Felicidade e Saúde». Na cozinha, «Diligência e Economia».
Colocá-las incorretamente levava a situações cómicas. No passado, indivíduos analfabetos, pensando que todas eram frases de quatro caracteres, assumiram que a colocação era arbitrária. Assim, resolveram a questão de forma decisiva.
Assim, «Paz e segurança para a família» acabou no chiqueiro, enquanto «Porcos gordos enchem o curral» adornava o quarto. A história tornou-se motivo de riso local, mais tarde registada por Li Guangting, da dinastia Qing, na sua obra «Xiyang Jieyi».
O momento de afixar os dísticos do Festival da Primavera varia ligeiramente entre as regiões, com algumas a afixá-los no vigésimo terceiro dia do décimo segundo mês lunar, outras no vigésimo oitavo ou vigésimo nono.Os dísticos da primavera simbolizam auspícios felizes e não devem ser queimados, rasgados, danificados ou vandalizados de forma descuidada. Geralmente, eles permanecem expostos até o ano seguinte, sendo removidos apenas antes da afixação de novos dísticos. Em algumas regiões, os dísticos antigos são queimados, simbolizando a expulsão da má sorte do ano anterior para dar as boas-vindas às bênçãos da nova primavera.
Um mito sugere que os dísticos da primavera são divindades celestiais. Quando queimadas, essas divindades ascendem ao Imperador de Jade, trazendo boa sorte para a família. Durante esse período, qualquer dano aos dísticos deve ser prontamente reparado.
Em outras regiões, acredita-se que os dísticos da primavera afastam a mítica besta Nian. Eles podem ser removidos após o Festival das Lanternas ou no segundo dia do segundo mês lunar.No entanto, é mais comum as pessoas adotarem uma abordagem de não intervenção, deixando-os expostos ao sol, à chuva e às intempéries até que se desprendam. Tradicionalmente inscritos em papel branco, os dísticos da primavera passaram posteriormente a ser escritos em papel vermelho. A crença popular chinesa sustenta que a madeira de pessegueiro é vermelha e que o vermelho simboliza boa sorte e afasta os espíritos malignos, daí a prevalência do papel vermelho.Nos últimos anos, os dísticos inscritos em papel dourado ganharam popularidade. No entanto, na Coreia do Norte, Coreia do Sul e regiões habitadas pela etnia coreana na China, o costume original persiste: os dísticos ainda são escritos em papel branco. Mosteiros e conventos utilizam uniformemente papel amarelo.
As famílias que estão de luto pela perda de um idoso exibem dísticos brancos no ano do falecimento, dísticos verdes no ano seguinte e dísticos amarelos no terceiro ano. Em algumas regiões, os dísticos amarelos são exibidos no ano do falecimento, os azuis no ano seguinte e os verdes no terceiro ano. Noutros locais, não são exibidos dísticos durante todo o período de luto de três anos.
Esses dísticos de luto, escritos em papel de cor especial, são comumente conhecidos como «dísticos de luto», «dísticos de primavera de luto» ou «dísticos de luto». Somente no quarto ano, após o término do período de luto, podem ser exibidos dísticos de primavera em papel vermelho.
Nas regiões de Putian, Xianyou, Fuqing e Xinghua, na província de Fujian, as famílias enlutadas normalmente exibem dísticos de primavera de cor lisa, mais comumente verdes.As famílias comuns exibem dísticos com a parte superior branca, também conhecidos como dísticos com frente branca. Isso envolve deixar uma borda de papel branco com cerca de 10 centímetros de comprimento na parte superior do papel vermelho brilhante, denominada cabeçalho do dístico. O povo manchu reverenciava o branco. Durante a dinastia Qing, as cortes imperiais usavam papel branco para os dísticos, envoltos em bordas azuis com tiras vermelhas incrustadas. Após a era da República da China, à medida que os manchus se assimilaram gradualmente à cultura han, esse costume desapareceu.