I. Vårkoblinger som kunstform
Vårkoblinger, også kjent som dørkoblinger, søylekoblinger, parvise vers, vårklistremerker, vårmeldinger eller dørkoblinger, kalles «flygende vår» eller «strålende vår» på kantonesisk og «vårbarn» på min nan.Land som Nord-Korea, Sør-Korea og Vietnam, som er sterkt påvirket av kinesisk sivilisasjon, feirer også vårfestivalen og viser frem vårkvad. Den kjente redologiske forskeren Zhou Ruchang satte vårkvad høyt og erklærte dem for å være «en litterær og kunstnerisk aktivitet av enestående storhet og prakt, sjelden i verden».
Vårdikt har faktisk det bredeste folkelige fundamentet og utgjør en landsomfattende kulturell aktivitet som viser den dypeste og mest omfattende folkelige visdommen.
Det finnes fire typer vårdikt. De vanligste forekommer i form av parvise dikt, nøye balanserte og rimende, kjent som «dørdikt». Det finnes også enlinjers dikt med lykkebringende fraser, kalt «vårstrimler».
Vårparene inkluderer også firkantede diamantformede «dou jin», også kjent som «dørblader» eller «dou fang». En annen type, som er spesielt festet til de to panelene på hovedporten, kalles «dørhjertet».
II. Vårparene oppsto som ferskenvedamuletter
Fra krigerstatene-perioden og fremover hang husholdningene «ferskenvedpinner» eller «ferskenvedamuletter» på hver side av hovedportene sine.Ifølge Huainanzi var disse talismanene av ferskenved to stykker ferskenved, hver en cun bred og syv eller åtte cun lang, med navnene «Shen Tu» og «Yu Lei» inngravert. Noen talismaner hadde også bilder av disse gudene.Under dette treet bodde Shentu og Yulei, guder som hersket over alle ånder. De hadde ubegrenset magisk kraft og bandt alle onde ånder som ble tatt i å gjøre ugagn, og matet dem til tigrene.
Boken om det senere Han-dynastiet: Avhandling om ritualer forteller: «På den første dagen i den første månemåneden lages talismaner av ferskenved og festes til dørene. De er kjent som «det udødelige treet» og fryktes av alle ånder.»Med Shen Tu til venstre og Yu Lei til høyre kunne de undertrykke det onde og drive bort spøkelser, og ble dermed de tidligste «dørgudene».
Under De fem dynastier og ti kongedømmer-perioden, på nyttårsaften i 964 e.Kr., ga Meng Chang, hersker over Senere Shu, lærde Xin Yinxun i oppdrag å skrive dikt på ferskenved.Etter at lærde-embetsmannen hadde fullført arbeidet sitt, fant den kunstnerisk begavede Meng Chang det utilfredsstillende. Han tok selv opp penselen og skrev personlig et par vårfest-kvad: «Det nye året bringer varige velsignelser; denne lykkebringende årstiden kalles Evig vår.»
På Meng Changs initiativ erstattet disse parallelle kvadene navnene «Shen Tu» og «Yu Lei».I tillegg til å avverge ondskap og ulykker, tjente ferskenvedtalismaner også til å påkalle velsignelser og lykkebringende ønsker. En stund ble disse ansett som Kinas tidligste vårdikt.
Etter grundig forskning på Dunhuang-manuskriptene erklærte World Records Association: «Tre Yang-energier begynner å spre seg, de fire årstidene begynner å utfolde seg» som verdens tidligste vårdikt.
Dette diktet ble skrevet av Liu Qiuzhi fra Tang-dynastiet i det ellevte året av Kaiyuan (723 e.Kr.), og er 240 år eldre enn Meng Changs inskripsjon.
Under Song-dynastiet ble dikt ofte inngravert i ferskenved. Wang Anshi skrev i et dikt: «Tusenvis av dører og vinduer badet i sollys, alle erstattet gamle talismaner med nye ferskenvedamuletter.»Den nordlige Song-teksten Miscellaneous Notes on the Seasons forteller at folk på den tiden var svært glad i å risse lykkebringende setninger på ferskenvedplater. Senere ble ferskenvedplatene gradvis erstattet av papir, selv om denne praksisen ennå ikke var utbredt. Den sørlige Song-teksten Records of the Dream of Liang forteller at folk på nyttårsaften festet «Spring-Welcoming Plaques» – i hovedsak papirvers for våren.
Under Ming-dynastiet ble «fersken-talismaner» formelt omdøpt til «vår-kvad». Chen Yunzhan fra Ming-dynastiet skrev at navnet «vår-kvad» stammer fra grunnleggeren av dynastiet, keiser Zhu Yuanzhang. På den tiden etablerte Zhu Yuanzhang sin hovedstad i Nanjing.
Hver nyttårsaften krevde han at både embetsmenn og vanlige folk festet et par vår-kvad på dørene sine. Zhu Yuanzhang gikk selv ut i sivile klær for å delta i festlighetene sammen med folket.Han komponerte selv dikt som han ga til lærde som Tao An og andre embetsmenn.
Gjennom Zhu Yuanzhangs ivrige promotering blomstret vårdikt betydelig. Som følge av dette er to legender om disse diktene knyttet til ham.
En fortelling forteller hvordan Zhu Yuanzhang under en inspeksjonstur observerte en slakterbutikk som var for travel til å bestille dikt.Zhu Yuanchang komponerte et dikt på stedet: «Med begge hender kutter jeg veien mellom liv og død, / med ett slag kutter jeg roten til rett og galt.» Slakteren turte ikke å vise det frem, men hengte det i stedet høyt oppe i hovedhallen og ofret røkelse hver dag. Da Zhu Yuanchang hørte om dette, beordret han en belønning på tretti taeler sølv.Zhu Yuan Zhang brukte tegnet «福» (fu, som betyr «velsignelse») som et merke for å identifisere de som skulle henrettes. For å redde liv beordret keiserinne Ma alle innbyggere til å vise tegnet før daggry.
En analfabetisk familie festet tegnet opp ned. Dagen etter hadde en rasende Zhu Yuan Zhang tenkt å statuere et eksempel med dem.Keiserinne Ma gikk mellom: «Den familien visste om ditt besøk i dag og hengte bevisst «Fu» opp ned. Betyr ikke dette at «lykken har kommet»?»
Zhu Yuan Zhang syntes denne begrunnelsen var fornuftig og sparte familien. Å henge «Fu» opp ned ble dermed en tradisjon – både for å søke lykke og for å hedre keiserinne Mas minne.
Vårkvadene er selve talismanene av ferskenved.Fra begynnelsen av den tolvte månemåneden samlet litterater seg under markedets takskjegget for å komponere vers mot en beskjeden betaling. Etter kjøkkengudens festival ble disse versene gradvis festet til døråpninger, og forvandlet hvert hus til ny prakt.
——Fucha Dunchong, Records of Yanjing's Seasons: Spring Couplets
Fucha Dunchong fra Qing-dynastiet betraktet vårvers som selve legemliggjørelsen av ferskenvedtalismaner.Ved inngangen til den tolvte månemåneden komponerte litterater dikt på markedsplasser for å tjene ekstra penger. Etter kjøkkengudens festival på den lille nyttårsaften begynte husholdningene å feste disse diktene, og forvandlet hver bolig med fornyet prakt.
III. Konvensjoner og tabuer for vårparord
Tradisjonelle vårparord, ofte kalt dørparord, plasseres med det øvre parordet til høyre og det nedre parordet til venstre når man står vendt mot døren. Den horisontale inskripsjonen leses fra høyre til venstre.
Senere, på grunn av endringer i skrive- og lesekonvensjoner, ble det vanlig å plassere det øvre parordet til venstre og det nedre parordet til høyre, med horisontale inskripsjoner som leses fra venstre til høyre.
Gitt disse to formatene, hvordan skal man da vise vårfestival-kvadene på riktig måte? Først må man undersøke den horisontale inskripsjonen for å bestemme formatet. De to stilene må ikke blandes.
For eksempel står det i den horisontale inskripsjonen i bildet «平安出入» (Trygg inn- og utgang), som leses fra høyre til venstre. Dette indikerer at det øvre kvadet skal være til høyre og det nedre til venstre når man står vendt mot døren. Men denne husholdningen har tydeligvis festet kvadene feil.
Deretter må du bestemme hvilket vers som er det øvre og hvilket som er det nedre. En veiledende prinsipp er konvensjonen «stigende tone som ender med en flat tone». Det siste tegnet i det øvre verset er vanligvis et tegn med stigende tone, som omfatter den tredje, fjerde og innledende tonen i mandarin. Det siste tegnet i det nedre verset er vanligvis et tegn med flat tone, som tilsvarer den første og andre tonen.
For eksempel: «Grønn bambus bevarer landskapet gjennom alle fire årstider; Den gyldne hanen varsler våren til alle husholdninger.»Det ville være feil å snu dette til «Den gyldne hane varsler våren til alle hjem; grønn bambus bevarer utsikten over de fire årstidene». På samme måte bør «Vårblomster i velstående tider bringer lykkebringende slanger; hagefelt med lingzhi-sopp innleder hjortens velsignelser» ikke snus til «Hagefelt i velstående tider konkurrerer om vårens grønnhet; klare elver og glitrende hav bringer lang levetid fra skilpadder og slanger». Ekstremt sjeldne versepar begynner med en jevn tone og slutter med en skrå tone; i slike tilfeller må konteksten og innholdet veilede tolkningen.
Når du velger par, må du sørge for at de passer sammen og harmonerer elegant. Vanlige husholdninger bør velge par som er 15 til 20 centimeter brede. Butikker og bedrifter bør velge par som er rundt 20 til 30 centimeter brede, avhengig av fasadens bredde. Selv for offentlige bygninger bør par ikke være bredere enn 40 centimeter.
I tillegg til dørkvadene finnes det også kvadratiske kvader med ett tegn, for eksempel «vår» (春), «glede» (喜), «lykke» (福), «lang levetid» (寿), «overflod» (满) og «besittelse» (有), skrevet vertikalt og plassert diagonalt. Det vanligste er plakaten med tegnet «lykke», som tradisjonelt festes opp ned.I provinsene Shanxi og Shaanxi har det utviklet seg en ytterligere skikk som innebærer at tegnet «有» (som betyr «besittelse» eller «å ha») festes opp ned. Det finnes også firkantede dikt med to tegn, for eksempel «大吉» (stor lykke) eller «常满» (evig fylde), som vanligvis skrives oppreist. «大吉» festes over et kumquat-tre i en potte, mens «常满» eller bare «满» (fylde) plasseres over en risbeholder.
Det finnes også firbokstavs-talismaner, som «Blomstrende velstand», «Trygg ferd», «Glede ved døren», «Ti tusen velsignelser ved døren», «Vårens prakt fyller gårdsplassen», «Lysende vårglans» og «Gårdsplassen stråler av glans».
Som navnet antyder, har blomsterpotter og vaser «Blomstrende velstand». Over hovedporten finner man «Trygg reise», «Glede ved døren» eller «Ti tusen velsignelser ved døren». I gårdsplassen er det festet «Vårens prakt fyller gårdsplassen», «Lys vårsol» eller «Gårdsplassen stråler av glans».
Hønse- og andekurver har «Høner og ender fyller innhegningen».På kveg- og saueinnhegninger står det «Kveg og sauer i overflod». På store trær i gårdsplassen står det «Dype røtter og sterk stamme». På veggen ved det oppvarmede sengen står det «Lykke og helse». På kjøkkenet står det «Flid og sparsommelighet».
Feil plassering kan føre til komiske situasjoner. En gang tenkte en analfabet: «Det er jo firetegnede uttrykk, så det spiller ingen rolle hvor de plasseres.» Dermed løste han saken på en besluttsom måte.
Dermed havnet «Fred og sikkerhet for husstanden» på grisehuset, mens «Fete griser fyller innhegningen» prydet soverommet. Historien ble et lokalt lattermål, og ble senere nedtegnet av Li Guangting fra Qing-dynastiet i hans verk «Xiyang Jieyi».
Tidspunktet for å feste vårfest-kvadene varierer litt fra region til region, noen henger dem opp den tjuetredje dagen i den tolvte månemåneden, andre den tjueåttende eller tjueniende.Vårparene symboliserer lykke og må ikke brennes, rives, ødelegges eller skades. Vanligvis blir de hengende til neste år, og fjernes først når nye parer settes opp. I noen regioner brennes gamle parer, som et tegn på at fjorårets ulykke er forvist for å ønske den nye våren velkommen.
En myte antyder at vårdikt er himmelske guddommer. Når de brennes, stiger disse guddommer opp til Jadekeiseren og bringer lykke til husholdningen. I denne perioden må eventuelle skader på diktene repareres umiddelbart.
I andre regioner tror man at vårdikt avverger det mytiske årsdjuret. De kan fjernes etter lanternfestivalen eller den andre dagen i den andre månemåneden.Det er imidlertid mer vanlig at folk lar dem være i fred, slik at de blir utsatt for sol, regn og vær og vind til de faller av. Tradisjonelt ble vårparene skrevet på hvitt papir, men senere gikk man over til rødt papir. Kinesisk folketro sier at ferskenved er rødt, og rødt symboliserer lykke og avverger onde ånder, derav bruken av rødt papir.
De siste årene har dikt skrevet på gullfarget papir blitt populære. I dagens Nord-Korea, Sør-Korea og regioner bebodd av den koreanske etniske gruppen i Kina, fortsetter imidlertid den opprinnelige skikken: diktene skrives fortsatt på hvitt papir. Kloster og nonneklostre bruker gjennomgående gult papir.
Husholdninger som sørger over tapet av en eldre, henger opp hvite dikt i året for bortgangen, grønne dikt året etter og gule dikt det tredje året. I noen regioner henges det opp gule dikt i året for bortgangen, blå dikt året etter og grønne dikt det tredje året. Andre steder henges det ikke opp noen dikt i hele den treårige sørgeperioden.
Disse sørgekupéene, skrevet på spesielt farget papir, er kjent som «sørgekupéer», «sørgekupéer for våren» eller «sorgkupéer». Først i det fjerde året, etter at sørgeperioden er over, kan røde vårkupéer henges opp.
I Putian, Xianyou, Fuqing og Xinghua-regionene i Fujian-provinsen henger sørgende husholdninger vanligvis opp ensfargede vårkupéer, oftest grønne.Vanlige husholdninger henger opp hvite vers, også kjent som vers med hvit kant. Dette innebærer at man lar det være en omtrent 10 centimeter lang hvit papirkant øverst på det knallrøde papiret, kalt versets overskrift. Manchu-folket hadde stor respekt for fargen hvit. Under Qing-dynastiet brukte keiserhoffet hvitt papir til versene, innpakket i blå kanter med innlagte røde striper. Etter Republikken Kina-æraen, da manchuene gradvis ble assimilert inn i han-kulturen, forsvant denne skikken.