I. Pavasara pāri kā mākslas forma
Pavasara pāri ir pazīstami arī kā durvju pāri, pīlāru pāri, pāra dzejoļi, pavasara uzlīmes, pavasara paziņojumi vai durvju pāri. Kantoniešu valodā tos sauc par huichun vai huichun, bet minnanu valodā — par chunzai.
Katru Jauno gadu pēc mēness kalendāra ķīnieši rotā savas mājas ar pavasara pāriem, lai sagaidītu svētku sezonu.Tādas valstis kā Ziemeļkoreja, Dienvidkoreja un Vjetnama, kuras ir dziļi ietekmējusi ķīniešu civilizācija, arī svin Pavasara svētkus un izvieto pavasara dzejoļus. Slavenais redoloģijas zinātnieks Zhou Ruchang augsti vērtēja pavasara dzejoļus, pasludinot tos par "literāru un māksliniecisku aktivitāti, kurai nav līdzīgas savā grandiozitātē un brīnumainībā un kas ir reta parādība pasaulē".
Pavasara dzejoļi patiešām ir ļoti populāri un veido valsts mēroga kultūras aktivitāti, kas atspoguļo dziļāko un plašāko tautas gudrību.
Ir četri veidi pavasara dzejoļu. Visbiežāk sastopamie ir pāra dzejoļi, kas ir rūpīgi sabalansēti un rima, un tos sauc par „durvju dzejoļiem”. Ir arī vienrindas dzejoļi, kuros ierakstītas laba vēlējuma frāzes, un tos sauc par „pavasara strīpām”.
Pavasara dzejoļi ietver arī kvadrātveida dimanta formas "dou jin" (斗斤), kas pazīstami arī kā "men ye" (门叶) vai "dou fang" (斗方). Cits veids, kas tiek piestiprināts pie galveno vārtu divām paneļiem, tiek saukts par "men xin" (门心).
II. Pavasara dzejoļi, kas cēlušies no persiku koka talismaniem
Sākot no Valstu karu perioda, mājsaimniecības pie galveno vārtu abām pusēm karāja "persiku koka talismanus" (桃符), kas pazīstami arī kā "persiku nūjas" (桃梗).Saskaņā ar Huainanzi, šie persiku koka talismani bija divi persiku koka gabali, katrs cun platumā un septiņus vai astoņus cun garumā, uz kuriem bija iegravēti vārdi "Shen Tu" un "Yu Lei". Dažiem talismaniem bija arī šo dievību attēli.Zem šī koka dzīvoja Shentu un Yulei, dievības, kas valdīja pār visiem gariem. Pateicoties neierobežotām maģiskajām spējām, viņi saistīja visus ļaunos garus, kas tika pieķerti darām ļaunprātības, un baroja tos tīģeriem.
Grāmatā „Vēlākie Han: traktāts par rituāliem” ir rakstīts: „Pirmajā mēneša pirmajā dienā tiek izgatavoti persiku koka talismani un piestiprināti pie durvīm. Tie ir pazīstami kā „nemirstīgie koki” un tos baidās visi gari.”Ar Shen Tu pa kreisi un Yu Lei pa labi, viņi varēja apspiest ļaunumu un padzīt spokus, tādējādi kļūstot par senākajiem "durvju dieviem".
Piecu dinastiju un desmit karalistu periodā, 964. gada Jaungada vakarā, Meng Chang, Vēlāko Šu valdnieks, uzdeva zinātniekam Xin Yinxun uzrakstīt pārus uz persiku koka.Pēc tam, kad zinātnieks-amatpersona pabeidza savu darbu, mākslinieciski izglītotais Meng Chang to atzina par neapmierinošu. Paņemot otu, viņš personīgi uzrakstīja pāri pavasara svētku dzejoļu: "Jaunais gads nes ilgstošas svētības; šo laimīgo sezonu sauc par Mūžīgo pavasari."
Pēc Meng Chang iniciatīvas paralēlie dzejoļi aizstāja vārdus "Shen Tu" un "Yu Lei".Papildus ļaunuma atvairīšanai un nelaimju novēršanai, persiku koka talismani kalpoja arī svētību un laba vēlējumu piesaukšanai. Kādu laiku tie tika uzskatīti par Ķīnas senākajiem pavasara dzejolīšiem. Pēc padziļinātas Dunhuang manuskriptu izpētes Pasaules rekordu asociācija pasludināja: „Trīs Janga enerģijas sāk izplatīties, četri gadalaiki sāk atklāties” par senāko pavasara dzejolīti pasaulē.
Šo pāri sacerēja Liu Qiuzhi no Tang dinastijas Kaiyuan vienpadsmitajā gadā (723. gads p.m.ē.), un tas ir par 240 gadiem senāks nekā Meng Chang uzraksts.
Song dinastijas laikā pāri bieži tika uzrakstīti uz persiku koka. Wang Anshi dzejā rakstīja: "Tūkstošiem durvju un logu, kas peld saules gaismā, visi aizstāj vecos talismanus ar svaigiem persiku koka amuleti."Ziemeļu Song dinastijas tekstā „Dažādas piezīmes par gadalaikiem” ir minēts, ka tolaik cilvēki ļoti iecienīja uz persiku koka dēļiem iegravēt laba vēlējumus.
Vēlāk persiku koka dēļus pakāpeniski aizstāja ar papīru, lai gan šī prakse vēl nebija plaši izplatīta. Dienvidu Song dinastijas tekstā „Lianga sapņu uzskaitījums” ir minēts, ka Vecgada vakarā cilvēki piestiprināja „pavasara sagaidīšanas plāksnes” – būtībā papīra pavasara dzejoļus.
Ming dinastijas laikā „persiku talismani” tika oficiāli pārdēvēti par „pavasara dzejolīšiem”. Ming dinastijas Chen Yunzhan raksta, ka nosaukums „pavasara dzejolīši” cēlies no dibinātāja imperatora Zhu Yuanzhang. Tajā laikā Zhu Yuanzhang izveidoja savu galvaspilsētu Nanjing.
Katru Jaungada vakarā viņš lika gan ierēdņiem, gan vienkāršajiem ļaudīm pie durvīm piestiprināt pāri pavasara dzejolīšu. Zhu Yuanzhang pats izgāja ārā civilapģērbā, lai kopā ar ļaudīm svinētu svētkus.Viņš pats sacerēja dzejoļus, ko dāvināja tādiem zinātniekiem kā Tao An un citiem ierēdņiem.
Pateicoties Zhu Yuanzhang enerģiskajai popularizēšanai, pavasara dzejoļi ieguva lielu popularitāti. Tā rezultātā ar viņu saistītas divas leģendas par šiem dzejoļiem.
Viena leģenda stāsta, ka, veicot inspekcijas vizīti, Zhu Yuanzhang pamanīja, ka kāda miesnieka veikals ir pārāk aizņemts, lai pasūtītu dzejoļus.Zhu Yuanchang uz vietas sacerēja pāri: "Ar abām rokām sadalot dzīves un nāves ceļu, / Ar vienu cirtienu nogriežot labo un ļauno saknes." Gaļas veikala īpašnieks neuzdrošinājās to izlikt, bet gan pakāra to augstu galvenajā zālē un katru dienu dedzināja vīraku. Uzzinot par to, Zhu Yuanchang pavēlēja piešķirt trīsdesmit taelu sudraba atlīdzību.Zhu Yuan Zhang izmantoja rakstzīmi "福" (fu, kas nozīmē "svētība") kā zīmi, lai identificētu tos, kas jāpavada nāvessodā. Lai glābtu dzīvības, imperatore Ma pavēlēja visiem pilsoņiem izlikt šo rakstzīmi pirms saullēkta.
Viena neizglītota ģimene piestiprināja rakstzīmi apgriezti. Nākamajā dienā dusmīgais Zhu Yuan Zhang nolēma izmantot viņus kā piemēru.Imperatore Ma iestājās: "Šī ģimene zināja par jūsu šodienas vizīti un apzināti uzkāra "Fu" apgriezti. Vai tas neizsaka "laime ir ieradusies"?"
Zhu Yuan Zhang atzina šo argumentāciju par pamatotu un pasaudzēja ģimeni. Tādējādi "Fu" uzkāršana apgriezti kļuva par tradīciju — gan lai meklētu laimi, gan lai godinātu imperatores Ma piemiņu.
Pavasara pāri ir tieši tie persiku koka talismani.No divpadsmitā mēneša sākuma literāti pulcējās zem tirgus jumtiem, lai par nelielu samaksu sacerētu dzejoļus. Pēc Virtuves dieva svētkiem šie dzejoļi tika pakāpeniski piestiprināti pie durvīm, piešķirot katrai ģimenei jaunu spožumu.
——Fucha Dunchong, „Yanjing gadalaiku hronika: pavasara dzejoļi”
Cing dinastijas Fucha Dunchong uzskatīja pavasara dzejoļus par persiku koka talismanu iemiesojumu.Sākoties divpadsmitajam mēnesim pēc mēness kalendāra, literāti tirgos sacerēja dzejoļus, lai nopelnītu papildu ienākumus. Pēc virtuves dieva svētkiem mazā Jaungada vakarā mājsaimniecības sāka piestiprināt šos dzejoļus, pārvēršot katru mājokli atjaunotā krāšņumā.
III. Pavasara pāru dzejoļu konvencijas un tabu
Tradicionālie pavasara pāru dzejoļi, kas parasti pazīstami kā durvju pāru dzejoļi, tiek novietoti tā, ka augšējais pāris atrodas pa labi, bet apakšējais pāris pa kreisi, skatoties uz durvīm. Horizontālais uzraksts tiek lasīts no labās puses uz kreiso.
Vēlāk, sakarā ar izmaiņām rakstīšanas un lasīšanas konvencijās, daudzi pāri pieņēma augšējo pāri pa kreisi un apakšējo pāri pa labi, ar horizontāliem uzrakstiem, kas vienoti lasāmi no kreisās puses uz labo.
Ņemot vērā šos divus formātus, kā pareizi izvietot pavasara svētku dzejoļus? Pirmkārt, pārbaudiet horizontālo uzrakstu, lai noteiktu formātu. Abus stilus nedrīkst jaukt.
Piemēram, attēlā redzamais horizontālais uzraksts ir "平安出入" (Droša ieeja un izeja), kas lasāms no labās puses uz kreiso. Tas norāda, ka augšējais dzejolis jānovieto pa labi, bet apakšējais pa kreisi, skatoties uz durvīm. Tomēr šajā mājsaimniecībā dzejoļi ir nepareizi izvietoti.
Otrkārt, nosakiet augšējo un apakšējo pāri. Vadmotīvs ir konvencija „augošs tonis, kas beidzas ar līdzenu tonī”. Augšējā pāra pēdējais rakstzīme parasti ir augošs tonis, kas ietver trešo, ceturto un ieejas tonī mandarīnu valodā. Apakšējā pāra pēdējais rakstzīme parasti ir līdzena tonī, kas atbilst pirmajam un otrajam tonim.
Piemēram, „Zaļais bambuss saglabā visu četru sezonu ainavu; Zelta gailis katrā mājā iezīmē pavasara sākumu”.Būtu nepareizi to apgriezt kā "Zelta gailis katrā mājā paziņo par pavasara atnākšanu; zaļais bambuss nemainīgi saglabā visu gadalaiku ainavas." Līdzīgi, apsveriet: "Šajā pārticīgajā laikmetā pavasara ziedi un čūskas nes labas zīmes; dārzos un laukos sēnes un brieži nes svētības," pretstatā "Jūra mirdz un upes plūst dzidras, kamēr bruņurupuči un čūskas dāvā ilgmūžību; šajā zelta laikmetā dārzi un lauki sacenšas par pavasara zaļo krāšņumu." Ļoti reti dzejolīši izmanto līdzenu toņu sākumu, kam seko slīps toņš beigās; šādos gadījumos interpretācijai jāvadās pēc konteksta un satura.
Izvēloties pārus, pārliecinieties, ka tie ir atbilstoši saskaņoti, lai eleganti harmonizētu. Parastās mājsaimniecības vajadzētu izvēlēties 15 līdz 20 centimetrus platus pārus. Veikaliem un uzņēmumiem vajadzētu izvēlēties apmēram 20 līdz 30 centimetrus platus pārus atbilstoši to fasādes platumam. Pat valdības ēkām pāri nedrīkst būt platāki par 40 centimetriem.
Papildus durvju pāriem pastāv arī vienzīmju kvadrātveida pāri, piemēram, „Pavasaris” (春), „Prieks” (喜), „Laime” (福), „Ilga dzīve” (寿), „Pārpilnība” (满) un „Piederība” (有), kas rakstīti vertikāli un novietoti diagonāli. Visizplatītākais ir „Laimes” zīmes plakāts, ko tradicionāli piestiprina apgriezti.Shanxi un Shaanxi provincēs ir izveidojusies vēl viena tradīcija, kas saistīta ar rakstzīmes "有" (kas nozīmē "īpašums" vai "būt") uzlikšanu apgrieztā veidā.
Pastāv arī divu rakstzīmju kvadrātveida pāri, piemēram, "大吉" (Liela laime) vai "常满" (Mūžīga pilnība), kas parasti rakstīti vertikāli. "大吉" tiek piestiprināts virs kumkvata koka podā, bet "常满" vai vienkārši "满" (Pilnība) tiek novietots virs rīsu tvertnes.
Ir arī četru rakstu kvadrāti, piemēram, "Ziedoša labklājība", "Droša ceļošana", "Prieks pie durvīm", "Desmit tūkstoši svētību pie durvīm", "Pavasara spožums piepilda pagalmu", "Pavasara krāšņums" un "Pagalms mirdz spožumā".
Kā liecina nosaukums, puķu podi un vāzes nes "Ziedošu pārticību". Virs galvenajiem vārtiem var atrast "Drošu ceļu", "Prieku pie durvīm" vai "Desmit tūkstoš svētības pie durvīm". Pagalmā ir piestiprināti "Pavasara spožums piepilda pagalmu", "Spilgta pavasara gaisma" vai "Pagalms mirdz ar spožumu".
Cāļu un pīļu aplokos ir redzams "Cāļi un pīles piepilda aploku".Liellopu un aitu aplokos ir uzraksts „Liellopi un aitas pārpilnībā”. Uz lielajiem kokiem pagalmā ir uzraksts „Dziļas saknes un spēcīgs stumbrs”. Uz sienas pie siltā gultas ir uzraksts „Laime un veselība”. Virtuves telpā ir uzraksts „Cītība un taupība”.
Ja uzrakstus piestiprina nepareizā vietā, var rasties komiskas situācijas. Agrāk daži neizglītoti cilvēki, domājot, ka visi uzraksti sastāv no četriem burtiem, uzskatīja, ka tos var piestiprināt jebkurā vietā. Tādējādi viņi izšķīra šo jautājumu.
Tādējādi "Miers un drošība mājā" nonāca cūku kūtī, bet "Pūkainas cūkas piepilda aploku" rotāja guļamistabu. Šis stāsts kļuva par vietējo izsmieklu objektu, ko vēlāk ierakstīja Li Guangting no Cjinu dinastijas savā darbā "Xiyang Jieyi".
Pavasara svētku pāru uzlīmēšanas laiks nedaudz atšķiras atkarībā no reģiona, daži tos uzlīmē divdesmit trešajā mēnesī pēc mēness kalendāra, citi divdesmit astotajā vai divdesmit devītajā.Pavasara pāri simbolizē priecīgus notikumus un tos nedrīkst vieglprātīgi sadedzināt, saplēst, sabojāt vai izkropļot. Parasti tie paliek izvietoti līdz nākamajam gadam un tiek noņemti tikai tad, kad tiek piestiprināti jauni pāri. Dažos reģionos vecos pārus sadedzina, simbolizējot iepriekšējā gada nelaimju izdzīšanu, lai sagaidītu jauno pavasara svētību.
Saskaņā ar leģendu pavasara dzejoļi ir debesu dievības. Kad tie tiek sadedzināti, šīs dievības paceljas pie Nefrita imperatora, nesot laimi mājsaimniecībai. Šajā periodā jebkādi dzejoļu bojājumi ir nekavējoties jālabo.
Citos reģionos tiek uzskatīts, ka pavasara dzejoļi atvaira mītisko zvēru Nian. Tos var noņemt pēc Laternu svētkiem vai otrā mēneša otrajā dienā.Tomēr biežāk cilvēki izvēlas neiejaukties, atstājot tos saules un lietus ietekmē, līdz tie izbalē. Tradicionāli pavasara dzejoļi tika rakstīti uz balta papīra, bet vēlāk pārcēlās uz sarkanu papīru. Ķīniešu tautas ticējumi liecina, ka persiku koks ir sarkans, un sarkana krāsa simbolizē laimi un atvaira ļaunos garus, tādēļ sarkanais papīrs ir tik izplatīts.
Pēdējos gados popularitāti ir ieguvuši pāri, kas uzrakstīti uz zelta krāsas papīra. Tomēr mūsdienu Ziemeļkorejā, Dienvidkorejā un reģionos, kur dzīvo korejiešu etniskā grupa Ķīnā, saglabājas sākotnējais ieradums: pāri joprojām raksta uz balta papīra. Klosteri un sieviešu klosteri vienoti izmanto dzeltenu papīru.
Ģimenes, kas sēro par vecāka cilvēka zaudējumu, nāves gadā izvieto baltus dzejolīšus, nākamajā gadā – zaļus dzejolīšus, bet trešajā gadā – dzeltenus dzejolīšus. Dažos reģionos nāves gadā izvieto dzeltenus dzejolīšus, nākamajā gadā – zilos, bet trešajā gadā – zaļos. Citviet visā trīs gadu sēru periodā dzejolīši netiek izvietoti.
Šie sēru pāri, kas uzrakstīti uz īpaši krāsota papīra, parasti tiek saukti par "sēru pāriem", "sēru pavasara pāriem" vai "sēru pāriem". Tikai ceturtajā gadā, pēc sēru perioda beigām, var izvietot sarkana papīra pavasara pāri.
Putian, Xianyou, Fuqing un Xinghua reģionos Fujian provincē sēru mājsaimniecības parasti izvieto vienkrāsainus pavasara pāri, visbiežāk zaļus.Parastās ģimenes izvieto baltiem galotnēm pārus, kas pazīstami arī kā baltiem priekšgalam pāriem. Tas nozīmē, ka uz spilgti sarkanā papīra augšdaļā tiek atstāta aptuveni 10 centimetrus gara balta papīra apmale, ko sauc par pāra galotni. Manču tauta godāja baltu krāsu. Cjinu dinastijas laikā imperatora galms reiz izmantoja balto papīru pāriem, kas bija ietīti zilās apmalēs ar sarkanām strīpām. Pēc Ķīnas Republikas laikmeta, kad manči pakāpeniski asimilējās han kultūrā, šis ieradums izzuda.