I. Pavasario poros kaip meno forma
Pavasario poros taip pat žinomos kaip durų poros, kolonų poros, poriniai eilėraščiai, pavasario lipdukai, pavasario skelbimai arba durų poros. Kantono kalboje jos vadinamos huichun arba huichun, o min nan kalboje – chunzai.
Kiekvienais Naujaisiais metais pagal mėnulio kalendorių kinai puošia savo namus pavasario poromis, kad pasveikintų šventinį laikotarpį.Šalys, tokios kaip Šiaurės Korėja, Pietų Korėja ir Vietnamas, kurios yra giliai paveiktos kinų civilizacijos, taip pat švenčia Pavasario šventę ir eksponuoja pavasario poras. Žinomas redologijos mokslininkas Zhou Ruchang labai vertino pavasario poras, vadindamas jas „literatūrine ir menine veikla, kurios didybė ir grožis yra neprilygstami ir retas reiškinys pasaulyje“.
Iš tiesų, pavasario poros turi plačiausią populiarumo pagrindą ir yra visos šalies kultūrinė veikla, kuri atskleidžia giliausią ir plačiausią liaudies išmintį.
Yra keturių tipų pavasario poros. Dažniausios yra poros, kruopščiai subalansuotos ir rimuojamos, vadinamos „durų poromis“. Taip pat yra vienos eilutės poros, kuriose įrašytos laimingos frazės, vadinamos „pavasario juostelėmis“.
Pavasario poros taip pat apima kvadratinius rombo formos „dou jin“ (dou jin), taip pat žinomus kaip „men ye“ (durų lapai) arba „dou fang“ (dou kvadratai). Kitas tipas, specialiai pritvirtintas prie dviejų pagrindinių vartų plokščių, vadinamas „men xin“ (durų centras).
II. Pavasario poros, kilusios iš persikų medžio talismanų
Nuo Karalysčių karų laikotarpio namų ūkiai kabindavo „persikų medžio talismanus“ (tao fu) abiejose pagrindinių vartų pusėse.Pagal „Huainanzi“, šie persikų medžio talismanai buvo du persikų medžio gabalėliai, kiekvienas po vieną cun pločio ir septynis ar aštuonis cun ilgio, su užrašais „Shen Tu“ ir „Yu Lei“. Kai kurie talismanai taip pat turėjo šių dievybių atvaizdus.Po šiuo medžiu gyveno Shentu ir Yulei, dievybės, valdžiusios visas dvasias. Turėdamos beribę magišką galią, jos surišdavo bet kokias piktas dvasias, pagautas darant išdaigas, ir pašerdavo jas tigrams.
„Vėlyvosios Han dinastijos knyga: traktatas apie apeigas“ rašoma: „Pirmąją mėnulio mėnesio dieną pagaminami persikų medžio talismanai ir pritvirtinami prie durų. Žinomi kaip „nemirtingasis medis“, jie kelia baimę visoms dvasioms.“Shen Tu kairėje ir Yu Lei dešinėje galėjo slopinti blogį ir išvaryti vaiduoklius, taip tapdami pirmosiomis „durų dievybėmis“.
Penkių dinastijų ir dešimties karalysčių laikotarpiu, 964 m. Naujųjų metų išvakarėse, Vėlyvosios Šu valdovas Meng Chang užsakė mokslininkui Xin Yinxun parašyti poras ant persikų medžio.Kai mokslininkas-pareigūnas baigė savo darbą, meniškai gabus Meng Changas nusprendė, kad jis yra nepatenkinamas. Pats paėmęs teptuką, jis asmeniškai užrašė porą pavasario šventės porų: „Naujieji metai atneša ilgalaikes palaimas; šis palankus sezonas vadinamas Amžinuoju pavasariu.“
Meng Chango iniciatyva lygiagrečios poros pakeitė vardus „Shen Tu“ ir „Yu Lei“.Be to, kad atbaidydavo blogį ir nelaimes, persikų medžio talismanai taip pat tarnavo palaiminimams ir laimingiems linkėjimams iššaukti. Kurį laiką jie buvo laikomi seniausiais Kinijos pavasario poromis.
Po išsamių Dunhuango rankraščių tyrimų Pasaulio rekordų asociacija paskelbė: „Trys Yang energijos pradeda plisti, keturi sezonai pradeda atsiskleisti“ yra seniausia pasaulyje pavasario pora.
Šį porą, parašytą Tang dinastijos Liu Qiuzhi vienuoliktaisiais Kaiyuan metais (723 m. po Kr.), Meng Chang užrašas pralenkė 240 metų.
Song dinastijos laikais poros dažnai buvo užrašomos ant persikų medžio. Wang Anshi eilėraščiuose užrašė: „Tūkstančiai durų ir langų maudėsi saulės spinduliuose, visi senus talismanus pakeitė naujais persikų medžio talismanais“.Šiaurės Song dinastijos tekstas „Įvairios pastabos apie metų laikus“ užrašo, kad tuo metu žmonės labai mėgo drožti laimingas frazes ant persikų medžio lentelių.
Vėliau persikų medžio lenteles palaipsniui pakeitė popierius, nors ši praktika dar nebuvo plačiai paplitusi. Pietų Song dinastijos tekstas „Liang sapno įrašai“ užrašo, kad Naujųjų Metų išvakarėse žmonės pritvirtindavo „Pavasario pasveikinimo lenteles“ – iš esmės popierines pavasario poras.
Ming dinastijos laikais „persikų talismanai“ buvo oficialiai pervadinti „pavasario poromis“. Ming dinastijos Chen Yunzhan užrašė, kad pavadinimas „pavasario poros“ kilo nuo imperatoriaus Zhu Yuanzhang. Tuo metu Zhu Yuanzhang įkūrė savo sostinę Nandžinge.
Kiekvieną Naujųjų Metų išvakarę jis reikalavo, kad pareigūnai ir paprasti žmonės ant savo durų pritvirtintų po porą pavasario porų. Zhu Yuanzhang pats išeidavo apsirengęs paprastais drabužiais, kad galėtų švęsti kartu su žmonėmis.Jis pats sudarinėdavo poras, kurias padovanodavo tokiems mokslininkams kaip Tao An ir kitiems pareigūnams.
Dėl Zhu Yuanzhang energingo skatinimo pavasario poros labai išpopuliarėjo. Dėl to su juo siejamos dvi legendos apie šias poras.
Viena pasakojama, kaip Zhu Yuanzhang, vykdydamas inspektavimo kelionę, pastebėjo, kad mėsininko parduotuvė yra pernelyg užimta, kad užsakytų poras.Zhu Yuan-zhang vietoje sukomponavo porą: „Abiem rankomis kertant gyvenimo ir mirties kelią, / Vienu smūgiu nupjaunant gėrio ir blogio šaknį.“ Mėsininkas nedrįso jos eksponuoti, bet pakabino ją aukštai pagrindinėje salėje ir kasdien aukojo smilkalus. Tai išgirdęs, Zhu Yuan-zhang įsakė jam skirti trisdešimties taelių sidabro atlygį.Zhu Yuan Zhang naudojo simbolį „福“ (fu, reiškiantį „palaima“) kaip ženklą, kad pažymėtų tuos, kurie turi būti nužudyti. Norėdama išgelbėti gyvybes, imperatorienė Ma įsakė visiems piliečiams iki aušros iškabinti šį simbolį.
Viena nemokanti rašyti šeima simbolį pakabino apverstą. Kitą dieną įsiutęs Zhu Yuan Zhang ketino juos nubausti, kad kitiems būtų pamoka.Imperatorienė Ma įsikišo: „Ta šeima žinojo apie jūsų šiandienos vizitą ir sąmoningai pakabino „Fu“ apverstą. Ar tai nereiškia, kad „atėjo laimė“?“
Zhu Yuan Zhangas sutiko su šiuo argumentu ir pasigailėjo šeimos. Taigi „Fu“ pakabinimas apverstas tapo tradicija – tiek siekiant laimės, tiek pagerbiant imperatorienės Ma atminimą.
Pavasario poros yra tikri persikų medžio talismanai.Nuo dvyliktojo mėnulio mėnesio pradžios literatai susirinkdavo po turgaus stogu ir už nedidelį atlygį rašydavo poras. Po Virtuvės dievo šventės šie eilėraščiai buvo pamažu tvirtinami prie durų, suteikdami kiekvienai šeimai naują spindesį.
——Fucha Dunchong, „Yanjing sezonų įrašai: pavasario poros“
Qing dinastijos Fucha Dunchong pavasario poras laikė persikų medžio talismanų įkūnijimu.Pradėjus dvyliktąjį mėnulio mėnesį, literatai rinkdavo poras turguose, kad užsidirbtų papildomų pajamų. Po Virtuvės dievo šventės mažojo Naujųjų metų išvakarėse namų ūkiai pradėdavo klijuoti šias poras, paverčiant kiekvieną būstą atsinaujinusiu spindesiu.
III. Pavasario porų taisyklės ir tabu
Tradicinės pavasario poros, žinomos kaip durų poros, kabinamos taip, kad viršutinė pora būtų dešinėje, o apatinė – kairėje, žiūrint į duris. Horizontali užrašas skaitomas iš dešinės į kairę.
Vėliau, dėl rašymo ir skaitymo taisyklių pokyčių, daugelyje porų viršutinė pora kabinama kairėje, o apatinė – dešinėje, o horizontali užrašai skaitomi vienodai iš kairės į dešinę.
Atsižvelgiant į šiuos du formatus, kaip teisingai reikėtų eksponuoti pavasario šventės poras? Pirmiausia, reikia patikrinti horizontalų užrašą, kad būtų galima nustatyti poros tipą. Šių dviejų formatų negalima maišyti.
Pavyzdžiui, paveikslėlyje horizontalus užrašas skamba „平安出入“ (Saugus įėjimas ir išėjimas), skaitomas iš dešinės į kairę. Tai reiškia, kad viršutinė pora turėtų būti dešinėje, o apatinė – kairėje, žiūrint į duris. Tačiau ši šeima akivaizdžiai neteisingai pritvirtino poras.
Antra, nustatykite viršutinę ir apatinę poras. Pagrindinis principas yra „kylančio tono pabaiga lygiu tonu“ taisyklė. Viršutinės poros paskutinis simbolis paprastai yra kylančio tono simbolis, apimantis trečią, ketvirtą ir įeinantį tonus mandarinų kalboje. Apatinės poros paskutinis simbolis paprastai yra lygio tono simbolis, atitinkantis pirmąjį ir antrąjį tonus.
Pavyzdžiui, „Žalias bambukas išlaiko visų keturių metų laikų peizažą; auksinis gaidys skelbia pavasarį kiekvienuose namuose“.Būtų neteisinga pakeisti šią eilutę į „Auksinis gaidys skelbia pavasarį kiekvienam namui; žalias bambukas visada išlaiko visų metų laikų peizažą“. Panašiai, palyginkite: „Šiame klestinčiame amžiuje pavasario žiedai ir gyvatės atneša laimingus ženklus; soduose ir laukuose grybai ir elniai atneša palaiminimus“ su „Jūra mirguliuoja ir upės teka skaidrios, o vėžliai ir gyvatės siūlo ilgaamžiškumą; šiame auksiniame amžiuje sodai ir laukai varžosi dėl pavasario žalios grožybės“. Labai retai poros naudoja lygų toną pradžioje ir pasvirų toną pabaigoje; tokiais atvejais kontekstas ir turinys turi padėti interpretuoti.
Renkantis poras, reikia užtikrinti, kad jos būtų tinkamai suderintos ir elegantiškai derėtų. Paprastos šeimos turėtų rinktis 15–20 cm pločio poras. Parduotuvės ir įmonės turėtų rinktis 20–30 cm pločio poras, atsižvelgdamos į savo durų plotį. Net vyriausybinėms įstaigoms poros neturėtų būti platesnės nei 40 cm.
Be durų porinių eilių, yra ir vieno ženklo kvadratinės porinės eilės, pavyzdžiui, „Pavasaris“ (春), „Džiaugsmas“ (喜), „Laimė“ (福), „Ilgaamžiškumas“ (寿), „Gausa“ (满) ir „Turėjimas“ (有), rašomos vertikaliai ir dedamos įstrižai. Dažniausiai pasitaiko „Laimės“ ženklo plakatas, tradiciškai kabinamas apverstas.Shanxi ir Shaanxi provincijose susiformavo dar viena tradicija – apversti simbolį „有“ (reiškiantį „turėjimas“ arba „turėjimas“).
Yra ir dviejų simbolių kvadratinių porų, pavyzdžiui, „大吉“ (didelė laimė) arba „常满“ (amžina pilnatvė), paprastai rašomų vertikaliai. „大吉“ klijuojamas virš kumkvatų medžio vazonėlyje, o „常满“ arba tiesiog „满“ (pilnatvė) – virš ryžių dėžės.
Yra ir keturių simbolių kvadratai, pavyzdžiui, „Žydinti gerovė“, „Saugus kelias“, „Džiaugsmas prie durų“, „Dešimt tūkstančių palaiminimų prie durų“, „Pavasario spindesys užpildo kiemą“, „Pavasario grožis“ ir „Kiemas spinduliuoja šviesa“.
Kaip rodo pavadinimas, ant vazonų ir vazų užrašyta „Žydinti gerovė“. Virš pagrindinių vartų galima rasti „Saugus kelias“, „Džiaugsmas prie durų“ arba „Dešimt tūkstančių palaiminimų prie durų“. Kieme užrašyta „Pavasario spindesys užpildo kiemą“, „Ryškus pavasario šviesos“ arba „Kiemas spinduliuoja spindesiu“.
Ant vištidės ir ančių narvo užrašyta „Vištos ir antys užpildo narvą“.Ant galvijų ir avių aptvarų – „Gausūs galvijai ir avys“. Ant didelių medžių kieme – „Gilios šaknys ir stiprus kamienas“. Ant sienos prie šildomo lovos – „Laimė ir sveikata“. Virtuvėje – „Darbo ir taupumo“.
Netinkamai juos išdėstant gali susidaryti komiškos situacijos. Anksčiau vienas nemokantis rašyti žmogus samprotavo: „Juk tai keturių ženklų frazės, todėl nesvarbu, kur jas išdėstyti.“ Taigi jis šį klausimą išsprendė ryžtingai.
Taigi „Taika ir saugumas namuose“ atsidūrė kiaulidėje, o „Stambios kiaulės užpildo aptvarą“ papuošė miegamąjį. Ši istorija tapo vietos juoko objektu, vėliau užrašyta Li Guangting iš Čing dinastijos jo kūrinyje „Xiyang Jieyi“.
Pavasario šventės porų klijavimo laikas šiek tiek skiriasi skirtinguose regionuose, kai kurie juos klijuoja dvidešimt trečiąjį mėnulio kalendoriaus mėnesio dieną, kiti – dvidešimt aštuntąją arba dvidešimt devintąją.Pavasario poros simbolizuoja džiaugsmingas prognozes ir negali būti lengvai sudegintos, suplėšytos, sugadintos ar išniekintos. Paprastai jos lieka pakabintos iki kitų metų ir nuimamos tik prieš kabinant naujas poras. Kai kuriuose regionuose senos poros sudeginamos, simbolizuojant praėjusių metų nelaimių išvarymą, kad būtų pasveikintas naujo pavasario palaiminimas.
Pasak mitų, pavasario poros yra dangaus dievybės. Sudegintos, šios dievybės pakyla pas Nefrito imperatorių, atnešdamos laimę namams. Šiuo laikotarpiu bet kokie porų pažeidimai turi būti nedelsiant pašalinti.
Kituose regionuose tikima, kad pavasario poros atbaido mitinę Nian pabaisą. Jos gali būti nuimtos po Žibintų šventės arba antrąją mėnulio mėnesio dieną.Tačiau dažniau žmonės laikosi neintervencinio požiūrio ir palieka juos saulės, lietaus ir atmosferos poveikiui, kol jie nusilupa. Tradiciškai pavasario poros buvo rašomos ant balto popieriaus, vėliau – ant raudono popieriaus. Kinų liaudies tikėjimas teigia, kad persikų medis taip pat yra raudonas, o raudona spalva simbolizuoja laimę ir atbaido piktąsias dvasias, todėl raudonas popierius yra toks populiarus.
Pastaraisiais metais populiarėja ant aukso spalvos popieriaus užrašyti poriniai posmai. Tačiau šiuolaikinėje Šiaurės Korėjoje, Pietų Korėjoje ir Kinijos regionuose, kuriuose gyvena korėjiečių etninė grupė, išliko senasis paprotys: poriniai posmai vis dar rašomi ant balto popieriaus. Vienuolynai ir vienuolių vienuolynai vienodai naudoja geltoną popierių.
Namų ūkiai, gedintys dėl vyresniojo amžiaus žmogaus mirties, mirties metais iškabina baltus porinius eilėraščius, kitais metais – žalius, o trečiais metais – geltonus. Kai kuriuose regionuose mirties metais iškabinami geltoni poriniai eilėraščiai, kitais metais – mėlyni, o trečiais metais – žali. Kitur per visus trejus gedulo metus poriniai eilėraščiai neiškabinami.
Šie gedulo poriniai posmai, parašyti ant specialiai spalvoto popieriaus, paprastai vadinami „gedulo poriniais posmais“, „gedulo pavasario poriniais posmais“ arba „netekties poriniais posmais“. Tik ketvirtąjį metą, pasibaigus gedulo laikotarpiui, gali būti kabinami raudono popieriaus pavasario poriniai posmai.
Putiano, Xianyou, Fuqing ir Xinghua regionuose Fujian provincijoje gedulo namuose paprastai kabinami vienspalviai pavasario poriniai posmai, dažniausiai žali.Paprastos šeimos kabina baltos spalvos poras, taip pat žinomas kaip baltos spalvos poros. Tai reiškia, kad virš ryškiai raudono popieriaus paliekama maždaug 10 centimetrų ilgio balta popieriaus juosta, vadinama poros antrašte. Manču tauta garbino baltą spalvą. Čingų dinastijos laikais imperatoriškieji rūmai poroms naudodavo baltą popierių, apvyniojamą mėlyna juosta su raudonomis juostelėmis. Po Kinijos Respublikos laikotarpio, mančiams palaipsniui asimiliuojantis į hanų kultūrą, šis paprotys išnyko.