一、춘련은 하나의 예술이다
춘련은 대련, 문련, 령련, 대자, 춘첩, 춘방, 문대 등으로도 불린다. 광둥어로는 휘춘(揮春), 휘춘(暉春)이라 하며, 민난어로는 춘자이(春仔)라 한다.
매년 새해가 되면 중국 백성들은 춘련을 붙여 명절을 기쁘게 맞이한다.조선, 한국, 베트남 등 국가는 화하 문명의 깊은 영향을 받아 우리와 마찬가지로 설을 지내고 춘련을 붙입니다.
홍학(紅學)의 대가 주여창(周汝昌)은 춘련을 매우 높이 평가하며 "춘련은 세계적으로 유례를 찾기 힘든 가장 위대하고 기이한 문예 활동이다"라고 말했습니다.
그렇습니다. 춘련은 가장 광범위한 대중적 기반을 지닌, 전 국민이 참여하는 문예 활동으로 가장 깊고 넓은 민간의 지혜를 보여줍니다.
춘련은 네 종류가 있습니다. 가장 흔한 춘련은 대련 형식으로 정갈하고 대칭을 이루며, 이를 "문련(門聯)"이라 합니다. 또 일부는 한 줄로 된 춘련으로, 길상한 말을 적어 "춘조(春條)"라 부릅니다.
춘련에는 정사각형이나 마름모꼴의 "두근(斗斤)"도 포함되며, "문엽(門葉)" 또는 "두방(斗方)"이라고도 부른다. 또 다른 종류의 춘련은 대문 양쪽 문짝에 붙이는 것으로 "문심(門心)"이라 한다.
2. 춘련의 시초는 도복(桃符)이다
전국시대부터 각 가정은 대문 양쪽에 "도경(桃梗)" 또는 "도복(桃符)"이라 불리는 것을 걸었다.《회남자》에 따르면, 도복은 너비 1촌(寸), 길이 7~8촌(寸)의 두 개의 복숭아나무 조각으로, 각각 '신두(神荼)'와 '억뢰(郁垒)'라고 쓰여 있었다. 어떤 도복에는 '신두'와 '억뢰'의 신상도 그려져 있었다.
전설에 따르면, 동해의 도삭산(度朔山)에 큰 복숭아나무가 있었다.복숭아나무 아래에는 만귀를 관장하는 신두와 옥루가 있었다. 그들은 법력이 무한하여 악한 일을 저지르는 귀신을 발견하면 악귀를 묶어 호랑이에게 먹이로 주었다.
『후한서·예의지』에는 "정월 초하루에 복숭아 부적을 만들어 문에 붙이니, 이를 선목이라 하여 백귀가 두려워한다"고 기록되어 있다.왼쪽에 신두, 오른쪽에 옥루를 두면 사악을 누르고 귀신을 쫓을 수 있어, 이것이 가장 초기의 '문신(門神)'이 되었다.
오대십국 시대인 서기 964년 설날 전날, 후촉(後蜀)의 군주 맹창(孟昶)은 학사 신인손(辛寅遜)에게 복숭아나무에 대련을 쓰도록 명했다.신인순이 완성하자 예술적 안목이 뛰어난 맹창은 만족하지 못했다. 맹창이 직접 붓을 들어 한 쌍의 대련을 썼다: "새해에 남은 복을 받아들이고, 좋은 절기를 장춘이라 부르노라".
맹창의 주도로 병체(骈體) 대련이 '신두'와 '억뢰'를 대체했다.도화(桃符)는 악귀를 물리치고 재앙을 막는 것 외에도 복을 빌고 소원을 기원하는 역할을 했다. 사람들은 한때 이것이 중국 최초의 대련이라고 여겼다.
둔황(敦煌) 고문서에 대한 심층 연구를 통해 세계기록협회는 세계 최초의 대련이 "삼양(三陽)이 시작되고 사계(四序)가 열리다(三陽始布，四序初開)"라고 발표했다.
이 대련은 당나라 류추자(劉丘子)가 개원 11년(723년)에 지은 것으로, 맹창이 대련을 쓴 것보다 240년 앞선 것이다.
송나라 시대에는 대련을 복숭아나무에 쓰는 풍습이 있었는데, 왕안석(王安石)이 시에 "천문만호(千門萬戶)에 눈부신 햇살, 새 복숭아로 낡은 부적을 바꾼다(千門萬戶瞳瞳日, 總把新桃換舊符)"고 기록하였다.북송 시대의 『세시잡기』에 따르면 당시 사람들은 길한 말을 복숭아나무 판에 새기는 것을 매우 좋아했다.
이후 복숭아나무 판은 점차 종이로 대체되었으나 아직 널리 퍼지지는 않았다. 남송 시대의 『몽량록』에는 설날에 "영춘패(迎春牌儿)"를 붙인다고 기록되어 있는데, 이는 사실상 종이로 만든 춘련이었다.
명나라에 이르러서야 ‘도복(桃符)’이 본격적으로 ‘춘련(春聯)’으로 명칭이 바뀌었다. 명나라의 진운참(陳雲瞻)에 따르면, 춘련이라는 명칭은 명 태조 주원장(朱元璋) 때부터 시작되었다. 당시 주원장은 남경에 도성을 정했다.
매년 설날이 되면, 그는 공신과 서민 가문 모두 문 앞에 한 쌍의 춘련을 붙일 것을 요구했다. 주원장 자신도 변장을 하고 나들이를 다니며 백성과 함께 즐거워했다.주원장은 직접 친필로 춘련을 써서 학사 도안 등 신하들에게 선물하기도 했다.
주원장의 적극적인 장려로 춘련은 크게 발전했다. 바로 이 때문에 두 가지 춘련 전설이 모두 주원장과 관련되어 있다.
한 전설에 따르면, 주원장이 시찰하던 중 한 돼지 도살점이 너무 바빠서 춘련을 쓸 사람을 구하지 못하는 것을 발견했다.주원장은 그 자리에서 직접 대련을 지어 붙였다. "양손으로 생사의 길을 갈라내고, 한 칼로 옳고 그름의 뿌리를 끊는다." 도축업자는 감히 붙이지 못하고 중당에 높이 걸어 매일 향을 피워 모셨다. 주원장이 이를 듣고 30냥의 은을 상으로 내리도록 명했다.
또 다른 전설은 거꾸로 붙인 '복(福)'자 이야기로, 역시 주원장과 관련이 있다.주원장은 '복'자를 표식으로 삼아 살인을 준비했다. 이를 막기 위해 마황후는 온 마을 백성들에게 날이 밝기 전에 '복'자를 붙이라고 명령했다.
글을 모르는 한 집안이 '복'자를 거꾸로 붙였다. 다음날, 화가 난 주원장은 그 집을 처벌하려 했다.마황후가 말렸다. "그 집안은 오늘 폐하께서 오실 줄 알고 일부러 '복'자를 거꾸로 붙인 것입니다. 이것이 바로 '복이 왔다'는 뜻이 아니겠습니까?"
주원장은 그 말이 옳다고 여겨 그 집안을 살려주었다. '복'자를 거꾸로 붙이는 풍습은 전통이 되었는데, 첫째는 길조를 빌기 위함이고, 둘째는 마황후를 기리기 위함이었다.
춘련(春聯)이란 바로 도복(桃符)이다.입월(입동) 이후 문인 학자들이 시장 처마 아래에서 춘련을 써서 붓값을 벌었고, 제조(제사) 이후에는 차례로 붙여 수천 가구가 새 단장을 했다.
——푸차 둔숭(富察敦崇) 『연경 세시기(燕京歲時記)』·춘련 편
청나라의 푸차 둔숭은 춘련이 바로 도복(桃符)이라고 보았다.당시 문인들은 음력 12월이 되면 장터에서 춘련을 써서 글값을 벌었다. 소년(小年)에 부엌신 제사를 지낸 뒤, 사람들은 춘련을 붙이기 시작했고, 각 가정은 낡은 모습을 벗고 새 모습을 드러냈다.
3. 춘련의 관습과 금기
전통적인 춘련, 즉 우리가 말하는 문련(門聯)은 대문을 마주했을 때 오른쪽이 상련(上聯), 왼쪽이 하련(下聯)이다. 횡비(橫批)나 횡액(橫額)의 글자는 오른쪽에서 왼쪽으로 읽는다.
후대에 글씨 쓰는 습관과 읽는 습관이 변하면서 많은 춘련이 상련을 왼쪽, 하련을 오른쪽으로 바꾸었고, 횡액도 모두 왼쪽에서 오른쪽으로 통일되었다.
두 가지 형태의 춘련이 있으니, 우리는 어떻게 올바르게 붙여야 할까? 먼저, 횡비를 보고 어떤 형태의 춘련인지 확인한다. 두 형태를 혼동해서 붙여서는 안 된다.
예를 들어, 그림 속 횡비는 "출입평안(出入平安)"으로 오른쪽에서 왼쪽으로 읽는다. 이는 대문을 마주했을 때 오른쪽이 상련, 왼쪽이 하련이어야 함을 의미한다. 그러나 그림 속 이 집은 분명 상하련을 잘못 붙였다.
둘째, 상련과 하련을 구분합니다. 한 가지 원칙은 '삐걱 소리로 시작해 평탄하게 끝낸다'는 것입니다. 상련의 마지막 글자는 보통 삐걱 소리(상성·거성·입성, 즉 표준어의 3성·4성)이고, 하련의 마지막 글자는 보통 평탄한 소리(즉 1성·2성)입니다.
예를 들어, "녹죽 상시 사시경(绿竹常留四时景) / 금계 보래 만가춘(金鸡报来万家春)"이렇게 붙이면 "금닭이 온 가정에 봄을 알리고, 푸른 대나무가 사계절 풍경을 간직한다"가 되어서는 안 됩니다. 또 다른 예로, "번영하는 시대에 봄꽃이 피고 뱀이 길조를 낳으며, 밭과 동산에 버섯이 자라고 사슴이 길함을 알린다", "바다에 물결이 일고 강물이 맑아 거북과 뱀이 장수를 바친다; 번영하는 시대에 밭과 동산에 푸른 기운이 봄을 다투어 온다"가 있습니다. 극소수의 대련은 평성으로 시작해 쩍성으로 끝나는 경우가 있는데, 이때는 상하 문맥을 연결하여 내용에 따라 판단해야 합니다.
춘련을 선택할 때는 "문당호대(門當戶對)"를 유의하여 조화롭고 품위 있게 하는 것이 좋다. 일반 가정은 15~20cm 너비의 춘련을 선택한다. 상점이나 가게는 간판 너비에 따라 20~30cm 정도의 춘련을 고른다. 관청이나 큰 마당이라도 춘련 너비는 40cm를 넘지 않는 것이 좋다.
문련 외에도 한자 한 글자로 된 두방(斗方)이 있다. 예를 들어 '춘(春)', '희(喜)', '복(福)', '수(壽)', '만(滿)', '유(有)' 등이며, 비스듬히 세워서 쓴다. 가장 보편적인 것은 복자(福) 글씨로, 관례상 모두 '복'자를 거꾸로 붙이는 것을 좋아한다.산시(山西)와 산시(陝西) 일대에서는 더 나아가 '有'자를 거꾸로 붙이는 풍습이 생겨났다.
두 글자로 된 두방(斗方)도 있는데, '대길(大吉)', '상만(常滿)' 등이 있으며 보통은 세로로 쓴다. 금귤(金桔) 화분 위에는 '대길'을, 쌀통 위에는 '상만'이나 '만(滿)' 자 두방을 붙인다.
네 글자로 된 두방도 있는데, 예를 들어 "꽃이 피면 부귀하다(花开富贵)", "출입이 평안하다(出入平安)", "문을 열면 기쁨을 본다(开门见喜)", "문을 열면 만복이 있다(开门万福)", "마당 가득 봄빛이다(满院春光)", "봄빛이 아름답다(春光明媚)", "마당 가득 빛나다(满院生辉)" 등이 있다.
말 그대로 화분이나 꽃병에는 "꽃이 피면 부귀하다"를 붙인다. 대문 위에는 "출입평안", "문을 열면 기쁨을 본다", "문을 열면 만복이 있다"를 붙인다. 마당 안에는 "마당 가득 봄빛", "봄빛이 아름답다", "마당 가득 빛나다"를 붙인다.
닭과 오리 우리에는 "닭과 오리가 우리 가득하다"를 붙인다.소와 양 우리에는 "소와 양이 무리를 이루다"를 붙인다. 마당 큰 나무에는 "뿌리가 깊고 줄기가 굵다"를 붙인다. 캉(炕) 머리 벽에는 "행복과 건강"을 붙인다. 부엌에는 "근면과 절약" 등을 붙인다.
잘못 붙이면 웃음거리가 된다. 예전에 글자를 모르는 사람이 있었다. 모두 네 글자니 어디에 붙여도 같겠지 생각했다. 그래서 그는 결단을 내렸다.
돼지 우리에 "인구 평안(人口平安)"을 붙이고, 침실에 "살찐 돼지가 우리 가득(肥猪满圈)"을 붙였다. 한때 웃음거리가 되었다. 이 이야기는 청나라 이광정(李光庭)이 기록하여 『향언해의(乡言解颐)』에 수록했다.
지역마다 춘련을 붙이는 시기는 약간 다르다. 12월 23일에 붙이는 곳도 있고, 12월 28일이나 29일에 붙이는 곳도 있다.춘련은 경사스럽고 길한 것을 상징하므로 함부로 태우거나 찢거나 훼손하거나 낙서해서는 안 된다.
일반적으로 춘련은 다음 해까지 계속 걸어두었다가 새해 춘련을 붙이기 전에야 떼어낸다. 어떤 지역에서는 낡은 춘련을 태우기도 하는데, 이는 지난 한 해의 불운을 없애고 새해의 복을 맞이한다는 의미를 담고 있다.
한 신화에 따르면, 춘련은 하늘의 신선이라고 한다. 춘련이 태워지면 신선이 옥황상제에게 날아가 그 가정에 좋은 운을 가져다준다고 한다. 이 기간 동안 춘련이 훼손되면 즉시 수리해야 한다.
또 어떤 지역에서는 춘련이 바로 연수(年獸)를 쫓아내기 위한 것이라고 생각한다. 원소절(元宵節)이나 음력 2월 2일(二月二)이 지나면 춘련을 떼어낼 수 있다.더 많은 사람들은 방치하는 원칙을 취하여, 붙인 후 햇빛과 비에 노출되어 벗겨지도록 내버려 둡니다.
전통적인 춘련은 일반적으로 흰 종이에 썼으나, 후에 붉은 종이에 쓰게 되었습니다. 중국 백성들은 복숭아나무도 붉은색이며, 붉은색은 길상(吉祥)을 상징하여 악한 기운을 쫓아낼 수 있다고 믿었기 때문에 춘련은 대부분 붉은 종이에 씁니다.
최근 몇 년간 금색 종이에 쓴 춘련도 유행하기 시작했다. 오늘날 조선과 한국, 그리고 국내 조선족 거주 지역에서는 여전히 원래의 관습을 유지하고 있는데, 즉 흰 종이에 춘련을 쓰는 것이다. 사찰과 암자는 일률적으로 노란 종이를 사용한다.
집안에 노인이 돌아가신 경우, 당해 해에는 흰색 대련을 붙이고, 이듬해에는 녹색 대련을, 세 번째 해에는 노란색 대련을 붙인다. 어떤 지역에서는 당해 해에 노란색 대련을 붙이고, 이듬해에는 파란색 대련을, 세 번째 해에는 녹색 대련을 붙이기도 한다. 또 다른 지역에서는 아예 3년 동안 대련을 붙이지 않는다.
이런 대련은 특별한 색깔의 종이에 써서, 속칭 "효련(孝聯)", "효춘련(孝春聯)" 또는 "정우련(丁憂聯)"이라 부른다. 네 번째 해에 상복 기간이 끝나야 비로소 붉은 종이에 쓴 대련을 붙일 수 있다.
푸젠성 푸톈(莆田), 시안유(仙游), 푸칭(福清), 싱화(興化) 지역에서는 상가(喪家)가 무채색 대련을 붙이는데, 대부분 녹색 대련이다.일반 가정은 백두(白頭) 대련, 즉 백액(白額) 대련을 붙인다. 이는 붉은 종이 상단에 약 10cm 길이의 흰 종이 머리 부분(연두,聯頭)을 남겨두는 방식이다.
만주족은 흰색을 숭상하여 청나라 궁정에서는 한때 흰 종이에 대련을 쓰고 바깥쪽에 파란 테두리를, 안쪽에 붉은 줄을 넣었다. 민국(民國) 이후 만주족이 점차 한족에 동화되면서 이 풍습은 사라져 갔다.