I. A tavaszi páros versek mint művészeti forma
A tavaszi páros verseket, más néven ajtóverseket, oszlopverseket, páros verseket, tavaszi matricákat, tavaszi hirdetményeket vagy ajtóverseket kantoni nyelven „repülő tavasz” vagy „ragyogó tavasz”, min nan nyelven pedig „tavaszi gyermekek” néven emlegetik.Az olyan országok, mint Észak-Korea, Dél-Korea és Vietnam, amelyekre a kínai civilizáció mély hatást gyakorolt, szintén megünneplik a tavaszi fesztivált és kihelyezik a tavaszi páros verseket. A neves vörösológus, Zhou Ruchang nagyra becsülte a tavaszi páros verseket, és „a világon ritka, páratlanul nagyszerű és csodálatos irodalmi és művészeti tevékenységnek” nevezte őket.
A tavaszi páros versek valóban a legszélesebb körű népszerűségnek örvendenek, és egy országos kulturális tevékenységet jelentenek, amely a legmélyebb és legszélesebb körű népi bölcsességet mutatja be.
Négyféle tavaszi páros vers létezik. A leggyakoribbak a páros versek formájában jelennek meg, amelyek gondosan kiegyensúlyozottak és rímelnek, és „ajtóversek” néven ismertek. Vannak egy soros páros versek is, amelyek szerencsét hozó mondatokat tartalmaznak, és „tavaszi szalagok” néven ismertek.
A tavaszi páros versek között találhatók a négyzet alakú „doujin” versek is, amelyeket „menye” vagy „doufang” néven is ismernek. Egy másik típus, amelyet kifejezetten a főkapu két szárnyára helyeznek el, a „menxin” néven ismert.
II. A tavaszi páros versek eredete: a barackfa talizmánok
A Háborúzó Államok korszakától kezdve a háztartások „barackfa botokat” vagy „taofu”-kat akasztottak a főkapu mindkét oldalára.A Huainanzi szerint ezek a barackfa talizmánok két darab barackfa voltak, mindegyik egy cun széles és hét vagy nyolc cun hosszú, amelyeken a „Shen Tu” és „Yu Lei” nevek voltak felírva. Néhány talizmánon ezeknek az istenségeknek a képei is szerepeltek.E fa alatt lakott Shentu és Yulei, az összes szellemet irányító istenségek. Határtalan mágikus erővel rendelkeztek, és minden rosszindulatú szellemet, akit rosszaságon kaptak, megkötöztek és tigriseknek etettek.
A Késő Han-kori könyv: A szertartásokról szóló értekezés így ír: „Az első holdhónap első napján barackfából készült talizmánokat készítenek és az ajtókra rögzítenek. Az „halhatatlan fa” néven ismert talizmánokat minden szellem félti.”Shen Tu balra és Yu Lei jobbra állva elnyomhatták a gonoszt és elűzhették a szellemeket, így lettek a legkorábbi „ajtóistenek”.
Az Öt dinasztia és Tíz Királyság időszakában, 964-ben, szilveszterkor Meng Chang, a Későbbi Shu uralkodója megbízta Xin Yinxun tudóst, hogy írjon páros verseket barackfára.Miután a tudós-tisztviselő befejezte munkáját, a művészileg tehetséges Meng Chang nem volt elégedett az eredménnyel. Magához vette az ecsetet, és személyesen írt egy pár tavaszi fesztivál páros verset: „Az új év tartós áldásokat hoz; ezt a szerencsés évszakot Örök Tavasznek hívják.”
Meng Chang támogatásával a párhuzamos páros versek felváltották a „Shen Tu” és „Yu Lei” neveket.A barackfa talizmánok nemcsak a gonoszt és a csapásokat hárították el, hanem áldásokat és szerencsét hoztak is. Egy ideig ezeket tartották Kína legkorábbi tavaszi páros verssorainak.
A Dunhuang-i kéziratok alapos kutatása után a Világrekordok Szövetsége a „Három Yang energia terjedni kezd, a négy évszak kibontakozik” verssort nyilvánította a világ legkorábbi tavaszi páros verssorának.
Ezt a páros verset Liu Qiuzhi, a Tang-dinasztia tagja írta Kaiyuan 11. évében (723-ban), 240 évvel Meng Chang felirata előtt.
A Song-dinasztia idején a páros verseket gyakran barackfára vésték. Wang Anshi versben így írta le: „Több ezer ajtó és ablak fürdött a napfényben, mindegyikük a régi talizmánokat friss barackfa talizmánokkal cserélte le.”Az Északi Szung-dinasztia szövege, a Miscellaneous Notes on the Seasons (Vegyes jegyzetek az évszakokról) feljegyzi, hogy az akkori emberek nagyon kedvelték a szerencsét hozó mondatokat barackfára faragni.
Később a barackfát fokozatosan felváltotta a papír, bár ez a gyakorlat még nem terjedt el széles körben. A Déli Szung-dinasztia szövege, a Records of the Dream of Liang (Liang álmának feljegyzései) megjegyzi, hogy szilveszterkor az emberek „tavaszüdítő táblákat” – lényegében papírból készült tavaszi páros verseket – ragasztottak ki.
A Ming-dinasztia idején a „barack talizmánokat” hivatalosan „tavaszi páros versek”-nek nevezték el. Chen Yunzhan, a Ming-dinasztia tagja feljegyezte, hogy a „tavaszi páros versek” elnevezés Zhu Yuanzhang alapító császártól származik. Abban az időben Zhu Yuanzhang Nanjingban alapította meg fővárosát.
Minden szilveszterkor megkövetelte a tisztviselőktől és a közemberektől egyaránt, hogy egy pár tavaszi páros verset tegyenek ki ajtóikra. Zhu Yuanzhang maga is civil ruhában ment ki, hogy részt vegyen az ünnepségeken a néppel.Személyesen írt páros verseket, amelyeket Tao An és más tisztviselőknek ajándékozott.
Zhu Yuanzhang erőteljes népszerűsítése révén a tavaszi páros versek jelentősen elterjedtek. Ennek következtében két legenda is kapcsolódik hozzá ezekkel a versekkel kapcsolatban.
Az egyik történet arról szól, hogy Zhu Yuanzhang egy ellenőrző körútja során megfigyelte, hogy egy hentesüzlet túl elfoglalt ahhoz, hogy páros verseket rendeljen.Zhu Yuanchang a helyszínen írt egy páros verset: „Két kézzel hasítva az élet és halál útját, / Egy csapással elvágva a jó és a rossz gyökerét.” A hentes nem merte kitenni, hanem a főcsarnokba akasztotta, és minden nap tömjént égetett előtte. Amikor Zhu Yuanchang ezt meghallotta, harminc tael ezüst jutalmat rendelt el.Zhu Yuan Zhang a „福” (fu, jelentése: áldás) karaktert használta jelölésként azok azonosítására, akiket kivégeztek. Hogy életeket mentsen, Ma császárné elrendelte, hogy minden polgár hajnal előtt tegye ki a karaktert. Egy írástudatlan család fejjel lefelé tette ki a karaktert. Másnap a dühös Zhu Yuan Zhang példát akart statuálni velük.Ma császárné közbeavatkozott: „Az a család tudott a mai látogatásáról, és szándékosan fordítva akasztotta ki a „Fu” karaktert. Ez nem azt jelenti, hogy „megérkezett a szerencse”?
Zhu Yuan Zhang ésszerűnek találta ezt az érvelést, és megkímélte a családot. Így a „Fu” karakter fordított kifüggesztése hagyománnyá vált – egyrészt a szerencse megszerzése, másrészt Ma császárné emlékének tiszteletben tartása érdekében.
A tavaszi páros versek éppen ezek a barackfából készült talizmánok.A tizenkettedik holdhónap kezdetétől a művelt emberek a piacok előterében gyűltek össze, hogy szerény díjazásért páros verseket alkossanak. A Konyhaisten ünnepe után ezeket a verseket fokozatosan az ajtókra ragasztották, és minden háztartás új pompába öltözött.
——Fucha Dunchong, Yanjing évszakai: Tavaszi páros versek
A Qing-dinasztia Fucha Dunchongja a tavaszi páros verseket a barackfa talizmánok megtestesülésének tekintette.A tizenkettedik holdhónap beköszöntével a művelt emberek a piactereken páros verseket írtak, hogy kiegészítő jövedelemhez jussanak. A konyhaisten ünnepe után, az újév első napján, a háztartások elkezdték ezeket a páros verseket felragasztani, és minden lakóhelyet megújult pompával varázsoltak el.
III. A tavaszi páros versek szokásai és tabui
A hagyományos tavaszi páros verseket, más néven ajtóverseket úgy helyezik el, hogy az ajtóval szemben a felső vers a jobb oldalon, az alsó vers pedig a bal oldalon található. A vízszintes feliratot jobbról balra olvassák.
Később, az írás és olvasás szokásainak változása miatt, sok páros versben a felső vers a bal oldalon, az alsó vers pedig a jobb oldalon található, és a vízszintes feliratokat egységesen balról jobbra olvassák.
E két formátumot figyelembe véve, hogyan kell helyesen elhelyezni a tavaszi fesztivál párosverseket? Először is, vizsgáljuk meg a vízszintes feliratot, hogy meghatározzuk a párosvers típusát. A két formátumot nem szabad keverni.
Például a képen látható vízszintes felirat „平安出入” (Biztonságos be- és kijárat), jobbról balra olvasva. Ez azt jelenti, hogy a felső párosversnek a jobb oldalon, az alsónak pedig a bal oldalon kell lennie, ha az ajtóval szemben állunk. Ez a háztartás azonban egyértelműen megfordította a párosverseket.
Másodszor, határozzuk meg a felső és az alsó párosverseket. Az irányadó elv a „emelkedő hang, amely sík hanggal végződik” konvenció. A felső párosvers utolsó karaktere általában emelkedő hangú karakter, amely magában foglalja a mandarin nyelv harmadik, negyedik és bevezető hangjait. Az alsó párosvers utolsó karaktere általában sík hangú karakter, amely az első és a második hangnak felel meg.
Például: „A zöld bambusz megőrzi a négy évszak táját; az arany kakas minden háztartásba bejelenti a tavaszt.”Helytelen lenne ezt megfordítani: „Az aranykakas minden otthonba bejelenti a tavaszt; a zöld bambusz megőrzi a négy évszak látványát.” Hasonlóképpen, a „Virágok a tavaszban a jólét idején szerencsét hozó kígyókat hoznak; a kertben a lingzhi gombákkal teli mezők szarvasok áldását hoznak” mondatot nem szabad megfordítani: „A kertben a jólét idején a tavasz zöld pompája verseng; a tengerben csillogó folyók, tiszták, mint a teknősök és a kígyók, hosszú életet hoznak.” Rendkívül ritkán fordul elő, hogy a páros verssorok sík hanggal kezdődnek és ferde hanggal végződnek; ilyen esetekben a kontextus és a tartalom alapján kell értelmezni őket.
A páros versek kiválasztásakor ügyeljen arra, hogy azok megfelelően illeszkedjenek egymáshoz, és elegánsan harmonizáljanak. A hétköznapi háztartásokban 15–20 centiméter széles páros verseket érdemes választani. Az üzletek és vállalkozások az ajtó szélességének megfelelően 20–30 centiméter széles páros verseket válasszanak. Még a kormányzati épületek esetében sem haladhatja meg a páros versek szélessége a 40 centimétert.
Az ajtó párbeszédek mellett léteznek egy karakteres négyzet alakú párbeszédek is, mint például „Tavasz” (春), „Öröm” (喜), „Szerencse” (福), „Hosszú élet” (寿), „Bőség” (满) és „Birtoklás” (有), amelyeket függőlegesen írnak és átlósan helyeznek el. A legelterjedtebb a „Szerencse” karakterű poszter, amelyet hagyományosan fejjel lefelé ragasztanak fel.Shanxi és Shaanxi tartományokban egy további szokás alakult ki, amely szerint a „有” (birtoklás vagy birtoklás) karaktert fejjel lefelé helyezik el.
Kétszavas négyzet alakú páros versek is léteznek, például „大吉” (nagy szerencse) vagy „常满” (örök teljesség), amelyeket általában függőlegesen írnak. A „大吉” karaktert egy cseresznyefa fölé helyezik el egy cserépben, míg a „常满” vagy egyszerűen „满” (teljesség) karaktert egy rizsesláda fölé.
Vannak négy karakteres négyzetek is, például „Virágzó jólét”, „Biztonságos út”, „Öröm az ajtóban”, „Tízezer áldás az ajtóban”, „A tavasz ragyogása betölti az udvart”, „A tavasz pompája” és „Az udvar ragyogó fényben úszik”.
Ahogy a neve is sugallja, a virágcserepek és vázák a „Virágzó jólét” feliratot viselik. A főkapu felett a „Biztonságos utazás”, „Öröm a küszöbön” vagy „Tízezer áldás a küszöbön” felirat található. Az udvaron belül a „Tavaszi ragyogás tölti be az udvart”, „Fényes tavaszi napfény” vagy „Az udvar ragyogással tölti be” feliratokat helyezik el.A szarvasmarha- és juhkarámoknál „Szarvasmarhák és juhok bőségesen”. Az udvar nagy fáin „Mély gyökerek és erős törzs”. A fűtött ágy melletti falon „Boldogság és egészség”. A konyhában „Szorgalom és takarékosság”.
Helytelen elhelyezésük komikus helyzetekhez vezethet. A múltban egy írástudatlan ember úgy érvelt: „Mind négy karakteres kifejezések, ezért nem számít, hova kerülnek.” Így döntő módon megoldotta a kérdést.
Így a „Béke és biztonság a háztartásban” felirat a disznóólra került, míg a „Kövér disznók töltik meg a karámot” felirat a hálószobát díszítette. A történet helyi nevetség tárgyává vált, majd később Li Guangting, a Csing-dinasztia tagja rögzítette művében, a „Xiyang Jieyi”-ben.
A tavaszi fesztivál párhuzamos versek felragasztásának időpontja régiónként kissé eltérő, egyesek a holdnaptár szerinti tizenkettedik hónap huszonharmadik napján, mások a huszonnyolcadik vagy huszonkilencedik napján ragasztják fel őket.A tavaszi páros versek az örömteli jóslatokat szimbolizálják, ezért nem szabad őket könnyelműen elégetni, elszakítani, megrongálni vagy megcsonkítani. Általában a következő évig ki vannak téve, és csak akkor veszik le őket, amikor új páros verseket ragasztanak ki. Egyes régiókban a régi páros verseket elégetik, jelezve ezzel az előző év szerencsétlenségeinek elűzését, hogy üdvözöljék az új tavasz áldásait.
Egy legenda szerint a tavaszi páros versek mennyei istenségek. Égetésükkor ezek az istenségek felemelkednek a Jade Császárhoz, és szerencsét hoznak a háztartásnak. Ebben az időszakban a páros versek bármilyen sérülését azonnal meg kell javítani.
Más régiókban úgy tartják, hogy a tavaszi páros versek elűzik a mitikus Év Szörnyet. Ezeket a Lámpás Fesztivál után vagy a második holdhónap második napján lehet eltávolítani.Gyakrabban azonban az emberek nem avatkoznak bele, és hagyják őket napnak, esőnek és időjárásnak kitéve, amíg le nem hámlanak. A tavaszi páros verseket hagyományosan fehér papírra írták, később azonban átálltak a vörös papírra. A kínai néphit szerint a barackfa vörös, a vörös pedig a szerencsét szimbolizálja és elűzi a gonosz szellemeket, ezért terjedt el a vörös papír.
Az utóbbi években népszerűvé váltak az aranyszínű papírra írt páros versek. Azonban a mai Észak-Koreában, Dél-Koreában és a kínai koreai etnikai csoport által lakott régiókban az eredeti szokás továbbra is fennmaradt: a páros verseket továbbra is fehér papírra írják. A kolostorok és apácakolostorok egységesen sárga papírt használnak.
Az idősebbek elvesztését gyászoló háztartások a gyász évében fehér páros verseket, a következő évben zöld páros verseket, a harmadik évben pedig sárga páros verseket helyeznek ki. Egyes régiókban a gyász évében sárga páros verseket, a következő évben kékeket, a harmadik évben pedig zöldeket helyeznek ki. Máshol a hároméves gyászidőszak alatt egyáltalán nem helyeznek ki páros verseket.
Ezeket a gyászverseket, amelyeket speciálisan színezett papírra írnak, általában „gyászverseknek”, „gyász tavaszi verseknek” vagy „gyászverseknek” nevezik. Csak a negyedik évben, a gyászidőszak lezárultával, lehet piros papírból készült tavaszi verseket kihelyezni.
Fujian tartomány Putian, Xianyou, Fuqing és Xinghua régióiban a gyászoló háztartások általában egyszínű, leggyakrabban zöld tavaszi verseket helyeznek ki.A hétköznapi háztartások fehér fejű páros verseket, más néven fehér szegélyű páros verseket helyeznek ki. Ez azt jelenti, hogy a fényes piros papír tetején körülbelül 10 centiméter hosszú fehér papírszegélyt hagynak, amelyet páros vers fejlécének neveznek. A mandzsuk tisztelték a fehéret. A Csing-dinasztia idején a császári udvarban fehér papírt használtak a páros versekhez, amelyet kék szegélybe csomagoltak, piros csíkokkal díszítve. A Kínai Köztársaság korszaka után, ahogy a mandzsuk fokozatosan asszimilálódtak a han kultúrába, ez a szokás eltűnt.