I. Kevään pareittain kirjoitetut runot taidemuotona
Kevään pareittain kirjoitetut runot, jotka tunnetaan myös nimillä oviparit, pylväsparit, parirunot, kevät tarrat, kevät ilmoitukset tai oviparit, kutsutaan kantoninkielellä ”lentäväksi kevääksi” tai ”säteileväksi kevääksi” ja min nan -kielellä ”kevätlapsiksi”.Myös Pohjois-Korea, Etelä-Korea ja Vietnam, jotka ovat saaneet voimakkaan vaikutuksen kiinalaisesta sivilisaatiosta, juhlivat kevätjuhlaa ja esittävät kevätkappaleita. Tunnetun punaisen kirjallisuuden tutkija Zhou Ruchang arvosti kevätkappaleita suuresti ja julisti ne "maailmassa harvinaisiksi, vertaansa vailla oleviksi kirjallisiksi ja taiteellisiksi teoksiksi".
Kevätkappaleilla onkin laaja kansanperinne, ja ne ovat kansallinen kulttuuritoiminta, joka ilmentää syvintä ja laajinta kansanviisautta.
Kevätkappaleita on neljää tyyppiä. Yleisimmät ovat parikappaleita, jotka ovat huolellisesti tasapainotettuja ja symmetrisiä ja joita kutsutaan "ovikappaleiksi". On myös yksirivisiä kappaleita, joihin on kirjoitettu onnea tuovia lauseita ja joita kutsutaan "kevätnauhoiksi".
Kevään pareissa on myös neliönmuotoisia "dou jin" (斗斤), joita kutsutaan myös "men ye" (门叶) tai "dou fang" (斗方). Toinen tyyppi, joka kiinnitetään erityisesti pääportin kahteen paneeliin, on "men xin" (门心).
II. Kevään parit ovat peräisin persikkapuun amuleteista
Sotivaltioiden ajasta lähtien kotitaloudet ripustivat "persikkapuun amuletteja" (桃符), joita kutsutaan myös "persikkapuille" (桃梗), pääporttinsa molemmille puolille.Huainanzi-kirjan mukaan nämä persikkapuun talismanit olivat kaksi persikkapuun palaa, kumpikin cun leveä ja seitsemän tai kahdeksan cun pitkä, joihin oli kaiverrettu nimet "Shen Tu" ja "Yu Lei". Joissakin talismaneissa oli myös näiden jumalten kuvia.Tämän puun alla asuivat Shentu ja Yulei, jumalat, jotka hallitsivat kaikkia henkiä. Heillä oli rajaton maaginen voima, ja he sitoivat kaikki pahantahtoiset henget, jotka jäivät kiinni pahanteosta, ja syöttivät ne tiikereille.
Myöhemmän Han-dynastian kirja: Rituaaleja käsittelevä tutkielma kertoo: "Ensimmäisen kuun kuukauden ensimmäisenä päivänä valmistetaan persikkapuisia talismaneja ja kiinnitetään ne oviin. Niitä kutsutaan 'kuolemattomaksi puuksi', ja kaikki henget pelkäävät niitä."Shen Tu vasemmalla ja Yu Lei oikealla, he pystyivät tukahduttamaan pahuuden ja karkottamaan aaveet, jolloin heistä tuli varhaisimmat "ovijumalat".
Viiden dynastian ja kymmenen kuningaskunnan aikana, uudenvuodenaattona vuonna 964 jKr, Myöhemmän Shun hallitsija Meng Chang pyysi oppinutta Xin Yinxunia kirjoittamaan pareittain peachwood-puuhun.Kun oppinut virkamies oli saanut työnsä valmiiksi, taiteellisesti lahjakas Meng Chang piti sitä epätyydyttävänä. Hän otti itse siveltimen käteensä ja kirjoitti henkilökohtaisesti pari kevätjuhlan pareista: "Uusi vuosi tuo mukanaan pitkäkestoisia siunauksia; tätä onnekasta vuodenaikaa kutsutaan ikuiseksi kevääksi."
Meng Changin kannattamana rinnakkaiset pareista korvasivat nimet "Shen Tu" ja "Yu Lei".Päärynäpuusta valmistetut talismanit eivät vain torjuneet pahaa ja estäneet onnettomuuksia, vaan ne myös kutsuivat siunauksia ja onnellisia toiveita. Jonkin aikaa näitä pidettiin Kiinan varhaisimpina kevätkappaleina.
Dunhuangin käsikirjoitusten perusteellisen tutkimuksen jälkeen World Records Association julisti: "Kolme yang-energiaa alkaa levitä, neljä vuodenaikaa alkaa avautua" maailman varhaisimmaksi kevätkappaleeksi.
Tang-dynastian Liu Qiuzhi kirjoitti tämän pareittain Kaiyuanin 11. vuonna (723 jKr.), eli 240 vuotta ennen Meng Changin kirjoitusta.
Song-dynastian aikana pareittain kirjoitettiin usein persikkapuuhun. Wang Anshi kirjoitti runossa: "Tuhannet ovet ja ikkunat kylpevät auringonvalossa, ja kaikki vanhat talismanit on korvattu uusilla persikkapuisilla amuleteilla."Pohjoisen Song-dynastian tekstissä Miscellaneous Notes on the Seasons (Sekalaisia muistiinpanoja vuodenaikoista) kerrotaan, että ihmiset tuolloin pitivät suuresti onnekkaiden lauseiden kaivertamisesta persikkapuun laudoille.
Myöhemmin persikkapuun laudat korvattiin vähitellen paperilla, vaikka tämä käytäntö ei ollut vielä yleistä. Eteläisen Song-dynastian tekstissä Records of the Dream of Liang (Liangin unen muistiinpanot) kerrotaan, että uudenvuodenaattona ihmiset kiinnittivät "kevättervetuliaislaattoja" – käytännössä paperisia kevätkaksisäkeitä.
Ming-dynastian aikana "persikkatalismanit" nimettiin virallisesti "kevätkappaleiksi". Ming-dynastian Chen Yunzhan kirjoitti, että nimi "kevätkappaleet" oli peräisin perustaja-keisari Zhu Yuanzhangilta. Tuolloin Zhu Yuanzhang perusti pääkaupunkinsa Nanjingiin.
Joka uudenvuodenaattona hän vaati virkamiehiä ja tavallisia kansalaisia kiinnittämään pari kevätkappaletta oviaukkoihinsa. Zhu Yuanzhang itse pukeutui siviilivaatteisiin ja osallistui juhliin kansan kanssa.Hän sävelsi itse pareja, joita hän antoi lahjaksi oppineille, kuten Tao Anille, ja muille virkamiehille.
Zhu Yuanzhangin voimakkaan edistämisen ansiosta kevätpareista tuli erittäin suosittuja. Tämän seurauksena häneen liittyy kaksi legendaa, jotka koskevat näitä pareja.
Yksi tarina kertoo, kuinka Zhu Yuanzhang tarkastuskierroksellaan havaitsi, että lihakauppias oli liian kiireinen tilaamaan pareja.Zhu Yuanchang sävelsi paikan päällä seuraavan parin: "Kummallakin kädellä avaamalla elämän ja kuoleman polun, / yhdellä iskulla katkaisemalla oikean ja väärän juuren." Lihakauppias ei uskaltanut ripustaa sitä esille, vaan ripusti sen korkealle pääsalin kattoon ja poltti siellä päivittäin suitsukkeita. Kuultuaan tästä Zhu Yuanchang määräsi palkkioksi kolmekymmentä taelia hopeaa.Zhu Yuanchang käytti merkkiä "福" (fu, tarkoittaa 'siunaus') merkkinä teloitettavista. Pelastaakseen ihmishenkiä keisarinna Ma käski kaikkia kansalaisia ripustamaan merkin esille ennen aamunkoittoa.
Yksi lukutaidoton perhe ripusti merkin ylösalaisin. Seuraavana päivänä raivoissaan Zhu Yuanchang aikoi tehdä heistä esimerkin.Keisarinna Ma puuttui asiaan: "Tuo perhe tiesi teidän vierailustanne tänään ja ripusti 'Fu'-merkin tahallaan ylösalaisin. Eikö tämä merkitse 'onni on saapunut'?"
Zhu Yuan Zhang piti tätä perustelua järkevänä ja säästi perheen. "Fu"-merkin ripustaminen ylösalaisin tuli näin ollen perinteeksi – sekä onnen hakemiseksi että keisarinna Ma:n muiston kunnioittamiseksi.
Kevään pareittain kirjoitetut runot ovat juuri näitä persikkapuun talismaneja.Kuun kahdestoista kuukauden alusta lähtien kirjailijat kokoontuivat torin katoksen alle kirjoittamaan pareita pientä korvausta vastaan. Keittiöjumalan juhlan jälkeen nämä säkeet kiinnitettiin vähitellen oviaukkoihin, mikä muutti jokaisen talon uuden loistokkuuden.
——Fucha Dunchong, Yanjingin vuodenaikojen muistiinpanot: Kevään pareita
Qing-dynastian Fucha Dunchong piti kevään pareita persikkapuun talismanien ruumiillistumina.Kun kuun kahdestoista kuukausi alkoi, kirjailijat sävelsivät pareja markkinoilla ansaitakseen lisätuloja. Pienen uudenvuoden aattona järjestetyn keittiöjumalan juhlan jälkeen kotitaloudet alkoivat kiinnittää näitä pareja, muuttaen jokaisen asunnon uudella loistolla.
III. Kevään parien säännöt ja tabut
Perinteiset kevään parit, jotka tunnetaan ovipareina, sijoitetaan siten, että ylempi pari on oikealla ja alempi pari vasemmalla, kun katsotaan ovea kohti. Vaakasuora kirjoitus luetaan oikealta vasemmalle.
Myöhemmin kirjoitus- ja lukutapojen muutosten vuoksi monissa pareissa ylempi pari sijoitettiin vasemmalle ja alempi pari oikealle, ja vaakasuorat kirjoitukset luettiin yhtenäisesti vasemmalta oikealle.
Näiden kahden muodon perusteella, miten kevätjuhlan pareja tulisi oikein esittää? Ensinnäkin, tarkista vaakasuora kirjoitus muodon määrittämiseksi. Kahta tyyliä ei saa sekoittaa keskenään.
Esimerkiksi kuvan vaakasuora kirjoitus on "平安出入" (Turvallinen kulku sisään ja ulos), joka luetaan oikealta vasemmalle. Tämä tarkoittaa, että ylempi pari tulisi olla oikealla ja alempi vasemmalla, kun katsotaan ovea kohti. Tästä huolimatta tämä talo on selvästi kiinnittänyt parit väärin.
Toiseksi, määritä ylä- ja alaversiot. Ohjeena voidaan käyttää sääntöä "nouseva sävel päättyy tasaisella sävelellä". Yläversiossa viimeinen merkki on tyypillisesti nouseva sävel, joka kattaa mandariinikiinan kolmannen, neljännen ja alkavan sävelen. Alaversiossa viimeinen merkki on yleensä tasainen sävel, joka vastaa ensimmäistä ja toista säveltä.
Esimerkiksi: "Vihreä bambu säilyttää neljän vuodenajan maiseman; kultainen kukko ilmoittaa kevään saapumisesta jokaiseen taloon."Olisi virhe kääntää tämä päinvastaiseksi: "Kultainen kukko julistaa kevään saapumista jokaiseen talouteen; vihreä bambu säilyttää ikuisesti kaikkien vuodenaikojen maiseman." Samoin voidaan ajatella: "Tässä vauraassa aikakaudessa kevätkukat ja käärmeet tuovat onnellisia merkkejä; puutarhoissa ja pelloilla sienet ja peurat tuovat siunauksia" verrattuna "Meri kimaltelee ja joet virtaavat kirkkaana, kun kilpikonnat ja käärmeet tarjoavat pitkäikäisyyttä; tässä kultaisessa aikakaudessa puutarhat ja pellot kilpailevat kevään vehreästä loistosta." Erittäin harvinaisissa pareissa käytetään tasaisen sävyn avausta, jota seuraa vino sävyinen loppu; tällaisissa tapauksissa konteksti ja sisältö ohjaavat tulkintaa.
Kun valitset pareja, varmista, että ne sopivat yhteen ja muodostavat harmonisen kokonaisuuden. Tavalliset kotitaloudet voivat valita 15–20 senttimetrin levyisiä pareja. Kaupat ja yritykset voivat valita 20–30 senttimetrin levyisiä pareja ovien leveydestä riippuen. Edes hallituksen rakennuksissa parien leveys ei saa ylittää 40 senttimetriä.
Ovikirjoitusten lisäksi on olemassa yksimerkkisiä neliönmuotoisia kirjoituksia, kuten ”kevät” (春), ”ilo” (喜), ”onni” (福), ”pitkäikäisyys” (寿), ”runsauden” (满) ja ”omaisuus” (有), jotka kirjoitetaan pystysuoraan ja sijoitetaan vinosti. Yleisin on ”onni”-merkki, joka perinteisesti kiinnitetään ylösalaisin.Shanxin ja Shaanxin maakunnissa on kehittynyt toinenkin tapa, jossa merkki "有" (joka tarkoittaa "omistus" tai "omistaminen") kiinnitetään ylösalaisin.
On myös kaksimerkkisiä neliönmuotoisia pareja, kuten "大吉" (suuri onni) tai "常满" (ikuisen täyteys), jotka yleensä kirjoitetaan pystyasennossa. "大吉" kiinnitetään ruukussa olevan kumkvatinpuun yläpuolelle, kun taas "常满" tai yksinkertaisesti "满" (täyteys) sijoitetaan riisilaatikon yläpuolelle.
On myös nelimerkkisiä neliöitä, kuten "Kukinta ja vauraus", "Turvallinen matka", "Ilo ovella", "Kymmenentuhatta siunausta ovella", "Kevään loisto täyttää pihan", "Kevään loisto" ja "Piha loistaa kirkkaasti".
Kuten nimestä voi päätellä, kukkaruukut ja maljakot kantavat tekstiä "Kukinta ja vauraus". Pääportin yläpuolella on "Turvallinen matka", "Ilo ovella" tai "Kymmenentuhatta siunausta ovella". Pihalla on "Kevään loisto täyttää pihan", "Kirkas kevätaurinko" tai "Piha loistaa".
Kana- ja ankka-aitat kantavat tekstiä "Kanat ja ankat täyttävät aitauksen".Karja- ja lammastarhoissa on teksti "Karjaa ja lampaita yllin kyllin". Pihan suurissa puissa on teksti "Syvät juuret ja vahva runko". Lämmitetyn sängyn vieressä olevalla seinällä on teksti "Onnea ja terveyttä". Keittiössä on teksti "Ahkeruutta ja säästäväisyyttä".
Niiden väärä sijoittelu voi johtaa koomisiin tilanteisiin. Aiemmin eräs lukutaidoton henkilö päätteli, että kaikki olivat nelimerkkisiä lauseita, ja päätti "leikata Gordionin solmun" ja liimasi ne kaikki yhteen.
Näin ollen "rauha ja turvallisuus kotitaloudelle" päätyi sikolaitokseen, kun taas "pulleat siat täyttävät aitauksen" koristi makuuhuonetta. Tarina tuli paikalliseksi naurunaiheeksi, ja myöhemmin Qing-dynastian Li Guangting kirjasi sen teokseensa "Xiyang Jieyi".
Kevätjuhlan parien kiinnittämisen ajankohta vaihtelee hieman alueittain, jotkut kiinnittävät ne 12. kuun 23. päivänä, toiset 28. tai 29. päivänä.Kevään parit symbolisoivat iloisia ennusteita, eikä niitä saa polttaa, repiä, vahingoittaa tai turmella. Yleensä ne pysyvät esillä seuraavaan vuoteen asti, ja ne poistetaan vasta, kun uudet parit kiinnitetään. Joillakin alueilla vanhat parit poltetaan, mikä merkitsee edellisen vuoden epäonnen karkottamista ja uuden kevään siunauksien tervetulleeksi toivottamista.
Erään myytin mukaan kevätkappaleet ovat taivaallisia jumalia. Kun ne poltetaan, nämä jumalat nousevat Jade-keisarin luo ja tuovat onnea talouteen. Tänä aikana kappaleiden vauriot on korjattava viipymättä.
Muilla alueilla kevätkappaleiden uskotaan karkottavan myyttisen Vuoden pedon. Ne voidaan poistaa lyhtyjuhlan tai toisen kuun toisen päivän jälkeen.Yleisemmin ihmiset kuitenkin jättävät ne rauhaan, jolloin ne altistuvat auringolle, sateelle ja sään vaikutuksille, kunnes ne irtoavat. Perinteisesti kevään parit kirjoitettiin valkoiselle paperille, mutta myöhemmin siirryttiin punaiselle paperille. Kiinalaisessa kansanuskossa uskotaan, että persikkapuu on punainen ja punainen symboloi onnea ja karkottaa pahoja henkiä, minkä vuoksi punainen paperi on yleinen.
Viime vuosina kultaiselle paperille kirjoitetut parit ovat kasvattaneet suosiotaan. Nykypäivän Pohjois-Koreassa, Etelä-Koreassa ja Kiinan korealaisten asuttamilla alueilla alkuperäinen tapa on kuitenkin säilynyt: parit kirjoitetaan edelleen valkoiselle paperille. Luostarit ja nunnaluostarit käyttävät yhtenäisesti keltaista paperia.
Vanhemman sukulaisen kuolemaa surevat perheet ripustavat valkoiset pareittain kirjoitetut runot kuoleman vuonna, vihreät seuraavana vuonna ja keltaiset kolmantena vuonna. Joillakin alueilla keltaiset pareittain kirjoitetut runot ripustetaan kuoleman vuonna, siniset seuraavana vuonna ja vihreät kolmantena vuonna. Toisilla alueilla pareittain kirjoitettuja runoja ei ripusteta lainkaan kolmen vuoden suruaikana.
Nämä surun parit, jotka on kirjoitettu erityisen värilliselle paperille, tunnetaan yleisesti nimellä "surun parit", "surun kevätparit" tai "surun parit". Vasta neljäntenä vuonna, suruaikojen päätyttyä, voidaan ripustaa punaiselle paperille kirjoitetut kevätparit.
Fujianin maakunnan Putianin, Xianyouin, Fuqingin ja Xinghuan alueilla surun murtamat kotitaloudet ripustavat yleensä yksivärisiä kevätpareja, useimmiten vihreitä.Tavalliset kotitaloudet ripustavat valkopäisiä pareja, joita kutsutaan myös valkoisiksi pareiksi. Tällöin kirkkaanpunaisen paperin yläreunaan jätetään noin 10 senttimetrin pituinen valkoinen paperireunus, jota kutsutaan parin otsikoksi. Manchut kunnioittivat valkoista väriä. Qing-dynastian aikana keisarillinen hovi käytti pareissa valkoista paperia, joka oli kääritty siniseen reunukseen, johon oli upotettu punaisia raitoja. Kiinan tasavallan aikakauden jälkeen, kun manchut vähitellen sulautuivat han-kulttuuriin, tämä tapa katosi.