I. Kevadised paarvärsid kui kunstivorm
Kevadised paarvärsid, tuntud ka kui uksepaarvärsid, sambapaarvärsid, paarisvärsid, kevadised kleebised, kevadised teated või uksepaarvärsid, nimetatakse kantoni keeles „lendavaks kevadeks” või „säravaks kevadeks” ja minnani keeles „kevadlasteks”.Hiina tsivilisatsiooni sügava mõju all olevad riigid, nagu Põhja-Korea, Lõuna-Korea ja Vietnam, tähistavad samuti kevadpühi ja riputavad üles kevadpaare nagu meie.
Tuntud punaste teaduste uurija Zhou Ruchang hindas kevadpaare kõrgelt, nimetades neid „maailmas haruldase, võrratu suursugususe ja imelisusega kirjanduslikuks ja kunstiliseks tegevuseks”.
Tõepoolest, kevadised paarvärsid on väga populaarne rahvakunst, mis on ülemaailmne kultuuriline tegevus, mis näitab sügavaimat ja laiaulatuslikumat rahva tarkust.
Kevadisi paarvärsse on nelja tüüpi. Kõige levinumad on paarikaupa esinevad paarvärsid, mis on hoolikalt tasakaalustatud ja riimitud ning tuntud kui „uksepaarvärsid”. On ka üherealisi paarvärsse, millele on kirjutatud õnnelikud fraasid ja mida nimetatakse „kevadribadeks”.
Kevadpaari luuletused hõlmavad ka ruudukujulisi „doujin” paare, mida tuntakse ka kui „ukselehti” või „doufang”. Teist tüüpi paare, mis kinnitatakse spetsiaalselt peavärava kahele paneelile, nimetatakse „ukse südameks”.
II. Kevadpaari luuletused pärinevad virsiku puust amulettidest
Alates Sõdivate riikide perioodist riputasid majapidamised peavärava mõlemale poolele „virsiku puust amulette” ehk „taofu”.Huainanzi järgi olid need virsiku puidust talismanid kaks tükki virsiku puitu, igaüks cun lai ja seitse või kaheksa cun pikk, millele oli kirjutatud nimed „Shen Tu” ja „Yu Lei”. Mõned talismanid kandsid ka nende jumaluste kujutisi.Selle puu all elasid Shentu ja Yulei, jumalused, kes valitsesid kõiki vaime. Omades piirituid maagilisi võimeid, sidusid nad kõik pahatahtlikud vaimud, kes olid tabatud kurja tegemast, ja söötsid neid tiigritele.
Raamatus „Hilisem Han: traktaat rituaalidest” on kirjas: „Esimese kuu esimesel päeval valmistatakse virsiku puust talismanid ja kinnitatakse need ustele. Neid tuntakse kui „surematut puitu” ja kõik vaimud kardavad neid.”Shen Tu vasakul ja Yu Lei paremal suutsid nad kurja maha suruda ja kummitusi eemale ajada, saades nii varaseimateks „uksejumalateks”.
Viie dünastia ja kümne kuningriigi ajastul, 964. aasta uusaastaõhtul, tellis Hilise Shu valitseja Meng Chang õpetlaselt Xin Yinxunilt virsiku puidule kirjutatud paarikud.Pärast seda, kui õpetlane-ametnik oli oma töö lõpetanud, leidis kunstiliselt andekas Meng Chang, et see ei ole rahuldav. Ta võttis ise pintsli kätte ja kirjutas isiklikult paari kevadpüha paariküsimust: „Uus aasta toob püsivaid õnnistusi; seda õnnelikku aega nimetatakse igaveseks kevadeks.”
Meng Changi eestvedamisel asendasid paralleelsed paariküsimused nimed „Shen Tu” ja „Yu Lei”.Peale kurja eemaletõukamise ja õnnetuste ärahoidmise teenisid virsiku puust talismanid ka õnnistuste ja õnnelike soovide kutsumise eesmärki. Mõnda aega peeti neid Hiina varaseimateks kevadpaarisluuletusteks.
Pärast põhjalikke uuringuid Dunhuangi käsikirjade kohta kuulutas Maailma Rekordite Assotsiatsioon: „Maailma varaseim kevadpaarisluuletus on „Kolm yangi energiat hakkavad levima, neli aastaaega hakkavad avanema”.”
Selle paarikuulise luuletuse autor on Liu Qiuzhi Tang dünastiast Kaiyuani üheteistkümnendal aastal (723 pKr) ja see on Meng Changi kirjutisest 240 aastat vanem.
Song dünastia ajal kirjutati paarikuulised luuletused sageli virsiku puidule. Wang Anshi kirjutas luuletuses: „Tuhanded uksed ja aknad on päikesepaistes, kõik asendavad vanad talismanid uute virsiku puidust talismanidega.”Põhja-Songi tekstis „Mitmesugused märkmed aastaaegade kohta” on kirjas, et tolleaegsed inimesed armastasid väga õnnelikke fraase virsiku puidule graveerida.
Hiljem asendati virsiku puit järk-järgult paberiga, kuigi see tava ei olnud veel laialt levinud. Lõuna-Songi tekstis „Liangi unenäo kroonika” on kirjas, et vana-aastaõhtul kinnitasid inimesed „kevadtervitusplaadid” – sisuliselt paberist kevadpaarislaulud.
Mingi dünastia ajal nimetati „virsiku talismanid” ametlikult ümber „kevadiste paarikudeks”. Mingi dünastia Chen Yunzhan kirjutas, et nimetus „kevadised paarikud” pärineb asutaja keisrilt Zhu Yuanzhangilt. Tol ajal rajas Zhu Yuanzhang oma pealinna Nanjingisse.
Igal aastavahetusel nõudis ta nii ametnikelt kui ka tavakodanikelt, et nad kinnitaksid oma uksepiitadele paar kevadisi paarikuid. Zhu Yuanzhang ise läks tavariietes välja, et osaleda rahva pidustustes.Ta kirjutas ise paarikud, et neid Tao Ani ja teistele ametnikele kinkida.
Zhu Yuanzhangi aktiivse propageerimise tulemusena said kevadpaarid märkimisväärse populaarsuse. Seetõttu on temaga seotud kaks legendi, mis käsitlevad neid paare.
Üks lugu räägib, kuidas Zhu Yuanzhang inspekteerimismissiooni ajal märkas lihuniku poodi, mis oli liiga hõivatud, et paare tellida.Zhu Yuanchang kirjutas kohapeal paarikõne: „Mõlema käega lõigates elu ja surma teed, / ühe löögiga lõigates õige ja vale juured.“ Lihunik ei julgenud seda välja panna, vaid riputas selle peasaali üles ja pakkus iga päev viirukit. Seda kuuldes käskis Zhu Yuanchang anda talle tasuks kolmkümmend taeli hõbedat.Zhu Yuanchang kasutas märki „福” (fu, tähendab „õnn”) hukatavate isikute märgistamiseks. Et päästa elusid, käskis keisrinna Ma kõigil kodanikel enne koitu märk üles riputada.
Üks kirjaoskamatu perekond riputas märgi ümberpööratult üles. Järgmisel päeval kavatses raevunud Zhu Yuanchang neist näite teha.Keisrinna Ma sekkus: „See perekond teadis teie tänasest külaskäigust ja riputas „Fu” tahtlikult ümberpööratult. Kas see ei tähenda „õnn on saabunud”?” Zhu Yuan Zhang pidas seda põhjendust mõistlikuks ja säästis perekonna. „Fu” ümberpööratult riputamine sai seega traditsiooniks – nii õnne otsimiseks kui ka keisrinna Ma mälestuse austamiseks. Kevadised paarikud ongi need õunapuu talismanid.Alates kaheteistkümnenda kuu algusest kogunesid kirjanikud turu katusealuse alla, et koostada paarislauseid tagasihoidliku tasu eest. Pärast köögijumala festivali kinnitati need värsid järk-järgult, muutes iga perekonna uueks ja säravaks.
——Fucha Dunchong, Yanjingi aastaaegade kroonika: kevadised paarislaused
Qingi dünastia Fucha Dunchong pidas kevadisi paarislauseid peachwoodi talismanide kehastuseks.Kui algas kaheteistkümnes kuu, kirjutasid haritud inimesed turul paarikesi, et teenida lisasissetulekut. Pärast köögijumala pidustusi väikese uusaastaõhtul hakkasid majapidamised neid paarikesi üles riputama, muutes iga elamu uueks ja säravaks.
III. Kevadpaari tavad ja tabud
Traditsioonilised kevadpaarid, mida tavaliselt nimetatakse uksepaarideks, paigutatakse nii, et ülemine paar on ukse ees paremal ja alumine paar vasakul. Horisontaalset kirjutist loetakse paremalt vasakule.
Hiljem, kirjutamis- ja lugemistavade muutumise tõttu, võeti paljudes paarides kasutusele ülemine paar vasakul ja alumine paar paremal, horisontaalset kirjutist loetakse ühtlaselt vasakult paremale.
Arvestades neid kahte formaati, kuidas tuleks kevadpüha paarvärsse õigesti paigutada? Esmalt tuleb horisontaalset siltide teksti uurida, et kindlaks teha paarvärsi tüüp. Neid kahte formaati ei tohi segada.
Näiteks pildil olev horisontaalne siltide tekst on „平安出入” (Ohutu sisse- ja väljapääs), mida loetakse paremalt vasakule. See tähendab, et ülemine paarvärss peaks olema ukse ees paremal ja alumine vasakul. Siiski on see majapidamine paarvärsid selgelt ümber pööranud.
Teiseks tuleb kindlaks teha ülemine ja alumine paar. Juhendav põhimõte on „tõusev toon, mis lõpeb tasase tooniga”. Ülemise paari viimane märk on tavaliselt tõusev toon, mis hõlmab mandariini keeles kolmanda, neljanda ja siseneva tooni. Alumise paari viimane märk on tavaliselt tasane toon, mis vastab esimesele ja teisele toonile.
Näiteks: „Roheline bambus säilitab nelja aastaaja maastiku; kuldne kukk kuulutab igasse majapidamisse kevade tulekut.”Oleks vale seda ümber pöörata järgmiselt: „Kuldne kukk kuulutab kevadet igasse koju; roheline bambus säilitab nelja aastaaja vaatepildi.” Samamoodi ei tohiks „Kevadised lilled õitsval ajal toovad õnnelikke maosid; aia põllud lingzhi seentega toovad kaasa hirvede õnnistuse” ümber pöörata järgmiselt: „Aia põllud õitsval ajal võistlevad kevade rohelise hiilguse pärast; merel säravad jõed, selged nagu kilpkonnad ja maod, pakuvad pikaealisust.” Äärmiselt harva algavad paarid tasase tooniga ja lõpevad kaldtooniga; sellistel juhtudel peab tõlgendamisel juhinduma kontekstist ja sisust.
Paarislauseid valides tuleb veenduda, et need sobivad kokku ja moodustavad elegantselt harmoonilise terviku. Tavapärased kodud peaksid valima 15–20 sentimeetri laiused paarislaused. Kauplused ja ettevõtted peaksid valima oma ukse laiusele vastavalt umbes 20–30 sentimeetri laiused paarislaused. Isegi valitsusasutuste hoonete puhul ei tohiks paarislaused olla laiemad kui 40 sentimeetrit.
Lisaks uksepaari luuletustele on olemas ühe tähemärgiga ruudukujulised luuletused, nagu „kevad” (春), „rõõm” (喜), „õnn” (福), „pikk elu” (寿), „rikkus” (满) ja „omand” (有), mis on kirjutatud vertikaalselt ja paigutatud diagonaalselt. Kõige levinum on „õnne” tähemärgi plakat, mis traditsiooniliselt kinnitatakse tagurpidi.Shanxi ja Shaanxi provintsides on välja kujunenud veel üks komme, mille kohaselt kinnitatakse pea alaspidi märk „有” (mis tähendab „omand” või „omamine”).
On olemas ka kahekohalised ruudukujulised paarid, nagu „大吉” (suur õnn) või „常满” (igavene küllus), mis on tavaliselt kirjutatud püstiselt. „大吉” kinnitatakse potis kasvava kumkvaadi puu kohale, „常满” või lihtsalt „满” (küllus) aga riisikasti kohale.
On olemas ka neljakirjalisi ruute, näiteks „Õitseng ja õnn”, „Turvaline teekond”, „Rõõm ukse ees”, „Kümme tuhat õnnistust ukse ees”, „Kevadine hiilgus täidab õue”, „Särav kevadine valgus” ja „Õue särab hiilgusest”.
Nagu nimigi ütleb, kannavad lillepotid ja vaasid „Õitsvat õitsengut”. Peavärava kohal leiab „Turvalist teekonda”, „Rõõmu ukse ees” või „Kümme tuhat õnnistust ukse ees”. Õue sees on kleebitud „Kevad täidab õue”, „Kirkas kevadine valgus” või „Õue särab”.
Kana- ja pardikopid kannavad „Kanad ja pardid täidavad aediku”.Veiste ja lammaste aedikud on kaunistatud kirjaga „Veised ja lambad külluses”. Sisehoovi suurtel puudel on kiri „Sügavad juured ja tugev tüvi”. Soojendatud voodi kõrval asuval seinal on kiri „Õnn ja tervis”. Köögis on kiri „Töökus ja kokkuhoidlikkus”.
Nende valesti paigutamine võib viia koomiliste olukordadeni. Minevikus otsustas üks kirjaoskamatu inimene, mõeldes, et „kõik on neljatähelised väljendid, seega pole vahet, kuhu need paigutada”, segaduse lõpetada.
Nii sattus „Rahu ja turvalisus kodus” sigalasse, samas kui „Paksud sead täidavad aediku” kaunistas magamistuba. See lugu sai kohaliku naljaks, mille hiljem kirjutas üles Qingi dünastia Li Guangting oma teoses „Xiyang Jieyi”.
Jõulude paari värsside kleepimise aeg varieerub veidi piirkonniti, mõned kleepivad need üles kaheteistkümnenda kuu kahekümne kolmandal päeval, teised kahekümne kaheksandal või kahekümne üheksandal.Kevadised paarid sümboliseerivad rõõmsaid ennustusi ja neid ei tohi juhuslikult põletada, rebida, kahjustada ega rikkuda. Tavaliselt jäävad need üles kuni järgmise aastani ja eemaldatakse alles siis, kui uued paarid üles riputatakse. Mõnes piirkonnas põletatakse vanad paarid, mis tähistab eelmise aasta õnnetuste väljasaatmist, et tervitada uue kevade õnnistusi.
Ühe müüdi järgi on kevadised paarikud taevased jumalused. Põletamisel tõusevad need jumalused Jade Imperaatori juurde, tuues majapidamisele õnne. Selle aja jooksul tuleb paarikute kahjustused viivitamatult parandada.
Teistes piirkondades usutakse, et kevadised paarikud hoiavad eemale müütilist Niani koletist. Need võib eemaldada pärast laternafestivali või teise kuu teisel päeval.Tavaliselt jäetakse need aga puutumata, jättes need päikese, vihma ja ilmastiku mõjule, kuni need ise ära kooruvad. Traditsiooniliselt kirjutati kevadised paarid valgele paberile, hiljem hakati kasutama punast paberit. Hiina rahvauskumuste kohaselt on ka virsiku puit punane ja punane sümboliseerib õnne ja peletab kurja. Seega sai punane paber paaride kirjutamise standardiks.
Viimastel aastatel on populaarsust kogunud kuldse paberi peale kirjutatud paarid. Kuid tänapäeva Põhja-Koreas, Lõuna-Koreas ja Hiinas korea rahvusrühma asustatud piirkondades on säilinud algne tava: paarid kirjutatakse endiselt valgele paberile. Kloostrid ja nunnakloostrid kasutavad ühtlaselt kollast paberit.
Vanema inimese surma leinavad pered riputavad surma-aastal üles valged paarikud, järgmisel aastal rohelised paarikud ja kolmandal aastal kollased paarikud. Mõnes piirkonnas riputatakse surma-aastal üles kollased paarikud, järgmisel aastal sinised ja kolmandal aastal rohelised. Mujal ei riputata kogu kolmeaastase leinaaja jooksul üles ühtegi paarikut.
Need leinakupeedid, mis on kirjutatud spetsiaalselt värvitud paberile, on üldiselt tuntud kui „leinakupeedid”, „leina kevadkupeedid” või „leina kupeedid”. Alles neljandal aastal, pärast leinaaja lõppu, võib üles panna punasele paberile kirjutatud kevadkupeedid.
Fujian provintsi Putiani, Xianyou, Fuqingu ja Xinghua piirkondades panevad leinavad leibkonnad tavaliselt üles ühevärvilised kevadkupeedid, enamasti rohelised.Tavalised pered riputavad üles valge peaga paarid, mida tuntakse ka valge esiosaga paaridena. See tähendab, et ereda punase paberi ülaossa jäetakse umbes 10 sentimeetri pikkune valge paberiääris, mida nimetatakse paari pealkirjaks.
Mandžud austasid valget värvi. Qingi dünastia ajal kasutasid keiserlikud õukonnad paaride jaoks valget paberit, mis oli mähitud sinise ääre ja punaste triipudega. Pärast Hiina Vabariigi ajastut, kui mandžud järk-järgult assimileerusid hanide kultuuri, kadus see tava.