I. Frühlingspaare als Kunstform
Frühlingspaare, auch bekannt als Türpaare, Säulenpaare, gepaarte Verse, Frühlingsaufkleber, Frühlingsankündigungen oder Türpaare, werden auf Kantonesisch „fliegender Frühling” oder „strahlender Frühling” und auf Min Nan „Frühlingskinder” genannt.Länder wie Nordkorea, Südkorea und Vietnam, die stark von der chinesischen Zivilisation beeinflusst sind, feiern ebenfalls das Frühlingsfest und bringen Frühlingsgedichte an. Der renommierte Redologie-Gelehrte Zhou Ruchang schätzte Frühlingsgedichte sehr und bezeichnete sie als „eine literarische und künstlerische Aktivität von unvergleichlicher Größe und Wunderbarkeit, die in der Welt selten ist”.
Tatsächlich besitzen Frühlingsgedichte die breiteste populäre Grundlage und stellen eine landesweite kulturelle Aktivität dar, die die tiefste und umfangreichste Volksweisheit zum Ausdruck bringt.
Es gibt vier Arten von Frühlingsgedichten. Die häufigsten erscheinen in Form von paarweisen Gedichten, die sorgfältig ausgewogen und gereimt sind und als „Türgedichte” bekannt sind. Es gibt auch einzeilige Gedichte mit glücksverheißenden Phrasen, die als „Frühlingsstreifen” bezeichnet werden.
Zu den Frühlingsgedichten gehören auch quadratisch-rautenförmige „Doujin“-Gedichte, die auch als „Türblätter“ oder „Doufang“ bekannt sind. Eine weitere Art wird speziell an den beiden Flügeln des Haupttors angebracht und als „Türmitte“ bezeichnet.
II. Frühlingsgedichte entstanden aus Pfirsichholz-Amuletten
Seit der Zeit der Streitenden Reiche hängten die Haushalte „Pfirsichholz-Amulette“ oder „Taofu“ an beiden Seiten ihres Haupttors auf.Laut dem Huainanzi handelte es sich bei diesen Talismanen aus Pfirsichholz um zwei Stücke Pfirsichholz, jedes einen Cun breit und sieben oder acht Cun lang, auf denen die Namen „Shen Tu“ und „Yu Lei“ eingraviert waren. Einige Talismane trugen auch Abbildungen dieser Gottheiten.Unter diesem Baum lebten Shentu und Yulei, Gottheiten, die über alle Geister herrschten. Mit ihrer grenzenlosen magischen Kraft fesselten sie alle bösartigen Geister, die sie bei ihren Untaten erwischten, und verfütterten sie an Tiger.
Im Buch der Späteren Han: Abhandlung über Riten steht geschrieben: „Am ersten Tag des ersten Mondmonats werden Talismane aus Pfirsichholz angefertigt und an Türen angebracht. Sie sind als „unsterbliches Holz“ bekannt und werden von allen Geistern gefürchtet.“Mit Shen Tu auf der linken und Yu Lei auf der rechten Seite konnten sie das Böse unterdrücken und Geister vertreiben und wurden so zu den frühesten „Türgöttern“.
Während der Zeit der Fünf Dynastien und Zehn Königreiche beauftragte Meng Chang, Herrscher des Späteren Shu, am Silvesterabend 964 n. Chr. den Gelehrten Xin Yinxun, Spruchpaare auf Pfirsichholz zu schreiben.Nachdem der Gelehrte seine Arbeit vollendet hatte, befand der künstlerisch begabte Meng Chang sie für unbefriedigend. Er griff selbst zum Pinsel und schrieb persönlich ein Paar Frühlingsfest-Spruchpaare: „Das neue Jahr bringt anhaltenden Segen; diese glückverheißende Jahreszeit wird ewiger Frühling genannt.“
Auf Meng Changs Initiative hin ersetzten parallele Spruchpaare die Namen „Shen Tu“ und „Yu Lei“.Pfirsichholz-Talismane dienten nicht nur dazu, das Böse abzuwehren und Unglück abzuwenden, sondern auch dazu, Segen und glückverheißende Wünsche heraufzubeschwören. Eine Zeit lang galten diese als Chinas früheste Frühlingsgedichte. Nach eingehender Forschung zu den Dunhuang-Manuskripten erklärte die World Records Association: „Drei Yang-Energien beginnen sich zu verbreiten, die vier Jahreszeiten beginnen sich zu entfalten“ als das weltweit früheste Frühlingsgedicht.
Dieses Spruchpaar wurde von Liu Qiuzhi aus der Tang-Dynastie im elften Jahr von Kaiyuan (723 n. Chr.) verfasst und ist damit 240 Jahre älter als Meng Changs Inschrift.
Während der Song-Dynastie wurden Spruchpaare oft auf Pfirsichholz geschrieben. Wang Anshi hielt in einem Gedicht fest: „Tausende von Türen und Fenstern badeten im Sonnenlicht, alle ersetzten alte Talismane durch frische Pfirsichholz-Amulette.”Der Text „Verschiedene Notizen zu den Jahreszeiten“ aus der Nördlichen Song-Dynastie berichtet, dass die Menschen zu dieser Zeit es sehr schätzten, glücksverheißende Sprüche auf Pfirsichholztafeln zu schnitzen. Später wurden Pfirsichholztafeln allmählich durch Papier ersetzt, obwohl diese Praxis noch nicht weit verbreitet war. Der Text „Aufzeichnungen über den Traum von Liang“ aus der Südlichen Song-Dynastie berichtet, dass die Menschen an Silvester „Frühlingsbegrüßungstafeln“ anbrachten – im Wesentlichen Papier-Frühlingsgedichte.
Während der Ming-Dynastie wurden „Pfirsich-Talismane“ offiziell in „Frühlingspaare“ umbenannt. Chen Yunzhan aus der Ming-Dynastie berichtete, dass der Name „Frühlingspaare“ auf den Gründungskaiser Zhu Yuanzhang zurückgeht. Zu dieser Zeit hatte Zhu Yuanzhang seine Hauptstadt in Nanjing errichtet.
An jedem Silvesterabend verlangte er von Beamten und Bürgern gleichermaßen, ein Paar Frühlingspaare an ihren Türen anzubringen. Zhu Yuanzhang selbst ging in Zivilkleidung hinaus, um mit dem Volk zu feiern.Er verfasste persönlich Couplets, um sie Gelehrten wie Tao An und anderen Beamten zu schenken.
Durch Zhu Yuanzhangs energische Förderung erlebten die Frühlingscouplets einen bedeutenden Aufschwung. Infolgedessen sind zwei Legenden über diese Couplets mit ihm verbunden.
Eine Geschichte erzählt, wie Zhu Yuanzhang während einer Inspektionsreise eine Metzgerei beobachtete, die zu beschäftigt war, um Couplets in Auftrag zu geben.Zhu Yuanchang verfasste daraufhin spontan ein Spruchpaar: „Mit beiden Händen den Weg zwischen Leben und Tod bahnen, / Mit einem Schlag die Wurzel von Recht und Unrecht durchtrennen.“ Der Metzger wagte es nicht, es aufzuhängen, sondern hängte es hoch in der Haupthalle auf und opferte täglich Weihrauch. Als Zhu Yuanchang davon hörte, ordnete er eine Belohnung von dreißig Taels Silber an.Zhu Yuan Zhang verwendete das Schriftzeichen „福“ (fu, was „Segen“ bedeutet) als Zeichen, um diejenigen zu kennzeichnen, die hingerichtet werden sollten. Um Leben zu retten, befahl Kaiserin Ma allen Bürgern, das Schriftzeichen vor Sonnenaufgang anzubringen.
Eine Familie, die des Lesens und Schreibens unkundig war, brachte das Schriftzeichen verkehrt herum an. Am nächsten Tag wollte Zhu Yuan Zhang sie zur Abschreckung hinrichten lassen.Kaiserin Ma intervenierte: „Diese Familie wusste von Ihrem heutigen Besuch und hat das „Fu“ absichtlich verkehrt herum aufgehängt. Bedeutet das nicht, dass das Glück gekommen ist?“
Zhu Yuan Zhang fand diese Argumentation einleuchtend und verschonte die Familie. Das Aufhängen des „Fu“ in umgekehrter Position wurde so zur Tradition – sowohl um Glück zu erlangen als auch um Kaiserin Ma zu ehren.
Frühlingsgedichte sind die Talismane aus Pfirsichholz.Zu Beginn des zwölften Mondmonats versammelten sich Literaten unter den Dachvorsprüngen der Märkte, um gegen eine bescheidene Gebühr Spruchpaare zu verfassen. Nach dem Fest des Küchengottes wurden diese Verse nach und nach angebracht und verliehen jedem Haushalt neuen Glanz.
——Fucha Dunchong, Aufzeichnungen über die Jahreszeiten von Yanjing: Frühlingsspruchpaare
Fucha Dunchong aus der Qing-Dynastie betrachtete Frühlingsspruchpaare als die Verkörperung von Pfirsichholz-Talismanen.Zu Beginn des zwölften Mondmonats verfassten Gelehrte auf Marktplätzen Couplets, um sich ein zusätzliches Einkommen zu sichern. Nach dem Fest des Küchengottes am kleinen Neujahrsabend begannen die Haushalte, diese Couplets anzubringen, wodurch jede Behausung in neuem Glanz erstrahlte.
III. Konventionen und Tabus der Frühlingsgedichte
Traditionelle Frühlingsgedichte, allgemein als Türgedichte bekannt, werden so angebracht, dass das obere Gedicht rechts und das untere Gedicht links von der Tür positioniert ist. Die horizontale Inschrift wird von rechts nach links gelesen.
Später, aufgrund von Veränderungen in den Schreib- und Lesekonventionen, wurden viele Gedichte so angeordnet, dass das obere Gedicht links und das untere Gedicht rechts positioniert war, wobei die horizontalen Inschriften einheitlich von links nach rechts gelesen wurden.
Wie sollte man angesichts dieser beiden Formate Frühlingsfest-Spruchpaare richtig anbringen? Zunächst sollte man die horizontale Inschrift untersuchen, um die Art des Spruchpaares zu bestimmen. Die beiden Formate dürfen nicht verwechselt werden.
Die horizontale Inschrift auf dem Bild lautet beispielsweise „平安出入“ (Sicheres Ein- und Ausgehen) und wird von rechts nach links gelesen. Dies bedeutet, dass das obere Spruchpaar rechts und das untere links von der Tür aus gesehen angebracht werden sollte. In diesem Haushalt wurden die Spruchpaare jedoch eindeutig falsch angebracht.
Bestimmen Sie als Nächstes die oberen und unteren Spruchpaare. Als Leitprinzip gilt die Konvention „steigende Tonhöhe, die mit einer gleichbleibenden Tonhöhe endet”. Das letzte Zeichen des oberen Spruchpaares ist in der Regel ein Zeichen mit steigender Tonhöhe, das den dritten, vierten und eingehenden Ton in Mandarin umfasst. Das letzte Zeichen des unteren Spruchpaares ist in der Regel ein Zeichen mit gleichbleibender Tonhöhe, das dem ersten und zweiten Ton entspricht.
Beispiel: „Grüner Bambus bewahrt die Landschaft aller vier Jahreszeiten; Der goldene Hahn verkündet jedem Haushalt den Frühling.”Es wäre falsch, dies umzukehren zu „Der goldene Hahn verkündet jedem Haus den Frühling; grüner Bambus bewahrt die Aussicht auf die vier Jahreszeiten”. Ebenso sollte „Frühlingsblumen in der Blütezeit bringen glückverheißende Schlangen; Gartenfelder mit Lingzhi-Pilzen läuten den Segen der Hirsche ein” nicht umgekehrt werden zu „Gartenfelder in der Blütezeit wetteifern um die grüne Pracht des Frühlings; meerglitzernde Flüsse, klar wie Jade, Schildkröten und Schlangen schenken Langlebigkeit”. Nur sehr wenige Couplets folgen dem Muster eines gleichmäßigen Anfangs und eines ansteigenden Endes; in solchen Fällen müssen Kontext und Inhalt berücksichtigt werden, um die richtige Anordnung zu bestimmen.
Achten Sie bei der Auswahl der Spruchpaare darauf, dass sie mit den Proportionen der Tür harmonieren, um ein elegantes Gleichgewicht zu erzielen. Normale Haushalte sollten Spruchpaare mit einer Breite von 15 bis 20 Zentimetern wählen. Geschäfte und Unternehmen sollten je nach Türbreite Spruchpaare mit einer Breite von etwa 20 bis 30 Zentimetern wählen. Selbst für institutionelle Anlagen sollten Spruchpaare eine Breite von 40 Zentimetern nicht überschreiten.
Neben Türspruchpaaren gibt es auch einteilige quadratische Spruchpaare, wie „Frühling” (春), „Freude” (喜), „Glück” (福), „Langlebigkeit” (寿), „Fülle” (满) und „Besitz” (有), die vertikal geschrieben und diagonal angebracht werden. Am weitesten verbreitet ist das Plakat mit dem Schriftzeichen „Glück”, das traditionell verkehrt herum angebracht wird.In den Provinzen Shanxi und Shaanxi hat sich ein weiterer Brauch entwickelt, bei dem quadratische Zeichen mit dem Zeichen „有“ (bedeutet „haben“) verkehrt herum angebracht werden. Es gibt auch quadratische Zeichen mit zwei Zeichen, wie „大吉“ (großes Glück) und „常满“ (immer voll), die normalerweise aufrecht geschrieben werden. „大吉“ wird über einem Kumquatbaum in einem Topf angebracht, während „常满“ oder „满“ (Fülle) über einem Reisbehälter angebracht wird.
Es gibt auch viereckige Ornamente mit vier Schriftzeichen, wie „Blühender Wohlstand”, „Sichere Reise”, „Freude vor der Tür”, „Zehntausend Segnungen vor der Tür”, „Frühlingsstrahlkraft erfüllt den Hof”, „Pracht des Frühlings” und „Der Hof erstrahlt in Glanz”.
Wie die Namen schon vermuten lassen, tragen Blumentöpfe und Vasen die Aufschrift „Blühender Wohlstand”. Über dem Haupttor findet man „Sichere Reise”, „Freude an der Tür” oder „Zehntausend Segnungen an der Tür”. Im Innenhof sind „Frühlingspracht erfüllt den Hof”, „Helles Frühlingslicht” oder „Der Hof strahlt vor Pracht” üblich.
Hühnerställe und Entengehege tragen die Aufschrift „Hühner und Enten füllen den Stall”.Für Rinder- und Schafställe „Rinder und Schafe in Hülle und Fülle“. Auf großen Bäumen im Hof „Tiefe Wurzeln und starker Stamm“. An der Wand neben dem beheizten Bett „Glück und Gesundheit“. In der Küche „Fleiß und Sparsamkeit“.
Eine falsche Platzierung führte zu komischen Situationen. In der Vergangenheit dachten Analphabeten, dass alle Sprüche aus vier Zeichen bestünden und daher überall platziert werden könnten. So lösten sie das Problem entschlossen.
So landete „Frieden und Sicherheit für den Haushalt“ auf dem Schweinestall, während „Dicke Schweine füllen den Stall“ das Schlafzimmer schmückte. Die Geschichte wurde zum lokalen Gespött und später von Li Guangting aus der Qing-Dynastie in seinem Werk „Xiyang Jieyi“ festgehalten.
Der Zeitpunkt für das Anbringen der Frühlingsfest-Spruchpaare variiert leicht von Region zu Region. Einige bringen sie am dreiundzwanzigsten Tag des zwölften Mondmonats an, andere am achtundzwanzigsten oder neunundzwanzigsten.Frühlingsspruchpaare symbolisieren Glück und dürfen nicht leichtfertig verbrannt, zerrissen, beschädigt oder verunstaltet werden. In der Regel bleiben sie bis zum nächsten Jahr angebracht und werden erst entfernt, wenn neue Spruchpaare angebracht werden. In einigen Regionen werden alte Spruchpaare verbrannt, um das Unglück des vergangenen Jahres zu vertreiben und den Segen des neuen Frühlings zu begrüßen.
Ein Mythos besagt, dass Frühlingsgedichte himmlische Gottheiten sind. Wenn sie verbrannt werden, steigen diese Gottheiten zum Jadekaiser auf und bringen dem Haushalt Glück. Während dieser Zeit müssen Beschädigungen an den Gedichten umgehend repariert werden.
In anderen Regionen glaubt man, dass Frühlingsgedichte das mythische Nian-Ungeheuer abwehren. Sie können nach dem Laternenfest oder am zweiten Tag des zweiten Mondmonats entfernt werden.Häufiger ist jedoch, dass die Menschen sie einfach hängen lassen und sie Sonne, Regen und Witterungseinflüssen aussetzen, bis sie sich ablösen. Traditionell wurden die Frühlingsgedichte auf weißes Papier geschrieben, später wechselte man zu rotem Papier. Nach chinesischem Volksglauben ist auch Pfirsichholz rot, und Rot symbolisiert Glück und wehrt böse Geister ab, daher die Verbreitung von rotem Papier.
In den letzten Jahren sind Spruchpaare auf goldfarbenem Papier immer beliebter geworden. In Nordkorea, Südkorea und den von der koreanischen Volksgruppe bewohnten Regionen Chinas wird jedoch der ursprüngliche Brauch beibehalten: Spruchpaare werden weiterhin auf weißem Papier geschrieben. Klöster und Nonnenklöster verwenden einheitlich gelbes Papier.
Haushalte, die um einen Verstorbenen trauern, bringen im Jahr der Trauer weiße Spruchpaare, im folgenden Jahr grüne Spruchpaare und im dritten Jahr gelbe Spruchpaare an. In einigen Regionen werden im ersten Jahr gelbe Spruchpaare, im zweiten Jahr blaue und im dritten Jahr grüne Spruchpaare angebracht. In anderen Regionen werden während der gesamten dreijährigen Trauerzeit keine Spruchpaare angebracht.
Diese Trauer-Spruchpaare, die auf speziell gefärbtem Papier geschrieben sind, werden allgemein als „Trauer-Spruchpaare”, „Trauer-Frühlings-Spruchpaare” oder „Trauer-Spruchpaare” bezeichnet. Erst im vierten Jahr, nach Ablauf der Trauerzeit, dürfen rote Frühlings-Spruchpaare angebracht werden.
In den Regionen Putian, Xianyou, Fuqing und Xinghua in der Provinz Fujian bringen trauernde Haushalte in der Regel einfarbige Frühlings-Spruchpaare an, meist in Grün.Gewöhnliche Haushalte bringen weißköpfige Spruchpaare an, die auch als weißfrontige Spruchpaare bekannt sind. Dabei wird oben auf dem leuchtend roten Papier ein etwa 10 Zentimeter langer weißer Papierrand belassen, der als Spruchpaar-Kopf bezeichnet wird. Die Mandschu verehrten die Farbe Weiß. Während der Qing-Dynastie verwendete der kaiserliche Hof einst weißes Papier für Spruchpaare, das mit blauen Rändern und roten Streifen umwickelt war. Nach der Gründung der Republik China, als sich die Mandschu allmählich in die Han-Kultur integrierten, verschwand dieser Brauch.