I. Jarní dvojverší jako umělecká forma
Jarní dvojverší jsou také známá jako dveřní dvojverší, sloupová dvojverší, párové verše, jarní nálepky, jarní oznámení nebo dveřní dvojverší. V kantonštině se nazývají huichun nebo huichun, zatímco v min-nanštině se nazývají chunzai.
Každý lunární Nový rok zdobí Číňané své domovy jarními dvojveršími, aby přivítali sváteční období.Země jako Severní Korea, Jižní Korea a Vietnam, které jsou hluboce ovlivněny čínskou civilizací, také slaví jarní festival a vystavují jarní dvojverší stejně jako my.
Renomovaný redolog Zhou Ruchang si jarní dvojverší velmi vážil a prohlásil je za „literární a uměleckou činnost bezkonkurenční velkoleposti a úžasu, která je ve světě vzácná“.
Jarní dvojverší má skutečně nejširší lidovou základnu a představuje celonárodní kulturní aktivitu, která ukazuje nejhlubší a nejrozsáhlejší lidovou moudrost.
Existují čtyři typy jarních dvojverší. Nejběžnější jsou dvojice pečlivě vyvážených a rýmovaných dvojverší, známé jako „dveřní dvojverší“. Existují také jednorázová dvojverší s nápisy přinášejícími štěstí, nazývaná „jarní proužky“.
Jarní dvojverší zahrnují také čtvercové diamantové „doujin“, známé také jako „menye“ nebo „doufang“. Další typ, který se připevňuje konkrétně na dva panely hlavní brány, se nazývá „menxin“.
II. Jarní dvojverší vzniklo jako talismany z broskvového dřeva
Od období válčících států si domácnosti věšely „talismany z broskvového dřeva“ nebo „taofu“ na obě strany svých hlavních bran.Podle Huainanzi se jednalo o dva kusy broskvového dřeva, každý o šířce jednoho cunu a délce sedmi nebo osmi cunů, na kterých byla vyryta jména „Shen Tu“ a „Yu Lei“. Některé talismany také nesly vyobrazení těchto božstev.Pod tímto stromem bydleli Shentu a Yulei, božstva, která vládla všem duchům. Disponovali neomezenou magickou mocí, svazovali všechny zlé duchy, které přistihli při škodění, a krmili jimi tygry.
Kniha Pozdní Han: Pojednání o rituálech zaznamenává: „První den prvního lunárního měsíce se vyrábějí talismany z broskvového dřeva a připevňují se na dveře. Jsou známé jako „nesmrtelné dřevo“ a všichni duchové se jich bojí.“Shen Tu vlevo a Yu Lei vpravo dokázali potlačit zlo a zahnat duchy, a stali se tak nejstaršími „bohy dveří“.
Během období Pěti dynastií a deseti království, na Silvestra roku 964 n. l., pověřil Meng Chang, vládce Pozdního Shu, učence Xin Yinxuna, aby na broskvové dřevo napsal dvojverší.Poté, co učenec-úředník dokončil svou práci, umělecky nadaný Meng Chang ji shledal neuspokojivou. Vzal do ruky štětec a osobně napsal dvojici veršů k jarnímu festivalu: „Nový rok přináší trvalé požehnání; toto příznivé období se nazývá Věčné jaro.“
Na základě Meng Changova návrhu nahradily paralelní verše jména „Shen Tu“ a „Yu Lei“.Kromě odhánění zla a odvracení neštěstí sloužily talismany z broskvového dřeva také k vyvolávání požehnání a příznivých přání. Po určitou dobu byly považovány za nejstarší čínské jarní dvojverší.
Na základě důkladného výzkumu rukopisů z Dunhuangu Světová asociace rekordů prohlásila: „Nejstarším jarním dvojverším na světě je ‚Tři energie jangu se začínají šířit, čtyři roční období se začínají odvíjet‘.“
Tento dvojverší, který složil Liu Qiuzhi z dynastie Tang v jedenáctém roce Kaiyuan (723 n. l.), předchází Meng Changův nápis o 240 let.
Během dynastie Song byly dvojverší často vyryty do broskvového dřeva. Wang Anshi zaznamenal ve verších: „Tisíce dveří a oken zalitých slunečním světlem, všechny nahrazující staré talismany novými amulety z broskvového dřeva.“Text Severní Song Miscellaneous Notes on the Seasons zaznamenává, že lidé v té době velmi rádi vyřezávali šťastné fráze na desky z broskvového dřeva.
Později byly desky z broskvového dřeva postupně nahrazeny papírem, i když tato praxe ještě nebyla příliš rozšířená. Text Jižní Song Records of the Dream of Liang zaznamenává, že na Silvestra lidé připevňovali „plakety na přivítání jara“ – v podstatě papírové jarní dvojverší.
Během dynastie Ming byly „broskvové talismany“ oficiálně přejmenovány na „jarní dvojverší“. Chen Yunzhan z dynastie Ming zaznamenal, že název „jarní dvojverší“ pochází od zakladatele dynastie, císaře Zhu Yuanzhanga. V té době Zhu Yuanzhang založil své hlavní město v Nanjingu.
Každý Silvestr vyžadoval, aby úředníci i prostí občané připevnili na své dveře pár jarních dvojverší. Zhu Yuanzhang sám vycházel v civilním oblečení, aby se podílel na oslavách s lidmi.Osobně skládal dvojverší, která daroval učencům, jako byl Tao An, a dalším úředníkům.
Díky Zhu Yuanzhangově energické podpoře se jarní dvojverší výrazně rozšířila. V souvislosti s nimi se o něm vyprávějí dvě legendy.
Jedna z nich vypráví, jak Zhu Yuanzhang během inspekční cesty zahlédl řeznictví, které bylo příliš zaneprázdněné, než aby si mohlo objednat dvojverší.Zhu Yuanchang na místě složil dvojverší: „Oběma rukama rozděluje cestu života a smrti, / jedním tahem odsekává kořen dobra a zla.“ Řezník se neodvážil dvojverší vystavit, místo toho ho pověsil vysoko v hlavní hale a každý den mu obětoval kadidlo. Když se o tom Zhu Yuanchang doslechl, nařídil odměnu třicet taelů stříbra.Zhu Yuan Zhang použil znak „福“ (fu, což znamená „požehnání“) jako značku k označení těch, kteří měli být popraveni. Aby zachránila životy, císařovna Ma nařídila všem občanům, aby tento znak vyvěsili před svítáním.
Jedna negramotná domácnost znak vyvěsila obráceně. Následujícího dne se rozzuřený Zhu Yuan Zhang rozhodl, že z nich udělá exemplární příklad.Císařovna Ma se za ně přimluvila: „Ta rodina věděla o vaší dnešní návštěvě a záměrně pověsila znak „Fu“ obráceně. Neznamená to snad, že „štěstí přišlo“?“
Zhu Yuan Zhang shledal toto zdůvodnění logickým a rodinu ušetřil. Pověšení znaku „Fu“ obráceně se tak stalo tradicí – jednak pro přivolání štěstí, jednak na počest památky císařovny Ma.
Jarní dvojverší jsou právě těmi talismany z broskvového dřeva.Od začátku dvanáctého lunárního měsíce se literáti scházeli pod okapy tržišť, aby za skromný poplatek skládali dvojverší. Po svátku kuchyňského boha se tyto verše postupně připevňovaly na dveře a každou domácnost proměňovaly v novou nádheru.
——Fucha Dunchong, Záznamy o ročních obdobích v Yanjingu: Jarní dvojverší
Fucha Dunchong z dynastie Čching považoval jarní dvojverší za ztělesnění talismanů z broskvového dřeva.Po vstupu do dvanáctého lunárního měsíce literáti skládali dvojverší na tržištích, aby si vydělali něco navíc. Po svátku kuchyňského boha na Silvestra začaly domácnosti tyto dvojverší připevňovat a proměnily tak každé obydlí v novou nádheru.
III. Zvyklosti a tabu jarních dvojverší
Tradiční jarní dvojverší, běžně známá jako dveřní dvojverší, se umisťují tak, že horní dvojverší je vpravo a dolní dvojverší vlevo, když stojíte čelem ke dveřím. Horizontální nápis se čte zprava doleva.
Později, v důsledku změn v zvyklostech psaní a čtení, mnoho dvojverší přijalo horní dvojverší vlevo a dolní dvojverší vpravo, s horizontálními nápisy jednotně čtenými zleva doprava.
Jak by se měly dvojverší správně umisťovat vzhledem k těmto dvěma formátům? Nejprve zkontrolujte horizontální nápis, abyste určili formát. Tyto dva styly se nesmí míchat.
Například horizontální nápis na obrázku zní „平安出入“ (Bezpečné vstupy a výstupy) a čte se zprava doleva. To znamená, že horní dvojverší by mělo být vpravo a spodní vlevo, když stojíte čelem ke dveřím. Tato domácnost je však zjevně umístila nesprávně.
Za druhé, určete horní a dolní dvojverší. Východiskovým principem je konvence „stoupající tón končící rovným tónem“. Poslední znak horního dvojverší je obvykle znak se stoupajícím tónem, zahrnující třetí, čtvrtý a vstupní tón v mandarínštině. Poslední znak dolního dvojverší je obvykle znak s rovným tónem, odpovídající prvnímu a druhému tónu.
Například: „Zelený bambus zachovává scenérii všech čtyř ročních období; Zlatý kohout ohlašuje jaro do každé domácnosti.“Bylo by nesprávné obrátit to na „Zlatý kohout ohlašuje jaro do každé domácnosti; zelený bambus zachovává pohled na čtyři roční období.“ Podobně „Jarní květiny v prosperujících časech přinášejí šťastné hady; zahradní pole s houbami lingzhi přinášejí požehnání jelenů“ by nemělo být obráceno na „Zahradní pole v prosperujících časech soupeří o jarní zelenou nádheru; mořem se lesknoucí řeky čisté jako želvy a hadi nabízejí dlouhověkost.“ Velmi vzácné dvojverší začínají rovným tónem a končí šikmým tónem; v takových případech musí interpretaci vést kontext a obsah.
Při výběru dvojverší se ujistěte, že ladí s proporcemi dveří, aby byla zachována elegantní rovnováha. Běžné domácnosti by měly volit dvojverší o šířce 15 až 20 centimetrů. Obchody a podniky by měly volit dvojverší o šířce přibližně 20 až 30 centimetrů, v závislosti na šířce dveří. Ani u velkých institucí by dvojverší neměla přesahovat šířku 40 centimetrů.
Kromě dvojverší na dveře existují také čtvercová dvojverší s jedním znakem, jako například „Jaro“ (春), „Radost“ (喜), „Štěstí“ (福), „Dlouhověkost“ (寿), „Hojnost“ (满) a „Majetek“ (有), které se píší svisle a umisťují diagonálně. Nejrozšířenější je plakát se znakem „Štěstí“, který se tradičně připevňuje vzhůru nohama.V provinciích Shanxi a Shaanxi se vyvinul další zvyk, který spočívá v obráceném umístění znaku „有“ (znamenajícího „vlastnictví“ nebo „mít“).
Existují také dvojznakové čtvercové dvojverší, jako například „大吉“ (velké štěstí) nebo „常满“ (věčná plnost), které se obvykle píší vzpřímeně. „大吉“ se připevňuje nad kumquatový strom v květináči, zatímco „常满“ nebo jednoduše „满“ (plnost) se umisťuje nad nádobu na rýži.
Existují také čtverce se čtyřmi znaky, jako například „Kvetoucí prosperita“, „Bezpečná cesta“, „Radost u dveří“, „Deset tisíc požehnání u dveří“, „Jarní nádhera naplňuje dvůr“, „Jasné jarní záření“ a „Dvůr září jasem“.
Jak název napovídá, květináče a vázy nesou nápis „Kvetoucí prosperita“. Nad hlavní bránou najdeme „Bezpečná cesta“, „Radost u dveří“ nebo „Deset tisíc požehnání u dveří“. Ve dvoře jsou připevněny nápisy „Jarní nádhera naplňuje dvůr“, „Jasné jarní světlo“ nebo „Dvůr září jasem“.
Na kurnících a kachních klecích je nápis „Kuřata a kachny naplňují ohradu“.Na ohradách pro dobytek a ovce je nápis „Dobytek a ovce v hojnosti“. Na velkých stromech ve dvoře je nápis „Hluboké kořeny a silný kmen“. Na zdi u vyhřívané postele je nápis „Štěstí a zdraví“. V kuchyni je nápis „Píle a šetrnost“.
Nesprávné umístění nápisů vedlo k komickým situacím. V minulosti negramotní lidé usoudili, že všechny nápisy jsou čtyřslovné fráze, a proto předpokládali, že jejich umístění je libovolné. Proto se rozhodli jednat rázně.
Tak se stalo, že „Mír a bezpečnost pro domácnost“ skončilo na prasečím chlívku, zatímco „Baculatá prasata naplňují ohradu“ zdobilo ložnici. Tento příběh se stal místním terčem posměchu a později jej zaznamenal Li Guangting z dynastie Čching ve svém díle „Xiyang Jieyi“.
Načasování vylepování jarních svátečních dvojverší se v jednotlivých regionech mírně liší, někteří je vylepují dvacátého třetího dne dvanáctého lunárního měsíce, jiní dvacátého osmého nebo dvacátého devátého.Jarní dvojverší symbolizují radostné znamení a nesmějí být bezdůvodně spálena, roztrhána, poškozena nebo znehodnocena. Obvykle zůstávají vyvěšena až do následujícího roku a jsou odstraněna až před vyvěšením nových dvojverší. V některých regionech se stará dvojverší spalují, což symbolizuje vyhnání neštěstí z předchozího roku a přivítání požehnání nového jara.
Podle mýtu jsou jarní dvojverší nebeskými božstvy. Když jsou spálena, tato božstva vystoupají k Nefritovému císaři a přinesou domácnosti štěstí. Během tohoto období musí být jakékoli poškození dvojverší okamžitě opraveno.
V jiných regionech se věří, že jarní dvojverší odhání mýtickou bestii Nian. Mohou být odstraněna po svátku luceren nebo druhý den druhého lunárního měsíce.Častěji se však lidé rozhodnou nezasahovat a nechávají je vystavené slunci a dešti, dokud se nerozpadnou. Tradičně byly jarní dvojverší psány na bílý papír, později se přešlo na červený papír. Čínská lidová víra tvrdí, že broskvové dřevo je červené a červená barva symbolizuje štěstí a odhání zlé duchy, proto se červený papír používá tak často.
V posledních letech si získaly popularitu dvojverší psaná na zlatém papíře. V současné Severní Koreji, Jižní Koreji a oblastech obývaných korejskou etnickou skupinou v Číně však přetrvává původní zvyk: dvojverší se stále píše na bílý papír. Kláštery a ženské kláštery jednotně používají žlutý papír.
Domácnosti, které truchlí nad ztrátou staršího člena rodiny, vystavují v roce úmrtí bílé dvojverší, v následujícím roce zelené dvojverší a ve třetím roce žluté dvojverší. V některých regionech se v roce úmrtí vystavují žlutá dvojverší, v následujícím roce modrá a ve třetím roce zelená. Jinde se po celou tříletou dobu truchlení nevystavují žádná dvojverší.
Tyto smuteční dvojverší, napsané na speciálně zbarveném papíře, jsou obecně známé jako „smuteční dvojverší“, „smuteční jarní dvojverší“ nebo „dvojverší truchlících“. Teprve ve čtvrtém roce, po skončení smutku, mohou být vystaveny jarní dvojverší na červeném papíře.
V regionech Putian, Xianyou, Fuqing a Xinghua v provincii Fujian vystavují truchlící domácnosti obvykle jednobarevná jarní dvojverší, nejčastěji zelená.Obyčejné domácnosti vystavují dvojverší s bílým okrajem, známé také jako dvojverší s bílým lemem. To znamená, že v horní části jasně červeného papíru je ponechán asi 10 centimetrů dlouhý bílý papírový okraj, který se nazývá záhlaví dvojverší.
Mančuové uctívali bílou barvu. Během dynastie Čching používali císařské dvory k dvojverším bílý papír, obalený modrým okrajem s červenými pruhy. Po éře Čínské republiky, kdy se Mančuové postupně asimilovali do hanovské kultury, tento zvyk vymizel.