Zvyky od prvého do pätnásteho dňa lunárneho nového roka
Prvý deň lunárneho nového roka sa nesmú používať metly, aby nezametali šťastie alebo nepriniesli finančné straty. Ak je zametanie nevyhnutné, zametajte zvonku dovnútra. Nevyprázdňujte smetné koše; pripravte si veľký vedro na odpadovú vodu a v ten deň ju nevylievajte vonku.Počas novoročného obdobia sa nesmie rozbíjať nábytok, pretože to predznamenáva bankrot. Ak dôjde k rozbitiu, treba ihneď vysloviť vetu „Nech je tento rok pokojný a bez rozbitia“ alebo „Nech rozkvitne po dopade a prinesie bohatstvo a česť“. Ostré predmety, ako sú nože a nožnice, sa nesmú používať, aby nespôsobili zranenie; krviprelievanie sa považuje za nešťastné. Nesmie sa čerpať voda zo studne, pretože sa verí, že studne sú domovom duchov. Čerpanie vody v prvý deň môže týchto duchov rozhnevať a privolať nešťastie.
Na druhý deň lunárneho nového roka sa vydaté dcéry vracajú do svojich rodných domovov v sprievode svojich manželov, preto je tento deň všeobecne známy ako „Deň vítania zaťa“. V tento deň musí dcéra priniesť darčeky a červené obálky, ktoré rozdá deťom v rodnom dome, a naobedovať sa tam, ale pred večerou sa musí vrátiť do svojho manželského domu. V minulosti si rodiny vyberali tento deň aj na rodinné fotografovanie.
Tretí deň lunárneho nového roka je charakteristický tradičnými hanovskými zvykom, ako je pálenie papierových bohov dverí a zdržiavanie sa ryže v deň obilia. V tento deň sa ľudia zvyčajne zdržiavajú návštev príbuzných, aby im zablahoželali k novému roku, kvôli viere v „červené ústa“ (赤口), v nádeji, že sa vyhnú slovným sporom a klebetám. Aby sa zabránilo hádkam, ľudia zostávajú doma a uctievajú božstvá, namiesto toho, aby navštevovali priateľov a rodinu.Ak je absolútne nevyhnutné vyjsť von, je možné nosiť talizman, ktorý odháňa slovné spory, aby sa neutralizovali akékoľvek potenciálne hádky.
Štvrtý deň prvého lunárneho mesiaca označuje návrat božstiev z neba. Hovorí sa: „Božstvá odošlite skoro, privítajte ich neskoro“ – čo znamená, že rituál odoslania by mal začať za úsvitu, zatiaľ čo ich privítanie späť popoludní je úplne prijateľné. Obety musia zahŕňať tri obetné zvieratá, ovocie, víno a jedlá, sprevádzané pálením kadidla, sviečok a zlatého papiera.Ak zamestnávateľ chce prepustiť zamestnanca, nezve ho v tento deň na uctievanie božstiev. Od prvého do štvrtého dňa prvého lunárneho mesiaca sú obchody zatvorené a ženy sa zdržujú ručných prác. Piaty deň prvého lunárneho mesiaca je všeobecne známy ako „Porušenie piateho“. Podľa zvykov Han Číňanov sa po tomto dni môžu porušiť mnohé tabu, ktoré sa dodržiavali predtým. Podľa starých tradícií sa päť dní jedia knedle, v severných regiónoch sa nazývajú „varené buchty“.V súčasnosti ich niektoré domácnosti jedia len tri alebo dva dni, iné každý druhý deň, ale žiadna sa ich úplne nezdržiava. Tento zvyk sa rozšíril od kniežacích sídiel až po skromné uličky, a to aj pri pohostenie hostí. Ženy sa už nevyhýbajú vychádzkam a začínajú sa navštevovať, aby si vymenili novoročné pozdravy a blahoželania. Novomanželky sa v tento deň vracajú do domovov svojich rodičov.Hovorí sa, že vykonávanie úloh piaty deň je nešťastné, pretože to môže priniesť nešťastie po celý rok. Okrem týchto zákazov sa zvyky piateho dňa týkajú predovšetkým vyhnať chudobu, privítať boha bohatstva a znova otvoriť trhy. Tieto tradície stelesňujú túžby hančínskych pracujúcich ľudí odraziť zlo, odvrátiť katastrofy a vyvolať požehnanie. Šiesty deň prvého lunárneho mesiaca sa obchody a reštaurácie formálne opäť otvárajú, čo sprevádza veľkolepé ohňostroje, ktoré svojím rozsahom konkurujú oslavám Silvestra.Legenda hovorí, že v tento deň sú najobľúbenejší dvanásťroční chlapci, pretože dvanásť je dvakrát šesť, čo znamená „hladký priebeh všetkých podnikov“. Domácnosti vyhadzujú nahromadený sviatočný odpad, čo symbolizuje vyhnať chudobu.Podľa Knihy veštenia od prvého dňa mesiaca stvorilo nebo všetky veci v tomto poradí: „Najprv kohút, potom pes, potom prasa, potom ovca, potom vôl, potom kôň, potom človek a nakoniec obilie.“ Preto je siedmy deň označený ako Deň človeka. V tento deň občania Hongkongu tradične jedia kašu Jidi, kde „Jidi“ symbolizuje túžbu po akademickom úspechu a stať sa najlepším študentom. Deň človeka vyžaduje rešpekt voči každému jednotlivcovi; ani úrady nemôžu v tento deň popravovať zločincov, ani rodičia nemôžu trestať svoje deti.
Ôsmy deň prvého lunárneho mesiaca je Deň obilia, ktorý sa tradične považuje za deň narodenia prosa. Je tiež známy ako Sviatok zosúladenia s hviezdami a označuje deň, keď všetky nebeské telesa zostúpia na zem, čo má za následok najúplnejšie súhvezdia viditeľné na oblohe. Jasná obloha v tento deň predpovedá bohatú úrodu ryže na celý rok, zatiaľ čo zamračená obloha predznamenáva slabú úrodu. Mnohé obchody a podniky sú v tento deň otvorené, hlavne kvôli homofónii „fa“ (发), čo znamená „prosperita“, s prianím prosperujúceho podnikania a šťastia po celý rok.
Deviaty deň prvého lunárneho mesiaca, všeobecne známy ako Narodeniny nebeského cisára, je jedným z tradičných lunárnych sviatkov čínskeho národa Han. Označuje narodeniny Jade Emperor, najvyššieho božstva nebeského kráľovstva. Ako vládca neba predsedá všetkým božstvám v troch ríšach a všetkým duchom na zemi, čím reprezentuje najvyššiu autoritu neba.V tento deň hančínsky zvyk káže ženám pripraviť kadidlo, kvety, sviečky a vegetariánske obety, ktoré umiestnia na nádvoriach alebo otvorených priestranstvách pri vchodoch do uličiek, aby uctili nebesá. Prosia nebeského cisára o požehnanie a vyjadrujú tak túžbu hančínskych pracujúcich ľudí odraziť zlo, odvrátiť katastrofy a vyvolať šťastie.
Desiaty deň prvého lunárneho mesiaca je dňom narodenín kameňov. V tento deň sa nesmie dotknúť žiadneho kamenného náradia, ako sú brúsne kamene a mlynské kamene, a dokonca sa prinášajú obety kameňom. V miestach ako Yuncheng v provincii Šan-tung existuje tradícia nosenia Kamenného boha.V noci deviateho dňa sa hlinený hrniec zamrzne na hladkom balvane. O desiatej hodine ráno desať mladých mužov striedavo nesie hrniec za jeho výtok, priviazaný lanom. Ak kameň zostane neporušený, predpovedá to bohatú úrodu.
Jedenásty deň je „Deň zaťa“, keď svokrovci usporadúvajú hostiny pre svojich zaťov.Zvyšky jedla z osláv „narodenín nebeského cisára“ z deviateho dňa, ktoré sa konzumovali počas desiateho dňa, stále zostávajú v hojnom množstve. Rodina nevesty tak nemusí vynakladať ďalšie výdavky na hostinu pre svoju dcéru a zaťa, čo ľudové piesne označujú ako „hostinu zaťa jedenásteho dňa“.