群雄割拠の三国時代、劉備は正統漢王朝の代表として、士大夫の追随と民衆の愛戴を集めた。彼は才を隠して時を待ち、寛大で仁義に厚く、人を見抜いて善く扱い、機転と権謀術数に長け、呂布と戦い、曹操に抗い、孫権と盟約を結び、賢士を訪ねた事績は今なお語り草となっている。落ちぶれた王族の末裔から一国の覇者へ、草鞋編みから南北を転戦するまで、劉備の自己への強い期待こそが、彼の伝説的な生涯を築いたのである。自己期待効果（self-expectancy effect）は、アメリカの著名な心理学者ローゼンタール教授によって初めて提唱された。これは、個人が特定の権威や特殊な理念の影響を受けることで、自己に対して大きな期待と信念を抱く現象を指す。この期待と信念は、行動において自己の自信を高め、自己の基準を引き上げ、最終的に一定の自己実現を達成させる。自己期待効果は二つの要素を含む：(1)自己効力感（self-efficacy）すなわち、個人が成功を収められると信じる信念；(2)自己成就予言（self-fulfilling prophecy）の実現、すなわち個人が理想を実現できると強く期待すること。これにより、自己期待効果は行動において一定の固定観念を形成し、確固たる意志を生み出し、困難を恐れず不断に奮闘させる。現代用語で言えば、劉備もNLPの達人であり、個人の成功トレーニングを極めたことで、多くの人々を感化して成功の夢を追う仲間としたのである。具体的には、NLPとは神経言語プログラミング（Neuro-Linguistic Programming）の英語略称である（香港では心身言語プログラミングとも訳される）。この理論は、私たちの態度・信念・思考様式・行動は全て「習慣プログラム」であり、特定の方法を通じて思考と行動の反復プログラムを改善し、脳のソフトウェアをアップグレードすることで、自己の完成と向上を実現できると主張する。NLPは思考を刺激する技術であり、神経言語を用いて人の心身の状態を変え、自己の継続的な突破を達成することを目指す。劉備の自己期待の表れ『三国志』によれば、劉備は前漢の景帝の子である中山靖王劉勝の子孫である。幼くして父を亡くし、母と共に草席や草鞋を編んで売って生計を立てていた。そのため、劉備は皇族の末裔という高貴な血筋を持ちながらも、彼の代にはすでに平民と変わりなく、日々の糧を得るために奔走する生活を送っていた。しかし疑いようもなく、劉備の皇族としての身分は、後に天下争いで民衆の支持を得る基盤となっただけでなく、自らを非凡な存在と見なす基盤も築いたのである。劉備の自己期待は主に二点あった。一つは自らの非凡な出生を確信し、将来必ず大いに役立つと信じること。もう一つは漢王朝を救う重任を担いたいという願いであった。『三国志』の記述によれば、劉備の幼少期、家には大きな桑の木があり、遠くから見ると車蓋のように見えた。劉備が同族の子供たちと木の下で遊んでいた時、「私は将来必ず羽飾りのついた華やかな車に乗るだろう」と言ったという。叔父の劉子敬はこれを聞いて即座に叱責した。「そんなことを言うな。一族を滅ぼす災いを招きたいのか？」このことからも、劉備が幼い頃から大志を抱き、未来に対して強い自己期待を持っていたことがうかがえる。劉備が23歳の時、鄒靖に従い黄巾の乱を討伐し、戦功を立てて安喜尉に任命された。30歳の時、劉備は董卓討伐の戦いに加わり、漢の賊を討ち、漢室を興そうと志した。その後、劉備の勢力が次第に拡大すると、陶謙に依り頼み、陶謙の臨終の遺言「朝廷に栄誉をもたらし、民衆に恩恵を施し、君王の功業を築け」に応じ、一時的に徐州州牧を任された。${FDPageBreak}劉備が38歳の時、曹操の権力乱用により漢献帝劉協は、父方の義父である董承に曹操を誅殺するよう密命を下した。劉備は密旨を受けると弱みを見せ、これを機に曹操の陣営から離れ、袁紹に投じて地方勢力と連帯して曹操に対抗しようとした。袁紹が官渡の戦いで曹操軍に敗れると、劉備は再び劉表に投じ、新野に兵を駐屯させた。しかし劉表は劉備を重用せず、これは彼の自己期待と大きくかけ離れていた。ある時劉表と酒を酌み交わした際、劉備がトイレに行ったところ太ももが太くなっていることに気づき、劉表にこう嘆いた。「私はかつて自ら四方の戦場に赴き、軍馬の生涯において鞍から離れることなく、なおさら赘肉（たるんだ肉）など見たこともない。今や戦いを離れ、荊州で数年安逸に過ごしているうちに、次第に太ももに肉がついてきた。荊州では役立たずで、半生をかけて戦ってきた理想もまだ果たせず、国もまだ平定されていない。思わず嘆息し、悲しみに涙が止まらなかった」と語った。このことから、劉備は逆境にあってもなお、自らに高い期待を抱いていたことがわかる。ただ現実の無念さゆえ、一時的に実現できなかっただけである。劉備が59歳の時、ついに荊州と益州を掌握し、自ら漢中王を称した。二年後、献帝が害されたとの噂が流れた翌年、諸葛亮、許靖、黄権らが上書し、劉備に帝位につくよう勧めた。東漢の大統を継ぐためである。こうして劉備は成都で即位し、国号は依然として「漢」とし、史上に蜀漢と称される。一年後、劉備は関羽が殺害されたことを受け、東呉への出兵を決意したが、陸遜の成功した抵抗に遭い、白帝城に退いて守りを固めたが、そこで病死した。劉備の伝説的かつ波乱に満ちた生涯において、彼は大業を成し遂げることは叶わなかったが、その強い自己への期待は不滅の気概として残った。${FDPageBreak}劉備の君子情結三国志の覇者たちの中で、曹操は狡猾さで知られ、孫権は変幻自在で有名だが、劉備は仁愛をもって後世に伝えられている。劉備は儒家の「仁者無敵」の理念を「君子之道」という自己期待に落とし込み、強い君子情結を形成したと言える。それは主に以下の点に表れている。まず、型にはまらず、賢者を礼遇し下士を重んじた。劉備は若い頃から謙虚な人柄で知られ、豪傑や遊侠と交わることを好み、多くの人々から慕われた。中原の覇権争いに身を投じた後、劉備はさらに謙虚で寛大な人柄で陶謙を深く感動させ、徐州を譲る決断をさせた。また徐庶にも深い感謝を抱かせ、「曹の陣営にいながら心は漢にある」という故事を生み出した。劉備が諸葛亮を厚遇したことは、中国古代の君臣関係の絶唱とも称される。まず、諸葛亮が茅廬から出たばかりであることを顧みず、重任を委ね、「魚が水を得たが如し」という言葉で二人の関係を象徴した。その後、白帝城で病に伏した際、諸葛亮に後事を託し、「もし私が不適任ならば、君が自ら取れ」という君臣の常軌を超えた驚世の言葉を残し、賢士に対する深い信頼を示した。次に、劉備の民衆への仁愛の心である。初期、劉備は平原で賊賊を撃退すると、内では穀物を貯蔵し民衆に分配した。士以下の者も彼と同席し、同じ簋（ごう）から食事を共にし、差別はなかった。郡民の劉平は劉備の統治に従わず、刺客を唆して暗殺を図らせた。劉備は全く知らず、刺客を丁重にもてなした。刺客は深く感動し、劉備を殺すに忍びず、真相を明かして去った。『三国志』は「これほどまでに衆人の信頼と期待を得ていた」と劉備を称賛している。曹操が南下して劉備を追撃した時、劉備に従う民衆は十万人に達し、「輜重（しちょう）は数千台、一日十余里しか進めなかった。ある者が劉備に諫めた。「速やかに進軍して江陵を守りましょう。今は従軍者が多いとはいえ、兵士は少ない。曹操軍が追いついたら、どうやって抵抗するのですか？」劉備は答えた。「大事を成すには人を本とすべきだ。今、多くの民が私に帰順しているのに、どうして彼らを見捨てられるだろうか！」そこで諸葛亮は劉備を称えて「劉公の雄才は世を覆い、荊州を掌握し、帰徳せざる者なく、天と人の去就である」「劉豫州は王室の胄であり、英才は世を覆い、諸士は慕い仰ぎ、水が大海に帰るが如し。もし事が成就せぬなら、これは天の定めであり、どうして再び彼の下に就けようか」と述べた。張輔も「劉備は威厳がありながら恩情深く、勇猛でありながら義理を重んじ、寛大で大きな構想を持つ」と評した。さらに劉備は同族や同僚に対する仁徳の義、そして「君子は人の危うきに乗じない」という徳を備えていた。徐州では陶謙が死の床で「劉備でなければこの州を安定させることはできない」と述べた。」と述べた。これにより麋竺が人々と共に劉備を迎え徐州の主としようとしたが、劉備は辞退し、逆に袁術を徐州の主として推した。その後、陳登と孔融の三度にもわたる説得を経て、ようやく徐州の統治を引き受けることに同意した。劉表が病死した際、次男の劉琮が荊州牧を継いだ。諸葛亮は劉備に劉琮を攻めて荊州を占領するよう勧めた。しかし劉備は心苦しく思い、荊州を攻撃するどころか、劉表の墓に赴いて泣き拝し、その後去っていった。後に蜀に入り涪城に到着すると、劉璋が自ら出迎えて歓談した。当時、張松、法正、龐統らは劉備が機に乗じて劉璋を捕らえ益州を占拠すべきだと進言した。しかし劉備は「蜀の地に来たばかりで、人心がまだ服従していない。軽率な行動は避けるべきだ」として、皆の進言を拒否した。劉備の君子としての情けは、彼自身の理想を強く反映したものであり、乱世の覇権争いの中で、このような寛大で仁愛に満ちた君子の振る舞いは、なおさら貴重なものだったと言える。