細心觀察便會發現：特定時期的嬰幼兒會將萬物視為具有生命、情感、思考與行動能力的個體。因此常見此階段孩童與枕頭「交談」，或與布偶、泰迪熊「對話」的場景……
瑞士著名心理學家皮亞傑提出，幼兒期（尤其三至四歲）兒童普遍存在一種獨特心理現象——泛靈論（萬物靈性觀）。所謂擬人化，指的是此階段幼兒將萬物視為具生命與意志的心理傾向。
這種擬人化心理雖對家庭教育具積極作用，卻也帶來重大挑戰。年輕父母該如何應對？
對策一：運用擬人化手法回應孩子的「難題」
幼兒天性充滿好奇心。自兩歲後半起，幼兒便會向我們提出各種疑問。其中部分問題的解答，以幼兒當前的心理水平確實難以理解，但我們仍不可迴避孩子的提問。否則恐導致幼兒提問次數減少，甚至喪失對事物應有的好奇心。面對孩子的提問，可依據其心理特徵運用擬人化手法間接回應。
問題1：「為什麼月亮會跟著我？」
比起說「你還太小，爸爸解釋你也不懂」，回答「大概是因為月亮喜歡你，所以才跟著你呀」更能滿足孩子的求知慾。
問題2：「魚為什麼有魚鱗？」
「就像你游泳時會穿泳衣，魚在水中游動時也會穿泳衣——魚鱗就是魚的泳衣喔」
問題3：「太陽為什麼會落下？」
若從太陽與地球的關係著手解釋，或以力學原理進行科學精確說明，此時期的孩童皆無法理解。不妨這樣回答：「就像夜晚動物們回家睡覺一樣，太陽爺爺也會在山後入睡喔」。這樣的回答同樣能給予孩子心理上的滿足感。
對策二：培養孩子的同理心與共情力
例如透過父母將物品「擬人化」，能刺激孩子的泛靈心理，促進移情作用，進而建立理解力與良好習慣。例如教導孩子勿弄髒牆壁、勿破壞小椅子時，可說：「要是摔壞小椅子，它肯定會很痛吧？要是折斷椅腳，走路會多麼痛苦！」孩子便會開始小心翼翼地使用物品，主動擦拭椅子、拂去牆壁灰塵。如此一來，珍惜物品、保持環境整潔的好習慣便能自然養成。此外，教導孩子珍視花草樹木、小動物及其他孩童時，亦可運用泛靈心理，藉此激發對相關對象的移情作用，培養同理心。如此一來，自然會萌生將他人與事物視同己身的珍愛之心。
注意：請避免日常讓孩子接觸恐怖故事、恐怖電影或恐怖敘事。此階段孩童易受擬人化心理影響，難以區分現實與虛構。由於分析恐怖情境的能力尚未成熟，他們可能將繪本、影像或故事中出現的妖怪、猛獸、機器人等情節與現實混淆，甚至誤信影像中的妖怪真實存在，產生不必要的恐懼，有時甚至出現幻覺。因此，除了在語言和圖像中排除可能令兒童感到恐懼或受到傷害的內容外，更應盡量避免讓孩子觀看含有恐怖場景的影視節目。如此方能培養孩子勇敢無畏的品格，進而促進其心理健全發展。
注意：切勿刻意或無意識地利用兒童的泛靈心理，藉此逃避對其行為過失的責任。現實中常見這類場景：當孩子誤踩木棍跌倒時，陪同的成人在安撫之餘，常指示或直接讓孩子對木棍「打它」「罵它」。受擬人化心理影響，多數孩子透過「懲罰」木棍達成「復仇」，便逐漸恢復情緒平衡。事實上這種做法並不妥當。此舉實為將責任轉嫁給孩子，對責任感的養成產生負面影響。畢竟孩童跌倒的真正原因並非「木棍妨礙」，而是自身疏忽所致，應受責備的對象應是孩子而非木棍。