Profesor Ji je poudaril, da »prehrana prek prehrane« presega zgolj prehranjevanje. Zahteva »zmernost pri prehranjevanju« in »jesti en grižljaj manj«. Kitajski znak za »usodo« (命) sam po sebi pomeni potrebo po ohranjanju tega dodatnega grižljaja, saj mnoge bolezni izvirajo iz prekomernega uživanja. Stara modrost opozarja: »Prekomerno prehranjevanje škoduje želodcu in črevesju«, »bogata hrana lahko povzroči hude vreznine« in »nikoli ne jej preveč«.Povedka »Jesti in piti brez zmernosti je nezdravo; jesti in piti z razsodnostjo je zdravo; prenajedanje brez razlikovanja vabi nesrečo« je zelo globoka.
Drugo je »zdravilna prehrana«. »Zdravilo«, o katerem govori tradicionalna kitajska medicina, obsega zdravilna zelišča, odvarje in pripravljena zdravila, od katerih je večina povezana s hrano – kar odraža načelo, da »hrana in zdravilo imata isti izvor«.Od žit do sadja, zelenjave do semen, listov do korenin in stebel, mesa do kosti in kit, mnoge snovi služijo tako zdravilnim kot prehranskim namenom. Primeri vključujejo semena coix, čebulice lilije, hruške, korenine lotusa, longan, ovčje meso, spomladansko čebulo in ingver, jujube, kitajski jam, vino, kis, jajca, morske kumare in abalone.Razmislite o prvi formuli v Treatise on Cold Damage and Miscellaneous Diseases: Guizhi Tang. Štiri od petih sestavin se pogosto nahajajo v kuhinji. Vendar načelo ostaja: zmernost je najpomembnejša, ravnovesje je temeljno. Ko je ravnovesje doseženo, bolezni ne nastanejo.Hrana se uporablja za prehrano in uravnavanje; zdravila se prav tako uporabljajo za prehrano in uravnavanje. Pomanjkljivosti je treba dopolniti, presežke pa zmanjšati. Ne smemo se prekomerno prepuščati užitkom niti dopolnjevati brez razlikovanja. Dopolnjevanje mora biti ustrezno. Prekomerno uživanje škoduje telesu in duhu, prav tako pa telesu škoduje tudi nepremišljeno dopolnjevanje. Zato je treba jesti in piti zmerno in zadržano.
Tretje je »prehranjevanje vitalne energije«. To vključuje dva vidika: prvič, gojenje energije skozi prakso, kjer »gojenje pravične energije znotraj« pomeni gojenje prave vitalne energije. Drugič, izogibanje motnjam sedmih čustev (veselje, jeza, skrb, razmišljanje, žalost, strah, prestrašenost).
»Tri prehrane« hrane, zdravil in energije so v skladu z načeli osrednjosti, harmonije in pretoka, pa tudi duha, energije in gibanja. Ne sme prevladovati niti presežek niti pomanjkanje, da se zagotovi, da življenjske aktivnosti potekajo na urejen način. To je odlična metoda za doseganje harmonije in uravnovešenosti v gibanju življenja.
Mojster Ji je močno zagovarjal vadbo qigonga. Verjel je, da so starodavni modreci, ki so želeli podaljšati življenje in ostati na svetu, raziskovali proces človeškega življenja skozi naravna zakona jin-jang in vzpenjajočih-padajočih gibov. Izluščili so izjemno bogato in celovito znanje o ohranjanju zdravja, ki je vključevalo metode za kopičenje esence in hranjenje qi, osredotočanje uma in preoblikovanje prave qi. To je doseglo vrhunec v posebnem pristopu k gojenju: »goji esenco, da se preoblikuje v qi, goji qi, da se preoblikuje v duha, goji duha, da se vrne v praznino«.Ko se esenca, qi in duh gojijo v enotnost, obilna prava qi naravno podaljšuje življenje in s tem upočasnjuje staranje. Človeško vitalnost zagotavljajo esenca, qi in duh; staranje nastopi z njihovim izčrpanjem. Da bi dosegli dolgo življenje, moramo torej gojiti esenco, qi in duha.
»Obstajajo številne metode za gojenje esence, energije in duha. Glede gojenja energije se moja osebna izkušnja osredotoča na vadbo Osmih brokatov in Tai Chi. Ti predstavljajo optimalno mešanico gibanja in miru. Vztrajnost in doslednost vedno prinesejo odlične rezultate. Sodobni posamezniki živijo zaposleno življenje s pospešenim ritmom; pretirane zahteve obremenjujejo zmogljivosti, kar močno ogroža fizično in duševno dobro počutje – dejansko izčrpava življenjske rezerve.Notranji kanon rumenega cesarja na kratko povzema pomen cenjenja življenja: »Jejte in pijte zmerno, ohranjajte redne navade in se izogibajte prekomernemu naporu.«
Profesor Ji je dejal: »Nekateri me vprašajo, kaj predstavlja zdravo telo. Menim, da se to lahko povzame v petih vidikih: prvič, jasen um z ostrimi čutili, urejenimi mislimi in sposobnostjo spominjanja preteklih dogodkov.Drugič, človek naj ima dober apetit in naj mu je vsa hrana okusna, brez pretiranega izbiranja. Izogibajte se prenajedanju; vedno pustite nekaj prostora, ciljajte na sedemdeset do osemdeset odstotkov sitosti. Tretjič, spanje naj bo globoko in mirno, kakovost naj bo pomembnejša od količine, ob prebujanju naj boste polni energije. Četrtič, iztrebljanje naj bo redno in dobro oblikovano, ne suho niti redko, uriniranje naj bo močno. Petič, človek naj bo gibčen, naj se prosto giblje in naj ima hiter odziv.Če bi vsi lahko popravili neravnovesja z metodami ohranjanja zdravja, dopolnili vitalno energijo in absorbirali več hranil, zakaj bi bilo dolgo življenje nedosegljivo?
Mojster Ji je zaključil z uvedbo nekaj preprostih zdravstvenih vaj: bobnanje z zobmi in požiranje sline, tapkanje po treh vratih (Baihui, Fengchi, Taiyang), pritisk na Laogong, masaža Shenque in namakanje Yongquan v topli vodi.