Pomen besede »počakati«: Da bi zrasel v bambus, ki se dviga proti nebu, moraš najprej svoje srce zakopati globoko v zemljo. ——Epigraf Življenje na tem svetu ni vedno nežen vetrič, ki boža obraz, niti ni nikoli gladka, ravna ravnica. Pogosteje nas skozi življenje spremljajo vse vrste težav ali nepričakovani neuspehi.
Poleg tega nas te težave pogosto zmedejo, celo potrtijo in porazijo. Verjamem, da bi v takih trenutkih morali umiriti svoj um, globoko razmisliti in pazljivo premisliti, da bi našli priložnost za preboj.
Z drugimi besedami, preden pride naslednja priložnost, se moramo najprej naučiti biti tiho in čakati.
Čakanje je oblika modrosti. Za modre ni nikoli le preprosto preživljanje časa, ampak strategija skrivanja svojih talentov in čakanja na pravi trenutek. Če pogledamo nazaj v zgodovino, je Jiang Taigong šestdeset let ribaril ob reki Wei, Zhuge Liang pa sedemindvajset let obdeloval polja v Nanyangu.
Osamljenost in samota takšnega čakanja sta bili verjetno znani le njim samim.Vendar pa po mojem mnenju nihče ni obvladal umetnosti čakanja tako kot kralj Zhuang iz Chu. Zgodba se glasi takole: ko je Chu zasedel prestol, je našel svoj dvor v neredu, zvestobo in izdajo ni bilo mogoče razlikovati. Poleg tega je mladi monarh, ki še ni bil popolnoma zrel, ugotovil, da so njegove velike ambicije zadušene. Zato se je odločil čakati, namerno se prepuščal užitkom in se pretvarjal, da je nesposoben.
Medtem je skrivaj opazoval svoje ministre, razlikoval zvestobo od izdajstva in potrpežljivo čakal na svoj trenutek za vzpon. Kralj Zhuang je čakal tri polna leta. Končno, »tri leta brez glasu, a ko je spregovoril, je presenetil svet; tri leta brez poleta, a ko je poletel, je vzletel v nebesa«. Na koncu je oživil državo Chu, izzval hegemonijo Centralnih ravnic in dosegel svojo vladavino. Verjamem, da so njihovi izjemni dosežki izvirali iz njihovega mojstrskega obvladovanja umetnosti čakanja.
Res je, da se v našem življenju priložnosti redko pojavijo na našo željo. Kakor pravi pregovor: priložnost je naklonjena tistim, ki so nanjo pripravljeni. In ta priprava je sama po sebi oblika čakanja.
Poleg tega je to čakanje pogosto osamljen in boleč proces, celo preizkušnja. Vendar je tudi kaljenje duha.Mencius je nekoč dejal: »Zato, ko nebesa nameravajo človeku podeliti veliko odgovornost, najprej mu povzročijo duševno trpljenje, izčrpajo njegovo telo z delom, ga izpostavijo lakoti, ga osiromašijo in motijo njegova dejanja. To storijo, da bi okrepili njegovo odločnost, utrdili njegov značaj in s tem izboljšali njegove sposobnosti.«
Tako lahko človek le z utrjevanjem svojega duha skozi čakanje razvije svoje sposobnosti in prevzame velike odgovornosti.
Poleg tega je ena od šestintridesetih strategij v zvezi s čakanjem imenovana »Čakaj, da se sovražnik izčrpa, medtem ko ti ostaneš v mirovanju« – to »čakanje« pomeni tudi potrpežljivost. Vendar pa v vojaški strategiji poudarja, da je treba prevzeti pobudo, pridobiti premoč in vzpostaviti nadvlado, preden se začne čakati.Njegovo strateško vodilo je bilo povzeto v enem samem znaku: »počakaj« – počakaj, da sovražnik stopi v past.
Nekoč se je v bitki soočil z Yu Changom. Yuove sile so sprva kazale izjemno moralo in vsak dan izzivale hanovsko vojsko. Cesar Guangwu je ostal miren, utrdil svoje položaje in očistil podeželje, s čimer je zagotovil, da so bili njegovi vojaki dobro nahranjeni in spočiti. Ko so bile hanovske čete popolnoma spočite in njihovo moralo na vrhuncu, so bile Yuove sile vidno oslabljene.Ko je bil trenutek primeren, je cesar Guangwu sprožil napad in v trenutku porazil Yuove sile.
To je odlično ponazorilo Sun Tzuovo maksimo: »Izogibaj se njihovemu ostremu robu; udari, ko je njihov rob top.« Lahko bi rekli, da je cesar Guangwu do popolnosti obvladal umetnost čakanja.
Druga osebnost, znana po potrpežljivosti v obdobju Treh kraljestev, je bil Sima Yi.Njegovo čakanje je bilo morda drugačnega vrste, saj je čakal na svojo naravno življenjsko dobo. Koliko časa bo to trajalo, je vedel le Bog. Kljub temu je čakal. Razumel je namreč, da v smislu modrosti in strategije nikoli ne bo mogel doseči Zhuge Lianga. Zato je lahko le izpopolnjeval svojo veščino čakanja – morda ni imel druge izbire, kot da počaka na svojo naravno življenjsko dobo.Poleg tega je Zhuge Liang v Shuju osebno skrbel za vsako podrobnost in delal dan in noč – kako bi to lahko trajalo? Končno, ne glede na to, kako ga je Zhuge Liang izzival ali vpletal v ostre bitke, je Sima Yi malo ali sploh ni bil v bojih. Rezultat? Zhuge Liang je umrl, preden je dosegel zmago, medtem ko je Sima Yi zmagal!Sima Yijevo potrpežljivost se mi zdi resnično globoka.
To me spominja na besede cesarice vdove Xiaozhuang, ki jih je izrekla Kangxiju med razpustitvijo fevdalnih posesti v televizijski seriji Dinastija Kangxi: »Xuanye, pomisli: koliko let je zdaj star Wu Sangui? In ti, koliko let si danes star? Ne moreš počakati?«Po mnenju cesarice vdove Xiaozhuang je »čakanje« v težkih časih lahko oblika modrosti. Seveda je bil Kangxi veličasten cesar, ki je imel duha in intelekt vladarja – lastnosti, ki presegajo običajno. Kljub temu je njegova nestrpnost pripeljala do upora treh fevdalnih lordov.
Tako je na naši življenjski poti koncept »čakanja« resnično vreden skrbnega premisleka. Zlasti ko se soočamo z nasprotji, bi lahko posnemali prav to čakanje: da bi zrasli v visok zelen bambus, ki prebija oblake, moramo najprej svoje srce zakopati globoko v zemljo. To je temelj.Med štiriinšestdesetimi heksagrami I Chinga je eden imenovan Xū (Potreba). V komentarju k sodbi je navedeno: »Xū pomeni čakanje. Pred nami je nevarnost, vendar s trdnostjo in močjo se izognemo pasti; tako ne pademo v stisko. Xū prinaša zaupanje, sijajno blaginjo in neomajno srečo. Nahaja se na mestu nebes in uteleša osrednjo pravičnost.«
»Ugodno je prečkati veliko reko« pomeni, da bo prizadevanje prineslo zasluge.To pomeni, da »Xu« predstavlja čakanje, saj je pred nami nevarnost. Vendar s tem, da se držimo pravične poti, ostajamo odločni in neomajni ter čakamo iskreno, bomo premagali težave, našli svetlo prihodnost in dosegli uspeh.
Zato se pravi: v tem minljivem svetu se moramo najprej naučiti čakati.
Čakanje je namreč oblika modrosti!
Tako verjamem.