O significado da palavra «esperar»: para crescer e tornar-se um bambu que se eleva até aos céus, é preciso primeiro enterrar o coração profundamente na terra. — Epígrafe A vida neste mundo nem sempre é uma brisa suave que acaricia o rosto, nem é uma planície lisa e nivelada. Na maioria das vezes, o que nos acompanha ao longo da vida são dificuldades de todos os tipos ou contratempos inesperados.
Além disso, essas adversidades muitas vezes nos deixam confusos, até mesmo desanimados e derrotados. Acredito que, nessas horas, devemos acalmar nossas mentes, refletir profundamente e ponderar cuidadosamente para buscar uma oportunidade de avanço.
Em outras palavras, antes que a próxima chance chegue, devemos primeiro aprender a nos manter discretos, a esperar.
Esperar é uma forma de sabedoria. Para os sábios, nunca é uma mera passagem do tempo, mas sim uma estratégia para esconder os seus talentos e aguardar o momento certo. Olhando para trás na história, Jiang Taigong pescou no rio Wei, esperando por sessenta anos; Zhuge Liang cultivou os campos em Nanyang, esperando por vinte e sete anos.
A solidão e o isolamento dessa espera provavelmente eram conhecidos apenas por eles mesmos.No entanto, na minha opinião, ninguém dominou a arte de esperar como o rei Zhuang de Chu. A história é a seguinte: ao ascender ao trono, Chu encontrou a sua corte em desordem, sem conseguir distinguir entre lealdade e traição. Além disso, o jovem monarca, ainda sem asas totalmente desenvolvidas, viu as suas grandes ambições sufocadas. Por isso, optou por esperar, entregando-se deliberadamente ao prazer e fingindo incompetência.
Enquanto isso, ele observava secretamente os seus ministros, discernindo a lealdade da traição, esperando pacientemente pelo seu momento de ascensão. O rei Zhuang esperou três anos inteiros. Finalmente, «Três anos sem dizer uma palavra, mas quando falou, surpreendeu o mundo; três anos sem voar, mas quando voou, ascendeu aos céus». Ele acabou por reviver o estado de Chu, desafiou a hegemonia das Planícies Centrais e alcançou o seu domínio. Acredito que as suas realizações notáveis resultaram do seu domínio da arte de esperar.
De facto, ao longo das nossas vidas, as oportunidades raramente chegam quando queremos. Como diz o ditado: a oportunidade favorece a mente preparada. E essa preparação é, em si mesma, uma forma de espera.
Além disso, essa espera é muitas vezes um processo solitário e doloroso, até mesmo uma provação. No entanto, é também um tempero do espírito.Mencius afirmou uma vez: «Portanto, quando o Céu está prestes a conferir uma grande responsabilidade a um homem, primeiro aflige a sua mente com sofrimento, esgota o seu corpo com trabalho, expõe-no à fome, empobrece-no e perturba as suas ações. Isto é feito para estimular a sua determinação, temperar o seu caráter e, assim, aumentar as suas capacidades.»
Assim, só temperando o espírito através da espera é que uma pessoa pode cultivar as suas habilidades e assumir grandes responsabilidades.
Além disso, no que diz respeito à espera, uma das Trinta e Seis Estratégias chama-se «Esperar que o inimigo se esgote enquanto descansa» — esta «espera» também significa paciência. No entanto, quando aplicada à estratégia militar, enfatiza a importância de tomar a iniciativa, ganhar vantagem e estabelecer superioridade antes de esperar.
Neste ponto, acredito que o Imperador Guangwu de Han, Liu Xiu, compreendeu isso profundamente. Quando o Imperador Guangwu entrava em guerra, raramente provocava os seus inimigos ou se precipitava na batalha.A sua máxima estratégica estava resumida num único caractere: «esperar» – esperar que o inimigo caísse na armadilha.
Numa ocasião, ele enfrentou Yu Chang em batalha. As forças de Yu inicialmente demonstraram um moral formidável, desafiando-o diariamente para o combate. O Imperador Guangwu permaneceu sem pressa, fortificando as suas posições e limpando o campo, garantindo que os seus soldados estivessem bem alimentados e bem descansados. Quando o ânimo do exército Han estava no auge, as tropas de Yu estavam visivelmente enfraquecidas.Quando o momento estava maduro, o Imperador Guangwu lançou o seu ataque, derrotando as forças de Yu com a velocidade de um raio.
Isto exemplificou perfeitamente a máxima de Sun Tzu: «Evite a sua lâmina afiada; ataque quando a sua lâmina estiver cega.» Pode-se dizer que o Imperador Guangwu dominava a arte de esperar com perfeição.
Outra figura famosa pela paciência durante o período dos Três Reinos foi Sima Yi.A sua espera era talvez de um tipo diferente, pois ele aguardava o fim da sua vida natural. Quanto tempo isso levaria, só o céu sabia. No entanto, ele esperou mesmo assim. Pois compreendeu que, em termos de sabedoria e estratégia, nunca poderia igualar Zhuge Liang. Assim, ele só podia aprimorar a sua habilidade na arte de esperar — talvez não tivesse outra escolha a não ser esperar pelo fim da sua vida natural.Além disso, em Shu, Zhuge Liang cuidava pessoalmente de todos os detalhes, trabalhando dia e noite — como isso poderia durar? No final das contas, não importava o quanto Zhuge Liang o desafiasse ou o envolvesse em batalhas ferozes, Sima Yi lutava pouco ou nada. O resultado? Zhuge Liang morreu antes de alcançar a vitória, enquanto Sima Yi saiu triunfante!Acho a paciência de Sima Yi verdadeiramente profunda. Isso lembra-me as palavras da imperatriz viúva Xiaozhuang a Kangxi durante o desmantelamento dos feudos feudais na série de televisão A Dinastia Kangxi: «Xuanye, pense nisto: quantos anos tem Wu Sangui agora? E você, quantos anos tem hoje? Não pode esperar?»Na opinião da Imperatriz Viúva Xiaozhuang, quando se enfrenta adversidades, «esperar» pode muito bem ser uma forma de sabedoria. É claro que Kangxi foi um imperador para a posteridade, possuindo tanto espírito imperial quanto sabedoria imperial — qualidades além do comum. No entanto, independentemente disso, a sua impaciência levou à rebelião dos Três Senhores Feudais.
Assim, na jornada da nossa vida, o conceito de «esperar» merece, de facto, uma reflexão cuidadosa. Especialmente quando enfrentamos adversidades, podemos imitar esse ato de esperar: para crescer e se tornar um bambu verde imponente que perfura as nuvens, é preciso primeiro enterrar o coração profundamente na terra. Essa é a base.Entre os sessenta e quatro hexagramas do I Ching, um é chamado Xū (Necessidade). O seu Comentário sobre o Julgamento afirma: «Xū» significa esperar. O perigo está à frente, mas com firmeza e resiliência evita-se a armadilha; assim, não se cai na angústia. «Xū, com sinceridade, traz prosperidade radiante e boa sorte constante.» Posicionado no lugar do Céu, ele personifica a retidão central. «Vantajoso para atravessar o grande rio» significa que o esforço renderá mérito.Isto significa que «Xū» representa espera, pois o perigo está à frente. No entanto, ao aderir ao caminho da retidão, permanecendo resoluto e inflexível, e esperando com sinceridade, a pessoa superará as adversidades, encontrará um futuro brilhante e alcançará o sucesso. Assim se diz: Neste mundo transitório, na maioria das vezes, devemos primeiro aprender a esperar. Pois esperar é uma forma de sabedoria! É nisso que acredito.