A „várni” szó jelentése: Ahhoz, hogy az ember égbe nyúló bambusszá váljon, először mélyen a földbe kell temetnie a szívét. ——Epigráf Az élet ebben a világban nem mindig olyan, mint egy gyengéd szellő, amely simogatja az arcunkat, és nem is olyan, mint egy sima, sík síkság. Gyakran előfordul, hogy életünk során mindenféle nehézségek vagy váratlan kudarcok kísérnek minket.
Ráadásul ezek a nehézségek gyakran zavarba ejtenek minket, sőt, elcsüggesztenek és legyőznek. Hiszem, hogy ilyen időkben inkább le kell csillapítanunk elménket, mélyen elgondolkodnunk és alaposan átfontolnunk a dolgokat, hogy megtaláljuk a áttörés lehetőségét.
Más szavakkal, mielőtt a következő lehetőség megérkezik, először meg kell tanulnunk alázatosnak lenni, várni.
A várakozás a bölcsesség egyik formája. A bölcs ember számára ez soha nem csupán az idő múlása, hanem inkább egy stratégia, amellyel elrejti tehetségét és kivárja a megfelelő pillanatot. Ha visszatekintünk a történelemre, Jiang Taigong hatvan éven át horgászott a Wei folyónál, Zhuge Liang pedig huszonhét éven át művelte a földeket Nanyangban.
Az ilyen várakozás magányát és elszigeteltségét valószínűleg csak ők maguk ismerhették.Véleményem szerint azonban senki sem sajátította el a várakozás művészetét úgy, mint Chu királya, Zhuang. A történet így szól: trónra lépésekor Chu udvara zűrzavarban volt, a hűség és az árulás nem volt megkülönböztethető. Ráadásul a fiatal uralkodó, akinek szárnyai még nem nőttek ki teljesen, nagyratörő ambícióit elfojtva találta magát. Ezért úgy döntött, hogy vár, szándékosan élvezi az örömöket és tehetetlenséget színlel.
Eközben titokban figyelte minisztereit, megkülönböztetve a hűséget az árulástól, türelmesen várva a felemelkedés pillanatát. Zhuang király három teljes évet várt. Végül „három évig nem hallatott hangot, de amikor megszólalt, megdöbbentette a világot; három évig nem repült, de amikor repült, az égbe szárnyalt”. Végül újjáélesztette Chu államot, kihívta a Közép-síkság hegemóniáját, és elnyerte uralmát. Úgy gondolom, hogy figyelemre méltó eredményeik a várakozás művészetének mesteri ismeretéből fakadtak.
Valóban, életünk során ritkán adódik olyan lehetőség, amelyre csak úgy rávetjük magunkat. Ahogy a mondás tartja: a lehetőség a felkészült elmét kedveli. És ez a felkészülés maga is egyfajta várakozás.
Ráadásul ez a várakozás gyakran magányos és fájdalmas folyamat, sőt, megpróbáltatás. Ugyanakkor a szellem edzésének is tekinthető.Mencius egyszer így fogalmazott: „Ezért, amikor az ég nagy felelősséget készül rábízni egy emberre, először szenvedéssel sújtja az elméjét, munkával kimeríti a testét, éhségnek teszi ki, elszegényíti és megzavarja a cselekedeteit. Ez azért történik, hogy megerősítse az elszántságát, eddzen a karakterét, és ezáltal fejlessze a képességeit.”
Így tehát csak a várakozás által edzett szellem segítségével tud az ember fejleszteni a képességeit és vállalni a nagy felelősségeket.
Ezenkívül a várakozással kapcsolatban a Harminchat stratégia egyikét „Várni, amíg az ellenség kimeríti magát, miközben az ember pihen” névvel illetik – ez a „várakozás” szintén türelmet jelent. A katonai stratégiában azonban ez azt jelenti, hogy meg kell ragadni a kezdeményezést, előnyt kell szerezni és fölényt kell kialakítani, mielőtt valóban várni lehet.Stratégiai alapelvét egyetlen karakter foglalta össze: „várj” – várj, amíg az ellenség belesétál a csapdába.
Egy alkalommal Yu Changgal szállt szembe a csatában. Yu csapata eleinte félelmetes harci kedvet mutatott, és naponta támadta a Han hadsereget. Guangwu császár nem siette el a dolgot, megerősítette állásait, megtisztította a vidéket, és gondoskodott arról, hogy katonái jól lakjanak és kipihenjék magukat. Mire a Han csapatok teljesen kipihentek és harci kedvük a csúcson volt, Yu csapata láthatóan gyengült.Amikor eljött a megfelelő pillanat, Guangwu császár villámgyorsan támadást indított, és teljesen megsemmisítette Yu seregeit. Ez tökéletesen példázta Sun Tzu maximáját: „Kerüld el az éles élüket; csapj le, amikor az élük tompa.” Mondhatnánk, hogy Guangwu császár tökéletesen elsajátította a várakozás művészetét. A Három Királyság időszakában egy másik, türelméről híres személyiség Sima Yi volt.Az ő várakozása talán másfajta volt, mert ő a természetes élettartamát várta. Hogy az mennyi időt jelentett, azt csak az ég tudta. De ő mégis várt. Mert megértette, hogy bölcsesség és stratégia terén soha nem érhet fel Zhuge Lianggal. Így csak a várakozás művészetét tudta csiszolni – talán nem volt más választása, mint várni a természetes élettartamát.Ráadásul Shu-ban Zhuge Liang minden apró részletet személyesen intézett, éjjel-nappal dolgozott – hogyan lehetett ez elviselhető? Végül, bármennyire is kihívta vagy heves csatákba keverte Sima Yi-t, ő alig vagy egyáltalán nem harcolt. Az eredmény? Zhuge Liang meghalt, mielőtt győzelmet aratott volna, míg Sima Yi diadalmaskodott!Sima Yi türelmét igazán mélynek találom.
Ez eszembe juttatja Xiaozhuang császárné szavait Kangxihoz a feudális birtokok felszámolása során a Kangxi-dinasztia című televíziós sorozatban: „Xuanye, gondold át: Wu Sangui milyen korú ember, míg te még csak egy fiatalember vagy. Nem tudsz várni?”Xiaozhuang császárné véleménye szerint, amikor valaki nehézségekkel szembesül, a „várás” lehet a bölcsesség egyik formája. Természetesen Kangxi egy korszakos császár volt, aki mind a szuverén szellemiségével, mind bölcsességével rendelkezett – ezek a tulajdonságok meghaladják a hétköznapit. Ennek ellenére türelmetlensége a három feudális uralkodó lázadásához vezetett.
Így hát életünk útján a „várás” fogalmát valóban érdemes alaposan megfontolni. Különösen, ha nehézségekkel szembesülünk, érdemes utánoznunk ezt a várakozást: ahhoz, hogy magas, a felhőket átszúró zöld bambusszá nőjünk, először mélyen a földbe kell temetnünk a szívünket. Ez az alap.Az I Ching hatvannégy hexagramja közül az egyik neve Xū (Szükség). A Kommentár a ítéletről így fogalmaz: „Xū a várakozást jelenti. Veszély leselkedik, de a határozottság és az erő segítségével elkerülhető a csapda, így nem kerülünk bajba. Xū bizalmat, ragyogó jólétet és állandó szerencsét hoz. A Menny helyén elhelyezkedve a központi igazságosságot testesíti meg.” „Előnyös átkelni a nagy folyón” azt jelenti, hogy a törekvés érdemeket hoz.Ez azt jelenti, hogy a „Xū” a várakozást jelenti, mert veszély leselkedik ránk. Azonban az igazságos út követésével, a határozottság és a megalkuvásmentesség megőrzésével, valamint az őszinte várakozással legyőzhetjük a nehézségeket, fényes jövőt találhatunk és sikert érhetünk el.
Így mondják: ebben a múlandó világban többnyire először meg kell tanulnunk várni.
Mert a várakozás a bölcsesség egyik formája!
Így gondolom.