V nas je moč, da spremenimo tisto, v kar verjamemo, v resničnost – to je »moč duhovnega očesa«! Moč duhovnega očesa je sposobnost, da vidimo skozi videz in zaznamo resnico.
Pogosto preveč zaupamo v to, kar vidijo naše fizične oči, zaradi česar nas površinski pojavi zlahka zavedejo. Ker pa imamo duhovno oko, lahko uzremo tisto, kar leži pod površino.Na primer, oseba, ki ostane trdno prepričana, da lahko premaga težave, tudi ko je ujet v njih, bo neizogibno zbrala pogum, da sprejme proaktivne ukrepe. Poleg tega lahko starši z notranjim očesom zaznavajo pristno iskrenost, ki se skriva za uporniškim vedenjem otroka. Ker zaupajo svojemu otroku, bodo neizogibno pridobili tudi njegovo zaupanje.
Kje se odločimo usmeriti svojo zavest, je pravi ključ za oblikovanje našega življenja.Toda kam naj usmerimo svojo zavest, da bi gojili srečno življenje? Kaj naj opazuje notranje oko? Kam naj zasidramo svoja srca?
Konosuke Matsushita je nekoč dejal: »Najpomembnejši element v poslu je človekov pogled na življenje.« To pomeni, da je način, kako dojemamo življenje, temelj poklicnega uspeha. Tudi zaposlene, ki so na delovnem mestu ponavadi delali napake, je Matsushita obravnaval kot »odlične posameznike, čudovite ljudi«.Če bi dopustil, da bi njegove misli vplivale vidne okoliščine njegovih zaposlenih, takšen pogled nikoli ne bi nastal. Z resničnim srcem je videl bistvo ljudi.
Ključ je v tem, da se ne pustimo vplivati tistemu, kar je takoj vidno, ampak da s srcem nenehno iščemo resnico. Pri tem ni treba omahovati med srcem in fizičnim očesom. Naj vam zaupam preprosto skrivnost: dajte očesom počitek.Zadošča enkrat ali dvakrat na dan, zato si vzemite čas, da zaprete oči in osredotočite svojo energijo. To vam omogoča, da s srcem zaznavate pravo naravo drugih. Če isto metodo uporabite na sebi, boste odkrili svojo lastno bistvo, in globoko v sebi boste spoznali, kako se to kaže v vašem življenju. Kaj torej spoznavate?
"Sindrom razmišljanja"
V času preobremenjenosti z informacijami mnogi le kopičijo znanje, ne da bi ukrepali. Ta pojav se imenuje "sindrom razmišljanja".
»Dejanje prinaša uspeh, neukrepanje pa neuspeh. To velja za vse stvari. Neuspeh izhaja iz neukrepanja.« Besede Uesugija Yōzana poudarjajo pomembnost »dejanja«. Naj gre za doseganje velikih dosežkov, ki si zaslužijo mesto v zgodovini, ali za izpolnjevanje različnih življenjskih ciljev in dosežkov, dejanje je vedno prvi korak.
Kljub temu vedno več ljudi toži: »Čeprav se zavedam nujnosti ukrepanja, na koncu ne ukrepam.« Zlasti v naši sodobni dobi preobremenjenosti z informacijami mnogi kopičijo znanje, ne da bi ga prenesli v prakso – ukvarjajo se z »vnosom«, ne da bi dosegli »iznos«. Ta pojav se imenuje »sindrom razmišljanja« (govorjenje brez ukrepanja).
Kaj nas torej na koncu ovira pri ukrepanju?Tukaj so trije glavni razlogi. Prvič, motivacija za ukrepanje je šibka; ne želimo si resnično rezultata, ki bi ga lahko prineslo ukrepanje. Z drugimi besedami, rezultata ne dojemamo kot nekaj pomembnega. Pri tem je treba omeniti, da se ponavadi močno odzivamo na takoj vidne rezultate ali koristi – na primer, mislimo: »Če tega ne storim, bom izgubil« ali »Če to storim, bom imel koristi« – in pogosto ukrepamo le takrat, ko so koristi in izgube takoj vidne.Na zadeve, pri katerih rezultati in pomen niso takoj očitni, se ponavadi odzivamo počasi. Drugi razlog za neukrepanje je negotovost, kje začeti. Ne glede na to, kako velik je sanje, pot do uresničitve se začne s prvim korakom. Tudi če je to le majhen začetni korak, se zavežite, da ga boste takoj izvedli. Prvi korak je najpomembnejši. Tretji razlog je čakanje na pravo čustveno stanje.Misel »Ukrepal bom, ko bom motiviran« zagotavlja večno nedejavnost. Zanašanje na tako negotov dejavnik, kot je »motivacija«, naredi resnično ukrepanje zelo malo verjetno. Poleg tega strah pred neuspehom ovira sprejemanje odločitev. Tisti, ki mislijo »Ukrepal bom, ko bom premagal ta strah«, nikoli ne bodo naredili konkretnih korakov, saj strahu ni mogoče zlahka premagati.
Iskrenost in odkritost
Pogosto želimo stvari opraviti gladko, spretno in z eleganco, še preden začnemo, vendar to včasih vodi v zastoj. Misel »Ni nič narobe, če ni popolno; bom sledil svojim instinktom« nas napolni s pogumom.
Prekomerno poudarjanje rezultatov in učinkovitosti lahko privede do zanemarjanja lastne iskrenosti in odkritosti, s čimer izgubimo najdragocenejše priložnosti za osebni razvoj!
Igralec Tsurutaro Kataoka je kot slikar ustvaril številna izjemna dela. Nekoč sem z njim večerjal in izvedel, da se je njegova želja po slikanju pojavila okoli štiridesetega leta.Pred tem ni nikoli prijel čopiča niti stopil v umetnostno galerijo. Zanimanje je v njem vzbudil slikar Murakami Yutaka, ki mu je rekel: »Nisem vešč slikanja, a nerodnost ni izgovor. Dokler lahko zvesto izrazim, kar čutim, je to dovolj.« Te besede so globoko navdihnile Kakuja, ki prej ni bil prepričan v svoje umetniške sposobnosti, in tako se je začela njegova pot v umetnosti.Tsurutaro je sicer desničar in desno roko uporablja za pisala in jedilne palčke, vendar slika z levo. Desna roka mu omogoča ustvarjanje odličnih del, vendar je preveč spretna. Slikarstvo z levo roko mu omogoča, da v vsak črtico vloži svoje srce in zvesto upodobi tisto, kar vidi.Prav ta iskrena predanost med slikarskim procesom omogoča, da Tsurutarove kaligrafije in slike izražajo neopisljivo strast in energijo.
V sodobni družbi ljudje preveč poudarjajo vidne rezultate. »Kako učinkovito, spretno in pametno lahko opravimo naloge« je postalo glavna skrb večine.Seveda je učinkovito delo hvalevredno, in obvladovanje strategij, trikov in tehnik je nedvomno koristno. Vendar pa pretirano osredotočanje na rezultate in učinkovitost tvega, da se zanemari stanje posameznika med procesom. Na primer, če se zanašamo izključno na strategije, trike in tehnike, lahko to privede do zanemarjanja iskrenosti in pristnosti. Ali to ne pomeni izgube najdragocene priložnosti za osebni razvoj?
Shinichi Nakazawa v svojem delu Psychological Ecology ugotavlja: »Tisti, ki veljajo za pametne, se vedno zapletejo v iskanje stabilnosti. Takšna pamet pomeni le nekoliko več kot majhno prednost pred drugimi – le dva ali tri korake naprej –, ki jo pogosto izkoristijo kot kapital za kopičenje bogastva.«
»Pamet«, na katero se sklicuje Nakazawa, lahko razumemo kot »način obstoja, ki se opira na znanje in intelekt«.Ko se nekdo zanaša na znanje in modrost, postane nagnjen k izračunavanju dobičkov in izgub. Tako se začne ukvarjati z vprašanjem »kako pametno živeti, da bom srečen?« in pade v stanje samozadovoljne stabilnosti. S tem se življenje vedno bolj oddaljuje od »človeškega razvoja« in »vztrajnega prizadevanja«. Klasični kitajski tekst Han Feizi omenja: »Pametna prevara ni kos nerodni iskrenosti.«To pomeni, da lahko zvita prevara prinese kratkoročne koristi, iskrenost pa – čeprav se zdi nerodna – na dolgi rok osvoji srca.
Poleg tega Caigen Tan ugotavlja: »Proza napreduje skozi preprostost; Pot se izpopolni skozi preprostost.»V pisanju se ne razvijaš z zvijačnostjo, ampak s sprejemanjem preprostosti (neokrašene, neobdelane proze). Pot se izpopolni s tistimi, ki so na videz preprosti.« Znak za preprostost (拙) ima globoke implikacije.
Ali veste, katere lastnosti imajo najboljši talenti?
Skupne lastnosti najboljših talentov
Tisti, ki so priznani kot najboljši talenti, so vedno skromni.Ta skromnost izhaja iz duha hvaležnosti in pristne samozavesti.
Srečal sem različne posameznike – znanstvenike, podjetnike, pisatelje in strokovnjake iz različnih področij – in opazil, da tisti, ki veljajo za vrhunske, dosledno izkazujejo globoko skromnost. Tudi tisti, ki veljajo za avtoritete ali vodilne osebnosti na svojih področjih, svojih sposobnosti ali statusa nikoli ne obravnavajo kot razlog za ponos. Namesto tega pogosto izjavljajo: »Imam še dolgo pot pred sabo« in nikoli ne razkazujejo svojih talentov ali dosežkov.
Vsakič, ko slišim takšne skromne besede, si jih zapomnim, se zavem svoje nepomembnosti in me preveva globoko spoštovanje.
Tao Te Ching pravi: »Najvišja vrlina je kot voda.«Vsakič, ko slišim takšne skromne in previdne besede in jih vzamem k srcu, se zavem svoje nepomembnosti in v meni se porodi globoko občutek spoštovanja.
Tao Te Ching pravi: »Najvišja vrlina je kot voda.« Ta »najvišja vrlina« predstavlja končno stanje bivanja, podobno vodi. Voda vedno teče na nižja mesta, s čimer se izogne tekmovanju z drugimi stvarmi.Voda ima skromnost, da prebiva na nizkih mestih, in prilagodljivost, da spreminja obliko po želji – to je vrhunec človeškega obstoja.
Tisti, ki dosežejo najvišjo raven, so prav tisti, katerih skromnost omogoča nenehno samorefleksijo, kar omogoča, da se njihov značaj razvija vedno globlje in širše. Ta skromnost izhaja iz dveh virov.
Prvi je duh hvaležnosti.