Bennünk rejlik az a képesség, hogy az, amit megerősítünk, valósággá váljon – ez a „szemünk ereje”! Ez a képesség lehetővé teszi számunkra, hogy a látszat mögé lássunk és megértsük az igazságot.
Gyakran túlzottan bízunk abban, amit fizikai szemünk lát, ami miatt hajlamosak vagyunk a felszínes jelenségek által megtévesztésre. A szemünk erejével azonban megkapjuk azt a képességet, hogy meglássuk, mi rejlik a látható mögött.Például az a személy, aki szilárdan meg van győződve arról, hogy legyőzheti a nehézségeket, még akkor is, ha azok csapdájában van, elkerülhetetlenül összeszedi a bátorságát, hogy proaktív lépéseket tegyen. Sőt, a szív szemével a szülők megérthetik a gyermek lázadó viselkedése mögött rejlő őszinte érzelmeket. Mivel bíznak gyermekükben, elkerülhetetlenül elnyerik a gyermek bizalmát is.
Az, hogy mire összpontosítjuk tudatunkat, az igazi kulcsa életünk alakításának.De hova kell irányítanunk tudatosságunkat, hogy boldog életet éljünk? Mit kell megfigyelnie a belső szemnek? Hova kell lehorgonyoznunk a szívünket?
Konosuke Matsushita egyszer azt mondta: „Az üzleti életben a legfontosabb elem az ember életfelfogása.” Ez azt jelenti, hogy az, ahogyan az életet érzékeljük, a szakmai siker alapja. Matsushita még azokat a munkatársakat is, akik többször is hibáztak a munkában, „kiváló egyéneknek, nagyszerű embereknek” tartotta.Ha hagyta volna, hogy gondolatait az alkalmazottai látható állapota befolyásolja, soha nem alakult volna ki benne ez a szemlélet. Ő valóban a szívével látta az emberek lényegét.
A kulcs abban rejlik, hogy ne hagyjuk magunkat befolyásolni a látható dolgok által, hanem folyamatosan a szívünkkel keressük az igazságot. Itt nincs szükség a szív és a fizikai szem között ingadozni. Elárulok egy egyszerű titkot: pihentessük a szemünket.Naponta egyszer-kétszer elegendő, ezért mindenképpen szánjunk időt arra, hogy becsukjuk a szemünket és összpontosítsuk az energiánkat. Ez lehetővé teszi, hogy a szívünkkel érzékeljük mások valódi természetét. Ha ugyanezt a módszert alkalmazzuk magunkra, felfedezzük saját lényegünket, és a mélyen bennünk rejlő felismerés megnyilvánul az életünkben. Tehát, mit ismerünk fel?
„Gondolkodási szindróma”
Az információtúlterhelés korában sokan csak halmoznak tudást, anélkül, hogy cselekednének. Ezt a jelenséget „gondolkodási szindrómának” nevezik.
„A cselekvés sikert hoz, a tétlenség kudarcot. Ez mindenre igaz. A kudarc a tétlenségből fakad.” Uesugi Yōzan szavai hangsúlyozzák a „cselekvés” fontosságát. Akár történelmi jelentőségű nagy tetteket hajtunk végre, akár az élet különböző céljait és eredményeit valósítjuk meg, a cselekvés mindig az első lépés.
Ennek ellenére egyre többen panaszkodnak: „Bár felismerem a cselekvés szükségességét, végül nem cselekszem.” Különösen a modern, információval túlterhelt korunkban sokan halmoznak fel tudást anélkül, hogy azt gyakorlatba ültetnék – „bemenettel” foglalkoznak, de „kimenetet” nem érnek el. Ezt a jelenséget „gondolkodási szindrómának” (beszélés cselekvés nélkül) nevezik.
Mi akadályoz meg minket végül a cselekvésben?Három fő okot lehet megkülönböztetni. Először is, a cselekvésre való motivációnk gyenge; nem vágyunk igazán azokra az eredményekre, amelyeket a cselekvés hozhat. Más szavakkal, nem tartjuk az eredményeket jelentőseknek. Érdemes megjegyezni, hogy hajlamosak vagyunk erőteljesen reagálni a közvetlenül látható eredményekre vagy előnyökre – például úgy gondoljuk, hogy „ha nem teszem meg, akkor veszítek” vagy „ha megteszem, akkor előnyöm lesz” –, és gyakran csak olyan cselekvéseket hajtunk végre, amelyeknél a nyereség és a veszteség könnyen felismerhető.Azokra a kérdésekre, amelyek eredménye és jelentősége nem azonnal nyilvánvaló, általában lassan reagálunk. A cselekvés elmaradásának második oka a bizonytalanság, hogy hol is kezdjük. Bármennyire is nagy az álom, a megvalósításhoz vezető út az első lépéssel kezdődik. Még ha ez csak egy kis kezdeti lépés is, vállaljuk, hogy azonnal megvalósítjuk. Az első lépés megtétele rendkívül fontos. A harmadik ok a megfelelő érzelmi állapotra való várakozás.Az a gondolat, hogy „akkor cselekszem, amikor motiváltnak érzem magam”, örökös tehetetlenséget eredményez. Az olyan bizonytalan tényezőre támaszkodni, mint a „motiváció”, nagyon valószínűtlenné teszi a valódi cselekvést. Ezenkívül a kudarctól való félelem gyakran megbénítja a döntéshozatalt. Azok, akik úgy gondolják, hogy „akkor cselekszem, ha legyőztem ezt a félelmet”, soha nem tesznek konkrét lépéseket, mert a félelem nem könnyen legyőzhető.
Őszinteség és őszinteség
Gyakran szeretnénk, ha a dolgok simán, ügyesen és elegánsan mennének, mielőtt belekezdenénk, de ez néha stagnáláshoz vezethet. Az a gondolat, hogy „nem baj, ha nem tökéletes, csak követem az ösztöneimet”, bátorsággal tölt el minket.
Az eredmények és a hatékonyság túlhangsúlyozása azzal a kockázattal jár, hogy elhanyagoljuk saját őszinteségünket és őszinteségünket, és ezzel elveszítjük a legértékesebb önfejlesztési lehetőségeket!
A színész, Tsurutaro Kataoka festőként számos kiemelkedő művet alkotott. Egyszer együtt vacsoráztam vele, és megtudtam, hogy festeni vágyása negyvenéves kora körül alakult ki.Előtte soha nem fogott ecsetet a kezébe, és nem járt művészeti galériában. Érdeklődését Murakami Yutaka festő keltette fel, aki azt mondta neki: „Nem vagyok ügyes a festésben, de a ügyetlenség nem mentség. Amíg hűen kifejezhetem, amit érzek, az elég.” Ezek a szavak mélyen inspirálták Kaku-tarót, aki korábban nem volt biztos a művészi képességeiben, és így kezdte meg művészi pályafutását.Tsurutaro természetesen jobbkezes, jobb kezével fogja a tollat és az evőpálcikákat, de festeni a bal kezével szokott. Jobb kezével kiváló munkákat tud készíteni, de túl fürge. A bal kezével való festés lehetővé teszi számára, hogy minden ecsetvonásba beletegye a szívét, és hűen ábrázolja azt, amit lát.Pontosan ez a festés során tanúsított őszinte odaadás teszi lehetővé, hogy Tsurutaro kalligráfiái és festményei leírhatatlan szenvedélyt és energiát sugározzanak.
A modern társadalomban az emberek túlzott hangsúlyt fektetnek a látható eredményekre. A legtöbb ember számára az a legfontosabb kérdés, hogy „mennyire hatékonyan, ügyesen és okosan tudják elvégezni a feladatokat”.Természetesen a hatékony munkavégzés dicséretes, és a stratégiák, trükkök és technikák elsajátítása kétségkívül hasznos. Az eredményekre és a hatékonyságra való túlzott összpontosítás azonban azzal a kockázattal jár, hogy elhanyagoljuk a folyamat során tapasztalt állapotunkat. Ha például kizárólag stratégiákra, trükkökre és technikákra támaszkodunk, az eredmény az őszinteség és a becsületesség figyelmen kívül hagyása lehet. Ez nem jelenti-e a személyes fejlődés legértékesebb lehetőségének elvesztését?
Shinichi Nakazawa a Psychological Ecology című művében a következőket jegyzi meg: „Azok, akiket okosnak tartanak, mindig a stabilitás elérése után kutatnak. Az ilyen okosság nem más, mint egy kis előny másokkal szemben – csupán két-három lépéssel előrébb járnak –, amelyet gyakran tőkének használnak fel a vagyon felhalmozására.”
A „okos” kifejezés, amelyre Nakazawa utal, úgy értelmezhető, mint „a tudásra és az intellektusra támaszkodó létezésmód”.Ha valaki a tudásra és a bölcsességre támaszkodik, hajlamos lesz a nyereség és a veszteség számítására. Így elmerül a „hogyan éljek okosan, hogy boldog legyek?” kérdésében, és önelégült stabilitásba süllyed. Ezzel az élete egyre távolabb kerül a „humánus fejlődéstől” és a „lendületes törekvéstől”.
A klasszikus kínai szöveg, a Han Feizi így fogalmaz: „Az okos csalás nem veheti fel a versenyt a ügyetlen őszinteséggel.”Ez azt jelenti, hogy míg a ravasz csalás rövid távú nyereséget hozhat, az őszinteség – bár látszólag ügyetlen – hosszú távon végül megnyeri a szíveket.
Továbbá Caigen Tan megjegyzi: „A próza az egyszerűségen keresztül fejlődik; az Út az egyszerűségen keresztül tökéletesedik.„Az írásban nem a mesterségesség, hanem a ügyetlenség (díszítés nélküli, csiszolatlan próza) elfogadásával lehet fejlődni. Az Utat azok tökéletesítik, akik egyszerű gondolkodásúak. Az „ügyetlenség” (拙) karakter végtelen jelentéssel bír.”
Tudja, mi a közös a legkiválóbb tehetségekben?
A legkiválóbb tehetségek közötti hasonlóságok
Azok, akiket a legkiválóbb tehetségeknek tartanak, mindig alázatosak.Ez az alázatosság a „hála szelleme” és a „valódi önbizalom”ból fakad.
Mindenféle emberrel találkoztam már – tudósokkal, vállalkozókkal, írókkal vagy más szakmákban dolgozókkal –, és kivétel nélkül mindazok, akiket csúcsteljesítményűnek tartanak, mély alázatossággal rendelkeznek. Azok, akiket a szakmájukban tekintélynek vagy vezető személyiségnek tartanak, soha nem tekintik képességeiket vagy státuszukat büszkeségre okot adó tényezőnek, és gyakran mondják: „Még hosszú utam van előttem.” Soha nem dicsekednek tehetségükkel vagy eredményeikkel.Amikor ilyen alázatos és óvatos szavakat hallok, és komolyan veszem őket, élesen tudatosul bennem a saját jelentéktelenségem, és mély tisztelet ébred bennem.
A Tao Te Ching azt mondja: „A legfőbb erény olyan, mint a víz.” Ez a „legfőbb erény” a létezés végső állapotát jelenti, hasonlóan a vízhez. A víz mindig az alacsonyabb helyekre folyik, így elkerülve a más dolgokkal való versengést.A víz alázatos, mert alacsony helyeken tartózkodik, és képes tetszése szerint változtatni az alakját – ez az emberi létezés csúcsa. Azok, akik eljutnak a legmagasabb szintre, pontosan azok, akik alázatosságuk révén folyamatosan reflektálnak magukra, és ezáltal egyre mélyebb és nagyobb fejlődést érnek el a jellemükben. Ez az alázatosság két forrásból fakad. Az első forrás a „hála szelleme”.