V nás spočívá síla proměnit to, co si potvrdíme, ve skutečnost – to je „síla vnitřního zraku“! Tato síla nám umožňuje vidět za vnější podobu a vnímat pravdu.
Často příliš důvěřujeme tomu, co vnímají naše fyzické oči, a jsme tak náchylní k tomu, abychom se nechali oklamat povrchními jevy. Prostřednictvím vnitřního zraku však získáváme schopnost rozeznat to, co se skrývá pod viditelnou podobou.Například člověk, který zůstává pevně přesvědčen, že dokáže překonat nepřízeň osudu, i když je v ní uvězněn, nevyhnutelně najde odvahu podniknout aktivní kroky. Navíc díky vnitřnímu oku mohou rodiče vnímat upřímnost skrytou za rebelským chováním dítěte. Protože svému dítěti důvěřují, nevyhnutelně si získají jeho důvěru.
To, na co se rozhodneme zaměřit své vědomí, je skutečným klíčem, který utváří náš život.Kam ale máme nasměrovat své vědomí, abychom si vytvořili šťastný život? Co by mělo pozorovat naše vnitřní oko? Kam máme ukotvit své srdce? Konosuke Matsushita kdysi řekl: „Nejdůležitějším prvkem v podnikání je pohled na život.“ To znamená, že způsob, jakým vnímáme život, je základním kamenem profesního úspěchu. I zaměstnance, kteří opakovaně dělali chyby v práci, Matsushita považoval za „vynikající jedince, skvělé lidské bytosti“.Kdyby se nechal ovlivnit viditelným stavem svých zaměstnanců, takový pohled by nikdy nevznikl. Skutečně viděl podstatu lidí svým srdcem.
Klíčem je nenechat se ovlivnit tím, co je okamžitě zřejmé, ale neustále hledat pravdu svým srdcem. Zde není třeba váhat mezi srdcem a fyzickým zrakem. Prozradím vám jednoduché tajemství: dejte svým očím odpočinek.Stačí jednou nebo dvakrát denně, takže si určitě vyhraďte chvilku, abyste zavřeli oči a soustředili svou energii. To vám umožní vnímat pravou podstatu druhých svým srdcem. Použijete-li stejnou metodu na sebe, odhalíte svou vlastní podstatu a hluboké poznání se projeví ve vašem životě. Co tedy poznáváte?
„Syndrom přemýšlení“
V době informační přetíženosti mnoho lidí pouze hromadí znalosti, aniž by podnikalo nějaké kroky. Tento jev se nazývá „syndrom přemýšlení“.„Činnost přináší úspěch, nečinnost přináší neúspěch. To platí pro všechny věci. Neúspěch pramení z nečinnosti.“ Slova Uesugi Yōzana podtrhují význam „činnosti“. Ať už jde o dosažení velkých činů, které si zaslouží místo v historii, nebo o splnění různých životních cílů a úspěchů, prvním krokem je vždy činnost.
Přesto stále více lidí lamentuje: „I když si uvědomuji nutnost jednání, nakonec nedokážu jednat.“ Zejména v naší moderní době informační přetíženosti mnoho lidí hromadí znalosti, aniž by je převádělo do praxe – zabývají se „vstupem“, aniž by dosáhli „výstupu“. Tento jev se nazývá „syndrom přemýšlení“ (mluvit, aniž by se jednalo).
Co nám tedy nakonec brání jednat?Zde jsou tři hlavní důvody. Za prvé, motivace k jednání je slabá; upřímně netoužíme po výsledku, který by jednání mohlo přinést. Jinými slovy, výsledek nevnímáme jako významný. Stojí za zmínku, že máme tendenci silně reagovat na výsledky nebo významy, které jsou okamžitě zřejmé – například „pokud to neudělám, budu v nevýhodě“ nebo „pokud to udělám, přinese mi to výhody“ – a často se věnujeme pouze činnostem, u nichž jsou zisky a ztráty snadno rozpoznatelné.Na záležitosti, u nichž nejsou výsledky nebo význam okamžitě zřejmé, reagujeme spíše pomalu. Druhým důvodem nečinnosti je nejistota, kde začít. Bez ohledu na to, jak velkolepý je sen, cesta k jeho realizaci začíná prvním krokem. I když je to jen malý první krok, zavážete se, že ho okamžitě uvedete do praxe. Udělat ten první krok je zásadní. Třetím důvodem je čekání na správný emocionální stav.Myšlenka „Budu jednat, až se budu cítit motivovaný“ zaručuje věčnou nečinnost. Spoléhání se na tak nejistý faktor, jako je „motivace“, činí skutečné jednání velmi nepravděpodobným. Kromě toho strach z neúspěchu často paralyzuje rozhodování. Ti, kdo si myslí „Budu jednat, až překonám tento strach“, nikdy nepodniknou konkrétní kroky, protože strach není něco, co se dá snadno překonat.
Upřímnost a upřímnost
Často chceme dělat věci hladce, obratně a s grácií, než začneme, ale to může někdy vést ke stagnaci. Myšlenka „Je v pořádku, když to není dokonalé; budu se řídit svým instinktem“ nás naplňuje odvahou.
Přílišný důraz na výsledky a efektivitu s sebou nese riziko zanedbání vlastní upřímnosti a čestnosti, čímž přicházíme o nejcennější příležitosti k osobnímu rozvoji!
Herec Tsurutaro Kataoka vytvořil jako malíř mnoho vynikajících děl. Jednou jsem s ním večeřel a dozvěděl se, že touha malovat se u něj objevila kolem čtyřicítky.Do té doby se nikdy nedotkl štětce ani nevkročil do galerie. Jeho zájem vzbudil malíř Murakami Yutaka, který mu řekl: „Nejsem zručný malíř, ale nešikovnost není omluvou. Stačí, když dokážu věrně vyjádřit to, co cítím.“ Tato slova hluboce inspirovala Kaku-tara, který dosud postrádal důvěru ve své umělecké schopnosti, a tak se vydal na cestu umění.Mimochodem, Tsurutaro je přirozeně pravák, používá pravou ruku k psaní a jídlu, ale maluje levou. Jeho pravá ruka mu sice umožňuje vytvářet vynikající díla, ale je příliš hbitá. Malování levou rukou mu umožňuje vkládat do každého tahu celé své srdce a věrně zachycovat to, co vidí.Právě tato upřímná oddanost během malování umožňuje Tsurutarōově kaligrafii a malbám vyjádřit nepopsatelnou vášeň a energii.
V moderní společnosti kladou lidé nadměrný důraz na viditelné výsledky. „Jak efektivně, jak zručně, jak chytře lze úkoly splnit“ se stalo pro většinu lidí hlavním zájmem.Samozřejmě, efektivní práce je chvályhodná a zvládnutí strategií, triků a technik je nepochybně užitečné. Přehnané zaměření na výsledky a efektivitu však s sebou nese riziko zanedbání stavu člověka během procesu. Pokud se například člověk spoléhá výhradně na strategie, triky a techniky, může to vést k zanedbání upřímnosti a upřímnosti. Neznamenalo by to ztrátu nejcennější příležitosti k osobnímu rozvoji?
Ve své práci Psychologická ekologie Shinichi Nakazawa poznamenává: „Ti, kteří jsou považováni za chytré, se nevyhnutelně zapletou do honby za stabilitou. Taková chytrost znamená jen nepatrný náskok před ostatními – pouhé dva nebo tři kroky vpřed –, který často využívají jako kapitál k hromadění bohatství.“
„Chytrost“, o které Nakazawa hovoří, lze chápat jako „způsob existence závislý na znalostech a intelektu“.Jakmile se člověk spoléhá na znalosti a moudrost, stává se náchylný k počítání zisků a ztrát. Zaměřuje se tedy na to, „jak žít chytře, aby byl šťastný“, a upadá do stavu samolibé stability. Tím se jeho život stále více vzdaluje od „lidského rozvoje“ a „energického úsilí“. Klasický čínský text Han Feizi uvádí: „Chytrý podvod se nemůže rovnat neohrabané upřímnosti.“To znamená, že zatímco lstivý podvod může přinést krátkodobé zisky, upřímnost – i když se zdá být neohrabaná – nakonec získá srdce v dlouhodobém horizontu.
Caigen Tan dále poznamenává: „Próza se vyvíjí prostřednictvím jednoduchosti; Cesta je zdokonalena prostřednictvím jednoduchosti.„V psaní se člověk zdokonaluje ne pomocí umělých prostředků, ale přijetím neohrabanosti (neozdobené, neopracované prózy). Cesta je zdokonalena těmi, kdo jsou prostoduší.“ Znak pro „neohrabanost“ (拙) má hluboký význam.
Víte, jaké podobnosti sdílejí špičkoví talenti?
Podobnosti mezi špičkovými talenty
Ti, kdo jsou uznáváni jako špičkoví talenti, jsou bez výjimky skromní.Tato pokora pramení z ducha vděčnosti a upřímné sebejistoty.
Setkal jsem se s různými lidmi – vědci, podnikateli, spisovateli a profesionály z různých oborů – a pozoruji, že ti, kteří jsou považováni za špičkové talenty, se vždy vyznačují hlubokou skromností. Ani ti, kteří jsou považováni za autority nebo vedoucí osobnosti ve svých oborech, nikdy nepovažují své schopnosti nebo postavení za důvod k pýše. Místo toho často prohlašují: „Mám před sebou ještě dlouhou cestu“ a nikdy se nechlubí svými talenty nebo úspěchy.
Kdykoli slyším taková pokorná slova, zapamatuji si je, uvědomím si svou vlastní bezvýznamnost a naplní mě hluboká úcta.
Tao Te Ťing říká: „Nejvyšší ctnost je jako voda.“Kdykoli slyším taková skromná a opatrná slova a vezmu si je k srdci, uvědomím si svou vlastní bezvýznamnost a ve mně vzklíčí hluboký pocit úcty.
Tao Te Ťing říká: „Nejvyšší ctnost je jako voda.“ Tato „nejvyšší ctnost“ představuje nejvyšší stav existence, podobný vodě. Voda vždy teče do nižších míst, a tak se vyhýbá soutěži s jinými věcmi.Voda má pokoru přebývat na nízkých místech a schopnost přizpůsobit se změnám podle libosti – to je vrchol lidské existence. Ti, kteří dosáhnou nejvyšší úrovně, jsou právě ti, jejichž pokora umožňuje neustálou sebereflexi, díky níž se jejich charakter rozvíjí stále hlouběji a šířeji. Tato pokora pramení ze dvou zdrojů. Prvním je duch vděčnosti.